サンクリアン

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サンクリアン（スンダ語：ᮞᮀᮊᮥᮛᮤᮃᮀ）は、インドネシアのスンダ人の間で伝説となっている。この伝説は、バンドン湖、タンクバン・パラフ山、ブランラン山、ブキット・トゥングル山の創造について語っている。サンクリアンの伝説は、母親に恋する若者の物語であり、ギリシャ悲劇のオイディプスにいくらか似ている。

伝説から、スンダ人がジャワ島にどれくらい長く住んでいたかが分かります。地質学的事実によってしっかりと裏付けられ、スンダ人は紀元前1000年からジャワ島に住んでいたと予測されています。

サンクリアンの伝説は、記録される前は口承の物語であったことはほぼ間違いない。サンクリアンの伝説に関する最初の文書は、15世紀末または16世紀初頭にヤシの葉に書かれたブジャンガ・マニク写本に現れた。ジャヤ・パクアン王子、別名ブジャンガ・マニク王子またはアメン・ラヤラン王子は、 15世紀末にジャワ島とバリ島のヒンドゥー教の聖地をすべて訪れた。彼はヤシの葉を使って、古風なスンダ語で旅の様子を記した。彼のヤシの葉写本はイギリス人によってイギリスに持ち込まれ、1627年にオックスフォードのボドリアン図書館に収蔵された。^[1]

長い旅の末、ブジャンガ・マニクは現在のバンドン市街地に到着しました。彼はこの地域を報告した最初の目撃者です。以下は彼の報告の書き起こしです。

Leumpang aing ka baratkeun (私は西に向かって歩きました)

datang ka Bukit Paténggéng (パテンゲン山に到着)

サカラ サンクリアン（サンクリアン伝説の地）

masa dék nyitu Ci tarum (彼はチタルム川を堰き止めることになる)

ブルン・テンベイ・カシアンガン（彼は失敗した、なぜなら新しい日が来たからだ）

伝説によると、昔々スヴァルガロカで、一組の神々、男神と女神がひどい罪を犯しました。罰として、バタリ・スナン・アンブ（スンダ神話の最高位の母なる女神であり天の女王）が彼らをスヴァルガロカから追放し、動物の姿で地上に転生させました。神はトゥマンという犬に、女神はチェレン・ワユンヤンという猪になりました。ある日、スンダの王がジャングルに狩りに出かけましたが、道に迷って護衛とはぐれてしまいました。王は茂みに放尿し、その尿が偶然、乾燥したココナッツの殻に集まりました。たまたま近くにいたチェレン・ワユンヤンは、喉の渇きを癒すために王の尿を飲みました。彼女は知りませんでしたが、飲んだ尿には王の精子が少し含まれており、それが後にチェレン・ワユンヤンを妊娠させました。動物の半神であった彼女は、すぐに妊娠し、数時間後には子供を産みました。まだジャングルにいた王は、赤ん坊の泣き声を聞き、茂みの中に横たわっている赤ん坊を見つけました。彼は彼女を王国に連れ帰り、養子として育てましたが、彼女が実の娘であることには全く気づきませんでした。

その赤ん坊は美しい少女に成長し、ダヤン・スンビと名付けられました。多くの貴族や王子が彼女に求愛しようとしましたが、誰も彼女の興味を引くことはありませんでした。彼女の好きなことは機織りで、彼女はほとんどの時間を数多くの美しい服や織物を作ることに費やしました。彼女は通常、庭の高くなったパビリオンがある宮殿の一角で機織りをしていました。ある日、テロンポン(糸を紡ぐための竹または木製の円筒) が宮殿の外の敷地に落ちました。彼女は貴族であったため、徒歩で宮殿を離れることは禁じられ、常に抱かれて歩き回っていましたが、近くに助けてくれる人がいなかったため、彼女はテロンポンを取り戻したいと焦りました。焦った彼女は、「私のためにテロンポンを選んだ人にはご褒美をあげます。もしそれが女性であれば、私は彼女を妹のように大切にします。もしそれが男性であれば、私は彼と結婚します」と大声で約束しました。突然、犬の神トゥマンがどこからともなく現れ、彼女のためにテロンポンを取り戻しました。ダヤン・スンビ王女は約束を果たす義務があると感じ、トゥマンが犬であるにもかかわらず、彼と結婚しました。当然のことながら、この結婚は宮殿で騒動とそれに続くスキャンダルを引き起こしました。王は娘の行動を非常に恥じ、当惑し、王女を森に追放しました。王の臣下は王女を哀れに思い、森の中に質素な小屋を建てて、彼女とトゥマンを二人きりにしました。王女はすぐにトゥマンが超自然的な存在であり、満月の夜には元の姿、つまりハンサムな神に変身できることを知りました。ダヤン・スンビは、月に一度ハンサムな男性が現れて情熱的な愛を交わすのは奇妙な夢だと思い、しばらくぼんやりと暮らしました。彼らは愛し合い、激しく恋に落ち、その後ダヤン・スンビは妊娠してトゥマンの子供を産みました。その子供はサンクリアンと名付けられました。

サンクリアンは活発で力強い少年に成長しました。そして、彼が10歳になる頃、母親が鹿の肝臓がどうしても食べたいと言ってやって来て、彼にそれを手に入れるように頼みました。サンクリアンは犬のトゥマンを連れて狩りに出かけましたが、サンクリアンはその犬が父親だとはまだ知りませんでした。不思議なことに、森には狩猟動物も鹿もいなかったのですが、サンクリアンは突然イノシシ（祖母のチェレン・ワユンヤン）を見つけました。彼は追いかけて矢でイノシシを射ようとしましたが、トゥマンに止められました。トゥマンはイノシシがサンクリアンの祖母だと気づいていました。ワユンヤンはなんとか逃げましたが、これに怒ったサンクリアンはトゥマンに腹を立て、誤ってトゥマンを傷つけてしまいました。トゥマンは負傷により亡くなり、サンクリアンはさらに打ちのめされ、今度は何も持たずに母親のもとに帰らなければなりませんでした。そこで、彼はトゥマンを切り刻み、肝臓を取り出して母親の元に持ち帰りました。トゥマンが死ぬと、トゥマンの魂は、地上で犬としての罰を生き抜いて以来、神としてスヴァルガロカに戻りました。

サンクリアンは約束の肉を持って母親のもとに戻り、母親は何も疑わずにそれを調理した。食事の後、ダヤン・スンビはサンクリアンに、トゥマンを呼び出して調理した肝臓の分け前を渡すように頼んだ。親友を殺してしまったことに気づき、大きな恥と罪悪感を感じたサンクリアンは、今食べた肝臓はトゥマンのものだったと告白する。激怒し恐怖したダヤン・スンビは、セントン（しゃもじ）でサンクリアンの頭を強く殴り、サンクリアンは血を流した。サンクリアンは母親がこれほど怒っているのを見たことがなかった。自分の行動に対する母親の恐怖にショックを受けたサンクリアンは、家を飛び出して森へ逃げ込んだ。トゥマンを殺したことを母親が憎んでいると確信したサンクリアンは、家に帰らないことに決め、森で自活しようとした。この時までに、ダヤン・スンビは落ち着いていたが、森の中でサンクリアンを見つけることができなかった。彼女は悲しみの中で、いつか息子と再会できるよう神に祈り、二度と肉類を食べないと誓い、ララップ（唐辛子の調味料を使った生野菜）と米を定期的に食べる菜食主義者になった。

サンクリアンは母親に頭を殴られたことが原因で記憶喪失になり、徐々に母親に関する記憶を失っていった。家出した後、力強く賢明な隠者に出会い、養子として引き取られ、プンチャック・シラット（格闘技）と、ヒャン族の精霊の一種であるグリアンを制御する超自然的な技を教わった。サンクリアンはハンサムで力強い男に成長し、盗賊や他の厄介者と戦う村人たちを助けることでその力を有効に活用する。気楽な生活を送っていたサンクリアンは、森の中を抜けて家に帰る途中、小さな小屋の前にいる美しい少女を見かけ、運命が介入する。二人はおしゃべりを始め、一緒に過ごす時間が増えていき、やがて恋に落ちて結婚の計画を立てた。サンクリアンは、その小屋が自分の子供時代の家であり、その美しい少女が自分の母親であるとは一度も気づかなかった。

結婚式の予定日の前日、ダヤン・スンビがサンクリアンの髪をとかしていると、サンクリアンの頭に傷があるのに気づきました。全ての出来事が重なり、彼女は突然、12年前に自分を捨てて去った息子に恋をしていたことに気づきました。彼女は恐ろしくなり、息子と結婚できないことをすぐに悟り、サンクリアンに真実をすべて打ち明け、結婚式を中止するように懇願しました。しかし、サンクリアンは彼女を信じず、結婚式を続行することを主張しました。ダヤン・スンビは、サンクリアンが行うには不可能と思われるいくつかの課題を結婚の条件として提示し、サンクリアンのやる気をさらに引き下げようとしました。まず、サンクリアンは谷全体を水で満たして大きな湖を造らなければならず、次に二人で湖に入るためのボートを頼みました。問題は、両方の課題を一晩で完了しなければならないということでした。サンクリアンはその挑戦を受け入れ、グリアン（古代スンダの信仰における天の精霊または神々）の助けを借りて、チタルム川を土砂崩れで堰き止めました。川の水位が上昇して平原を満たし、湖に変わりました。その後、サンクリアンは巨大な木を切り倒して船を作り、ダヤン・スンビの条件の2番目の部分を達成しました。

夜が明けると、サンクリアンは船の建造をほぼ終えており、失敗するだろうと確信していたダヤン・スンビはこれに落胆した。彼女は諦めずに、助けを求めて神に最後の大いなる祈りを捧げた。彼女は魔法のショールを織り、東の地平線を閃光で満たした。夜明けのように見えたので、鶏が鳴き、農民たちは新しい一日のために起きた。

サンクリアンは失敗したと思った。怒りに任せて、作った船を蹴り飛ばしたため、船はひっくり返って落ち、タンクバン パラフ山 (スンダ語で「タンクバン」は「ひっくり返った」または「ひっくり返った」という意味で、「パラフ」は「船」の意味) となった。船から残った木材はブランラン山となり、大木の残りの部分はブキット トゥングル山となり、湖はバンドン湖 (文字通り「ダム」) となった。サンクリアンは今や苛立ちを募らせたが、それでもダヤン スンビを諦めようとはしなかった。絶望した彼はダヤン スンビに無理やり迫ろうとしたが、彼女はなんとか逃れて逃げていった。サンクリアンは追いかけ、グヌン プトリで彼女に追いつこうとしたとき、ダヤン スンビは最後にもう一度だけ助けてほしいと全能の神に懇願した。それに応じて、彼女はジャクシの花に変身し、その結果、サンクリアンはジャングル中を捜索しても彼女を見つけることができず、気が狂ってしまいました。

数世紀を経て、この物語はバンドン湖とタンクバン・パラフ山がどのように形成されたかという地元の伝説として生き続けています。精霊、幽霊、神々の強い影響のもと、地質学的事実が織り合わされて物語が作られ、インドネシアのその地域で伝説となり、世代から世代へと受け継がれてきました。それは住民の生活やその場所そのものと絡み合っています。

この物語はバンドン盆地とタンクバン・パラフ山の創造と関連している。^[2]

最近の地質学的調査によると、最も古い湖の堆積物は放射年代測定により 125,000 年前のものであることが示されています。湖は 16,000 年前 (BP) に消滅しました。

古代スンダ山では、それぞれ 105000 年前と 55000 ～ 50000 年前に、2 回のプリニー式噴火が起きています。2 回目のプリニー式噴火により、古代グヌン スンダのカルデラが崩壊し、タンクバン パラフ山、ブラングラン山 (スンダ山)、ブキット トゥングル山が誕生しました。

古代スンダ人は、16,000年前よりずっと以前からバンドン地域に居住しており、55000年から50000年の噴火期間中にチカプンドゥン川の西側（バンドンの北と北西）の集落を一掃した第二次プリニー式噴火を目撃していた可能性が高い。この噴火の時期には、古代スンダ山の残骸からタンクバン・パラフ山が形成された。この時代はホモ・サピエンスの時代であり、南オーストラリアでは62000年前のホモ・サピエンスが確認されている。一方、ジャワ島ではワジャク人が約50000年前のものとされている。

サンクリアンの伝説には、まだ自分の存在に疑いを持ち、人間としてのアイデンティティ/精神（ワユンヤン）を探求したいと望む人（植物のカリアン）にとって、啓発的な哲学（太陽のスンギン・ペルバンカラ）が含まれています。この探求の結果、悟りを開いた意識（ヌラニ）が真の真実（ダヤン・スンビ、ララサティ）として生まれます。しかし、探求に注意深さと気づき（トロポンまたは双眼鏡）が伴わなかった場合、彼は継続的な不安に支配され（トゥマンに支配され）、エゴ、つまり悟りを開かなかった魂（サンクリアン）を生みます。良心が再び不安に悩まされると（ダヤン・スンビがトゥマンの心臓を食べました）、真の意識は失われます。良心の良心の呵責は、エゴ・ラティオの傲慢さを殴打することによって引き起こされます（サンクリアンの頭が殴打されます）。傲慢さはまた、エゴ・ラティオを良心から追い出します。そして、自我比喩の傲慢さは、世界（東方）での冒険の途中で絶望的に科学（知的知性）を求めます。最後に、自我比喩は意識的または無意識的に良心（サンクリアングとダヤン・スンビの出会い）を求めて西方に戻ります。

1. コエソエマディナタ、RP、「Asal Usul dan Prasejarah Ki Sunda」、サブテーマ「Bidang Kajian Sejarah、Arkeologi dan filologi」、Ajip Rosidi et al。 (編集者: Edi S. Ekadjati および A. Chaedar Alwasilah)

1. http://www.wisatalembang.com/

• インドネシア民間伝承のサンクリアン