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サムジマリ（サムジヴァリとも呼ばれる。グルジア語: სამძიმარი、「首飾りをつけた者」[ 1 ]）は、グルジア神話の豊穣と神託の女神である。彼女は、グルジア北東部の歴史的地域であるヘヴスレティとプシャヴィで崇拝されていた。[ 1 ]グルジア北西部で確認されているスヴァンの狩猟の女神ダリと同様に、サムジマリは伝統的に、荒野を支配する美しい金髪の誘惑者として描かれていた。彼女は、キリスト教の聖ゲオルギオスに由来するヘヴスルの神であるギオルギ[ a ]の姉妹であり配偶者であった。[ 1 ]
サムジマリは、カジェス族の悪魔の王の3人の娘のうちの1人である。 [ b ]カジェス族は、鍛冶や金属加工に超自然的な才能を持つ裕福な悪魔の一族で、カジェティと呼ばれる冥界の王国に住んでいた。カジェティは、死者の国として描かれることもある。[ 5 ] ギオルギは、馬の皮に縫い込まれて軍隊の要塞にこっそりと潜入するか、あるいは他の神々の庇護者を伴って力ずくでカジェティにやって来て、カジェス軍を征服する。彼はその土地から宝物、金属加工道具、一角牛、そして王の娘たちを略奪し、地上に戻る。聖堂で、サムジマリはギオルギの姉妹兼妻となり、その後は神として崇められる。[ 1 ] [ 4 ] [ 6 ] [ 7 ]
グルジアの学者ズラブ・キクナゼはこの物語が、聖ゲオルギオスが竜から王女を救い出し、キリスト教に改宗させるというキリスト教の物語「聖ゲオルギオスと竜」に由来すると考えている。 [ 8 ]人類学者のケビン・トゥイトはこの関連性にある程度異議を唱え、「これらの人物（ギオルギとサムジマリ）に課せられた象徴的な対立は、正教会の聖人伝には前例がない」と述べている。[ 9 ]
サムジマリは一般的に、金の宝石を身につけ、金のスリッパを履いた、長い金髪の美しい女性として描かれています。[ 10 ]彼女は姿を変える能力を持ち、人間の女性の姿で地上を旅しました。彼女は、しばしば彼らが知っている女性に変装しながら、さまざまな司祭や神託者と性的関係を持ちました。[ 6 ] [ 11 ]場合によっては、彼女は野獣に変身したり、男性のオーガズムの瞬間に消えたりすると言われています。[ 12 ]ある物語では、彼女は聖地を訪れ、聖人コリガ・アブレタウリに出会います。彼女は彼の妻として暮らしますが、義母が彼女が溶けたバターの鍋で魔法のように金の指輪を作っているのを発見します。彼女は本来の姿に戻り、飛び去ります。[ 6 ]
彼女と聖人たちとの繋がりは、解釈によって、これらの司祭の神託の力を象徴したり、強化したりする。[ 6 ] [ 1 ] コーカサス文化のフランス系グルジア人学者ジョルジュ・チャラシゼは、彼女の主な役割を回復的なものとみなした。サムジマリは神々との繋がりを失った司祭に憑依し、それによって神との繋がりを回復させる。 [ 13 ]著者マイケル・バーマンは、これらの状況における彼女の役割を本質的にシャーマン的であり、人間界と神界の仲介者としての役割を果たすものとみなした。[ 14 ]他の学者たちは、彼女の仲介者としての役割を、男性の神託者によって奪われた現実の女性の宗教的役割の代替として解釈している。[ 15 ]
サムジマリは結婚の守護神とみなされており、ギオルギと共に結婚を創り出したと言われている。[ 13 ]彼女はまた、出産、薬草の採取、牛の乳搾りなどの女性の活動も見守っている。[ 10 ] [ 16 ] [ 13 ]
グルジア文化では、死と乳牛の間に強い結びつきがあり、サムジマリはその両方と結びついていた。[ 17 ]サムジマリと同様に、牛もギオルギによって冥界から地上に初めて連れてこられた。[ 5 ]どちらも、この堕落した起源の特徴を保持していると考えられており、サムジマリが性交後にグロテスクな姿に変身したように、時折それが再び現れて危険なものになると考えられていた。[ 17 ] [ 12 ]同様に、乳製品、特にバターは、生命を与えるものと見なされていたが、腐敗する可能性があるため、潜在的に致命的であると考えられていた。バターは、牛乳と混ぜて、葬儀や死者に関するその他の儀式でよく使用された。乳製品が腐敗した農家は、冥界に起源を持つサムジマリに犠牲を捧げて、それが再び起こらないようにするように助言された。[ 17 ]
彼女は主に狩猟の神ではなかったが、狩猟者たちは幸運を祈って彼女の名前を唱えることがあり、狩猟が成功した後には鹿やアイベックスの角が彼女に捧げられることもあった。こうした関連性から、グルジアの民俗学者ミヘイル・チコヴァニは彼女をスヴァンの狩猟の女神ダリの北東部版とみなした。[ 6 ]ダリと同様に、彼女もまた未開の地の守護神であった。ヘヴスルの伝説の一つでは、羊飼いの娘が手つかずの開墾地で偶然サムジマリに出会ったとされている。[ 18 ]
彼女の名前は、ビーズやネックレスを意味するグルジア語のmdzivに由来すると考えられている。 [ 1 ]ジョルジュ・チャラチゼは、サムズディマリという名前は実際には形容詞であり、彼女の元の名前ではないと考えていた。[ 19 ]中央コーカサス文化では、神々の名前などの神聖な言葉を別の言葉に置き換えるのが特徴的であった。この語彙の置き換えは、真の言葉を話すことに対するタブーによって引き起こされた。[ 20 ]