サンケティ語

サンケティ語（Sanketiと綴られることもある）は、南ドラヴィダ語族の言語であり、カンナダ語やタミル語と近縁である。カンナダ語やタミル語の方言であると考えられることもあるが、かなりの違いがあり、両言語の話者には理解できない。^[要出典]カンナダ語（特に口語形式）から強い語彙的影響を受けているほか、サンスクリット語からの借用語もある。^{[1] [2]}インドのカルナータカ州で、タミル・ナードゥ州のセンゴッタイから移住したサンケティ族によって最も一般的に話されている。

この言語はほとんどの場合、カンナダ文字で表記されます。しかし、サンケティ語（特に話し言葉）では、2つ以上の子音と半母音からなる子音連結の頻度が比較的高くなっています。このため、カンナダ文字で表記することが難しく、複数の下付き文字（ಒತ್ತಕ್ಷರ - ottakṣara）が必要になります。その結果、サンケティ語は印刷物や書き言葉ではほとんど見られず、標準化された形式はありません。

サンケティ語には、カウシカ語、ベッタドゥラ語、リンガダハリ語の 3 つの主な方言があり、それぞれカルナータカ州にある 3 つの主要なサンケティ コミュニティに関連しています。これらの方言はすべて、サンケティの村がマルナド地域にあるため、カンナダ語だけでなくトゥル語も含む言語圏に属しています。サンケティ語には標準化された形式がないため、HS アナンタナヤナとキッケリ ナラヤナの文献で証明されているように、サンケティ語の「真の」文法と特徴を評価することは困難です。多くのサンケティ族がカンナダ語を話すため、カンナダ語の文法と意味的特徴は、サンケティ語に最もよく取り入れられています。

サンケーティ語の音韻論は、カンナダ語やタミル語と非常に似ており、古典的なサンスクリットの無気音と、多くのドラヴィダ語の特徴である後屈側音を持つ。コンカニ語、マラーティー語、サウラーシュトラ語を含む他のいくつかの南インドの言語と同様に、この言語には、[ ʋʰ ]、[nʰ]、[ʃʰ] などの珍しい無気音があるが、どちらも口蓋化された形で現れることが最も多い。その存在は、長母音と音節末尾（その位置で口蓋化されることが多い）の存在によって特徴付けられることが多い。サンケーティ語の子音の範囲については、下の表を参照。

サンケティ語の母音はタミル語やカンナダ語の母音と非常に似ています。

サンケーティ語では、ಒ (o) で終わる名詞の中には、最後に鼻音が付くものがありますが、これは書き記すときに anusvāra で示されません。これは、リンガダハリ方言で特によく見られます。

以下は、サンケティ語、カンナダ語、タミル語、ティガラ語のいくつかの基本的な単語を比較した表です。

サンケティ語の特徴の一つは、サンスクリット語とドラヴィダ語起源の単語と構造を両方使って新しい単語を作ることです。HSアナンタナラヤナによる研究では、サンケティ語の名詞形成戦略が数多く詳細に説明されています。^[3]

-ಮಯು - 「いっぱいの」（例：ಪೂವಮಯು - 花でいっぱい）

名詞

サンケティ語の文法は、他のほとんどのドラヴィダ語の文法とかなり似ており、主格（無標）、目的格、具格奪格、与格、属格、場所格の 6 つの格があります。呼格は完全に機能する格ではなく、すべての名詞に呼格の別形式があるわけではないため、従来のリストには含まれていません。以下に詳述する文法は、カウシカ方言に関するものです。

タミル語やマラヤーラム語と同様に、サンケティ語にも一人称複数代名詞の包括性の区別がある: ನಾಂಗ (nānga; 排他的) VS ನಾಂಬು (nāmbu/ 包括的) だが、使用頻度はさまざまである。その使用法の良い例は、サンケティ語の同義語である ಎಂಗಡೆ ವಾರ್ಥೆ (eṃgaḍe vārthe) であり、これはその言語が話者とサンケティ語コミュニティに属していることを意味し、共有言語と区別している。

以下は代名詞の表です。

「彼」と「彼女」の丁寧な言い方はಇವ್ಹು/ಅವ್ಹು (ivhu/avhu) と ಇವ್ಹೆ/ಅವ್ಹೆ (ivhe/avhe) ですが、これらは古風だと考えられるようになってきています。これらは、おそらくカンナダ語の影響を受けて、最も頻繁に ಇವ್ಹಾ/ಅವ್ಹಾ (ivhā/avhā) に置き換えられています。Tāngaは通常、宗教的な文脈でのみ見られ、その場合でもnīngaが好まれることが多いです。Tāngaとnīnga は同じ語形変化と動詞の活用形を持ちます。 ಇವ್ಹ್ಯ/ಅವ್ಹ್ಯ は歴史的にサンケティコミュニティの外部の人々を指すために使用されていたため、使用されることはまれです。最終的には、「あの人たち（部外者）」というより一般的な軽蔑的な意味を獲得し、そのためめったに使用されなくなりました。

格変化

変化のクラスはカンナダ語に似ており、生物と無生物、弱母音 (ಇ、ಈ、ಎ、ಏ、ಐ) と強母音 (ಅ、ಆ、ಉ、ಊ、ಒ、ಓ、ಔ、ಋ) の語尾が特徴です。性別は人名詞にのみ存在し、三人称動詞の活用にのみ関連します。一般に、動詞のクラスは、第 1 動詞 (生物強母音語尾)、第 2 動詞 (無生物強母音語尾)、第 3 動詞 (生物弱母音語尾)、第 4 動詞 (無生物弱母音語尾) として区別されます。

サンケーティ語の語彙は体系化されていませんが、サンスクリット語、タミル語、カンナダ語、マラヤーラム語から名詞を採る場合の一般的な規則がいくつかあります。

• カンナダ語で ಅ (a) で終わるカンナダ語起源のほとんどのドラヴィダ語語と、固有名詞を含むஉ/ന് (半分のu ) で終わるタミル語/マラヤーラム語の単語は、サンケティ語では半分の ಉ [ ɯ ]で終わります。
• サンスクリット語由来の単語は（例外もありますが）ಒ (oṃ) で終わる傾向があります。これが当てはまるかどうかを確認する方法は、テルグ語、タミル語、またはマラヤーラム語の同族語が anusvāra ( ṃ ) で終わるか、または語尾-amで終わるかどうかを確認することです。そうなる場合、その単語は鼻音化したoṃで終わる可能性が最も高く、これは通常 ಒ で書かれます。これは、カンナダ語の文字では鼻音化した母音を示す方法がないためです（前述のとおり）。たとえば、サンケティ語の ಪಳೊ はタミル語の பழம் と関連があり、これは -am で終わります。したがって、ಪಳೊ は末尾に ಒಂ を付けて発音されます。
• ただし、原則として、カンナダ語ではeで終わり、タミル語ではai で終わるほとんどの単語は、サンケティ語ではaで終わります(2 番目のルールが適用される場合でも、特にサンスクリット語のローンに当てはまります)。元。カンナダ語の ಪ್ರಾರ್ಥನೆ (prārthane) とタミル語の பிரார்த்தனை (prārthanai) (ಪ್ರಾರ್ಥನ (prārthana)) を比較します。サンケシで。

格変化については、以下の表を参照してください。主格は、特定の名詞の基本形であるため、以下の表には含まれていません。

動詞

サンケーティ語の動詞には2種類の動詞語幹があります。ಉ/ಒ (u/o) と ಇ/ಎ (i/e) で終わる動詞があります。一般的に、これらの動詞は活用中に次のような変化をします。

• -ಉ/ಒ動詞（強母音語幹）は語尾を取る前に最後の母音を単純に削除します。
• -ಇ/ಎ 動詞（弱母音語幹）は、語尾を付ける前に、音韻的な ಯ್ (y) を追加します。しかし、話し言葉では、ಎ は ಇ に短縮され、それでも最後の母音は消え、語幹と語尾の間に軟口蓋化した子音が生じます。

以下は、動詞 ಸಾಪಡು (食べる/飲む) のさまざまな時制を示す表です。

非過去形

*すべての時制において、ನೀ形の末尾の-್ಯ (-ya) は疑問形になると-ಎಯ (-eya) になり、ನೀಂಗ形は疑問形になると-್ಯೊ (-yo) から-ಿಳ (-iḷa) に変わります。

不完了相と完了相

不完了相は、動詞の動名詞形（語幹が-āṇḍuで終わる）をとり、その後にiruの助動詞形の活用形（rāṇi、 rāṇḍeya など）を付加することによって示されます。

これは、完了相では動名詞相ではなく過去分詞が最初に置かれるのとは対照的です。さらに、

過去

サンケティ語の過去形は、タミル語から受け継いだ多くの語幹規則のために複雑です。^[4]過去形は、ನೀಂಗ (nīnga) 形式でサンケティ語の珍しい無気音が最も顕著であることでも注目に値します。特定の動詞の語尾に関連する過去形の語尾には、さまざまな種類があります。また、必ずしも識別可能なパターンがない不規則動詞も多数あります。

ಪಣ್ಣು - -ಉ 終了動詞

ಉಡು - -ಡು は、最後から2番目の音節に強勢のない動詞の語尾です（-ಟ್ಟ- に変化します）。

ಸಾಪಡು - -ಡು 最後から2番目の音節に強勢のない動詞を終える

ಪಾರು -最後から2番目の音節として強勢のある長母音（最後の音節を -ತು に変更）

ಇಳಿ - -ಇ 語尾の動詞

ಉಳು (uḷu to fall) (ಅಳಿ、ನಡಿとも)

これは、ನಿಲ್ಲಿ (nilli) および -ಕ್ಯೊ (-kyo) で終わる動詞 (例: ತುಂಕ್ಯೊ - tuṃkyo) に特有の特別なパターンです。

次の動詞は不規則です。

与える（与える）

運ぶ（運ぶ）

ಚಿರಿ / ಉರಿ (笑う/皮をむく) (語尾をつける前に -ಚ- をつけます)

洗う（洗う）

叱る（叱る）

ಇರು (である)

ವರು (来る)

ಪೋಹು (持ち帰り)

ಆಹು (起こる/なる)

過去完了形/過去進行形または遠い過去形

サンケティ語の過去進行形と過去完了形は同じであり、その意味は文脈によってのみ区別されます。このため、以下の活用形はまとめて遠い過去と呼ばれることがあります。

未来

これはサンケーティ語の未来時制の仮定構文ですが、より仮定的な機能（「私は…すべきか？」）を持っています。CTダタトレヤは、未来時制のタミル語とカンナダ語の活用を参照して、この一連の活用を再構築しています。^[5]文学や詩の文脈では、これはおそらく未来時制を意味し、指示として現れる場合は、「しなければならない」という命令的意味、または「行われる」という受動的な意味を持ちます。ダタトレヤはこれを「不定未来」と呼び、遠い（したがって非常に仮定的な）状況を示唆しています。

否定

否定は適切な語尾をつけて表され、カンナダ語と同様に、時制ごとに別々の形式があります。ここでも、例の動詞は ಸಾಪಡು (sāpaḍu) です。サンケーティ語話者の中には、語尾 -ಅಲ್ಲೆ (alle) で否定する人もいれば、-ಅಲ್ಲ (alla) で否定する人もいます。これは、話者の世代や、タミル語またはカンナダ語コミュニティとの近さによって異なります。否定の未来形は、CT Dathathreya の再構築に基づく仮説的な構成です。^[要出典]

現在: ಸಾಪಡಲ್ಲ (sāpaḍalla)

現在進行形: ಸಾಪಡರಾಂಡಿಕ್ಕಲ್ಲ (sāpaḍarāṃḍikkalla)

過去/現在完了: ಸಾಪಡಿಕ್ಕಲ್ಲ (sāpaḍikkalla)

過去進行形: ಸಾಪಡಾನ್ನಿಂದಲ್ಲ (sāpaḍānnindalla)

未来: ಸಪಡವಿಲ್ಲ (sāpaḍavilla)

命令形

禁止

• サンケティ族
• インドの言語
• 話者数によるインドの言語一覧

すべての人間は生まれながらにして自由であり、尊厳と権利において平等である。人間は理性と良心を授かっており、互いに同胞の精神をもって行動すべきである。

よろしくお願いします。ログインしてください。 ಉಂಡೂ。 ವಿವೇಕೂ ಆಂತಃಕರಣೂ ಇಕರ್ತಣ್ಣೂ ಅವ್ಹಾಲೂಮೆ ವತ್ತರೂ ಕೊತ್ತರೂ ತಮಯೂಂ ತಮ್ಬ್ಯಾನ್ಯು ಪೋಲೆ ನಡಂಧ್ಗಣೂ。

エラ・マヌシヤンガフ・スヴァタントラマイエ・フムテ・タン・ダ。 Avhāḷukkume āntahkaraṇō ガーナテ ハック レンドゥ ウンドゥ。ヴィヴェーク アンタカラヌイカルタンドゥ アヴァルメ ヴァッタルー コッタルー タマユン タンビヤーニュ ポール ナダンダガヌ。

1. Shrikaanth K.Murthy 博士 - Sanketi Sangama の記事、2006 年 2 月 (Shimoga から発行)
2. ハンパ・ナガラジャイア著『Dravidabhashavijnana』（インド、マイソールのDVKMurthy出版社発行）
3. Sanketi jananga、samskruti mattu bhashe - CSRamachandarao (マイソールの Chaitra Pallavi Publishers 発行)
4. ナチャランマナ ジバナ カリテ - M. ケシャビア (マイソールから出版)
5. Shreyash S - Sanketi Sangama の記事 [バンガロールの Chaitra Pallavi Publishers 発行]

• アイアンガー、アルヴィンド。ヘッバー・アイアンガー語の音韻概要。オーストラリア：ニューイングランド大学。