カウトケイノの反乱

グオブダゲアイドヌのサーミ反乱は、カウトケイノ蜂起としても知られ、1852年にノルウェー北部のカウトケイノ自治体のカウトケイノ村でサーミ人の集団がノルウェー当局の代表者を襲撃した反乱である。反乱者は地元の商人と地元のレンスマンを殺害し、召使いと村の司祭を鞭打ち、商人の家に火をつけた。反乱者は後に他のサーミ人によって捕らえられ、その過程で2人の反乱者が殺害された。指導者の2人、モンス・ソンビーとアスラク・ヘッタは後にノルウェー政府によって処刑された。^[1]

この事件は、説教師ラース・レヴィ・ラエスタディウスに触発された宗教復興運動に関連していた。当時ノルウェーのサーミ人に大きな影響を与えていた彼の教えは、より精神的に純粋な生活様式と禁酒を要求した。ラエスタディアンと呼ばれる彼らの信奉者たちは、ノルウェー国教会が国営のアルコール産業に近すぎると考え、運動はより過激化した。彼らは国教会とは別に独自の会衆を形成した。短期間で、これらの信奉者の少数派はより過激になった。^{[要出典]彼らは自分たちの}道徳的権威が国教会よりも強いと信じ、後に礼拝を妨害したとして非難された。

この時代、サーミ人は経済的には北のノルウェー人入植者よりはるかに貧しく、富は通貨ではなくトナカイや他の家畜にあり、社会的にもノルウェー人より劣っているとみなされていた。地元のサーミ酒を販売していた地元の商人は、サーミ人の顧客（その多くはアルコール依存症者）を何度も騙し、搾取していたため、反乱の標的となった。アルコール依存症は蔓延しており、この時代、サーミ人とその文化に多大な破壊的影響を与えていた。ラエスタディアン人は酒類の販売と使用に反対していた。そのため、サーミ人は地元の司祭や商人だけでなく、ノルウェーの法律とも対立していた。^[2]

反乱に参加したとして逮捕された男性は全員、指導者のアスラク・ヘッタとモンス・ソムビー（アルタで斬首された）を除いて、オスロのアーケシュフース要塞に収監された。エレン・アスラクダッター・スクムを含む女性たちはトロンハイムで投獄された。反乱者の多くは数年の監禁の後に死亡した。生存者の中には投獄当時18歳だったラース・ヘッタがいた。彼は獄中で時間と手段を与えられ、北サーミ語への最初の聖書翻訳を行った。^[3]

カウトケイノの反乱は、ノルウェー政府の搾取政策に対するサーミ人の数少ない暴力的な反応の一つであり、人命が失われたサーミ人とノルウェー人の間での唯一の衝突として知られている。この反乱は、後に政府の公式政策となったノルウェー化の強制同化政策に対する直接的な反応ではなかったが、1852年の反乱は、この政策が実施されるにつれて、新しいノルウェー国家の選択に影響を与えた。^[4]

フィンランドの作曲家アルマス・ラウニスによるオペラ「アスラク・ヘッタ」（1922年）は、この反乱の物語をややロマンチックな形で描いている。^[5]

• カウトケイノの反乱- 1852 年の暴動を描いた 2008 年の映画

• 2008 年 11 月 13 日、モンス ソンビーの子孫であるニーラス ソンビーへの NRK ラジオのインタビュー。2009年 2 月 18 日閲覧、www.nrk.no
• カウトケイノの記事: カウトケイノ 1852 年、1997 年 4 月 17 日。2009 年 2 月 21 日取得、Dagogtid.no