サカプラス

サカプラス
自治体
サカプラス市庁舎
サカプラス グアテマラでの場所
座標: 15°17′21″N 91°5′21″W / 15.28917°N 91.08917°W / 15.28917; -91.08917
国	グアテマラ
部門	エル・キチェ
自治体	サカプラス
政府
• タイプ	市営
• 市長（2016～2020年）	ネリ・ラウル・キンタナ・オルティス[1] (UNE)
エリア
• 自治体	114平方マイル（294 km 2）
標高	3,900 フィート (1,200 メートル)
人口  （2018年国勢調査）[2]
• 自治体	52,620
• 密度	460/平方マイル（180/km 2）
• 都会的な	12,225
• 民族	サカプルテク・ キチェ・ ラディノ語
• 宗教	ローマカトリック 福音主義 マヤ
気候	午前

サカプラスは、グアテマラのエルキチェ県にある町および自治体です。

キチェ族の王は、家族を連れて肥沃で、何よりも平和な土地を求めて去ったアジュ・クブル族の族長の離反を心配し、彼らのあらゆる動きを統制するために一団の兵士を派遣した。彼は、アジュ・クブル族が地域の他の民族グループから援軍を求めて強力な軍隊を結成し、キチェ族を攻撃するのではないかと恐れた。戦士たちはアジュ・クブル族の東に定住し、後者は平和と静けさを求めて去ったため、彼らは非常に平和なコミュニティだった。そして、戦士たちはキチェ族の王にまさにそのことを伝え、追放されたグループは実に平和的であるため心配する必要はないと伝えて王を安心させた。^[3]

時が経つにつれ、キチェ族の戦士たちは、アジュ・クブル族の生活は、王の統治下での暮らしとは大きく異なっていることに気づきました。彼らは、単に土地や作物を耕作し、侵略されたり戦争に召集されたりする心配をせずに家族と楽しく暮らしていました。そのため、彼らは故郷のトゥジャリ（サカプラスとカニリャ）に戻りましたが、それは家族を迎えに行くためだけで、かつてアジュ・クブル族を監視するために駐留していた新しいコミュニティに定住しました。^[a]

サクレウ陥落後の10年間に、スペインのさまざまな遠征隊がシエラ・デ・ロス・クチュマタネスに侵入し、チュジとカンホバルの段階的かつ複雑な征服に取り組んだ。^[4]スペイン人は、山から金、銀、その他の富を採掘できると期待してこの地域に引きつけられたが、辺鄙な場所であること、地形が険しく人口が比較的少ないことから、征服と開発は極めて困難だった。^[5]クチュマタネスの人口は、ヨーロッパ人と接触する前は26万人と推定されている。スペイン人が実際にこの地域に到着した頃には、彼らより先に進行していた旧世界の疫病の影響で、人口は15万人に激減していた。^[6]

クチュマタネスの西部がスペインの手に落ちた後、イシル族とウスパンテク族のマヤ人は十分に孤立し、スペイン人の即時の攻撃を逃れた。ウスパンテク族とイシル族は同盟国であり、ウエウエテナンゴ征服の4年後の1529年には、ウスパンテク族の戦士たちがスペイン軍を悩ませ、ウスパンタン族はキチェ族の反乱を煽動しようとしていた。ウスパンテク族の活動がかなり厄介になったため、スペイン人は軍事行動が必要であると判断した。グアテマラの行政官ガスパール・アリアスは、60人のスペイン歩兵と300人の同盟先住民戦士を率いてクチュマタネス東部に侵入した。^{[7] 9月初旬までに、彼はイシル族の町}チャフルとネバジに暫定的なスペインの統治権を課した。^[8]その後、スペイン軍はウスパンタンに向かって東に進軍した。その後、アリアスは、グアテマラの代理知事フランシスコ・デ・オルドゥーニャが彼を行政官の職から解任したという通知を受け取った。アリアスは経験の浅いペドロ・デ・オルモスに指揮権を譲り、デ・オルドゥーニャと対決するために戻った。部下たちは反対したが、オルモスは街に全面攻撃を仕掛け、悲惨な結果となった。スペイン軍が攻撃を開始するとすぐに、2000人以上のウスパンテク戦士が背後から待ち伏せした。スペイン軍は大きな損失を被り敗走した。先住民の同盟者の多くが殺害され、さらに多くがウスパンテク戦士に捕らえられ、彼らの神エクスバラムケンの祭壇に生贄として捧げられた。捕獲を逃れた生存者は、クマルカイのスペイン軍駐屯地まで戦って戻った。^[9]

1年後、フランシスコ・デ・カステリャノスは、グアテマラのサンティアゴ・デ・ロス・カバリェロス（この時すでにシウダー・ビエハに移転）から、伍長8名、騎兵32名、スペイン歩兵40名、同盟を組んだ先住民戦士数百名を率いて、イシル族とウスパンテク族に対する新たな遠征に出発した。遠征隊はチチカステナンゴで休息し、さらに兵力を募ってから、北に7リーグのサカプラスまで行軍し、クチュマタネス山脈の南斜面を登った。上部の斜面で、彼らはネバジや近隣の集落から来た4,000～5,000名のイシル族戦士の軍と衝突した。長い戦いが続き、スペイン騎兵隊はイシル族軍の側面をうまくかわし、ネバジの山頂要塞まで撤退を余儀なくされた。スペイン軍は都市を包囲し、同盟を組んだ現地人は城壁をよじ登り、要塞に侵入して火を放った。守備にいたイシル族の戦士の多くは消火のために撤退したため、スペイン軍は入り口を襲撃し、防御を破った。^[9]勝利したスペイン軍は生き残った守備兵を集め、翌日カステリャーノスは抵抗の罰として彼ら全員に奴隷の烙印を押すよう命じた。 ^[10]チャフルの住民は戦闘の知らせが届くとすぐにスペイン軍に降伏した。スペイン軍はウスパンタンに向けて東進を続け、コツァル、クネン、サカプラス、ベラパスの部隊を含む1万人の戦士が守っているのを発見した。スペイン軍は守備軍の攻撃を受ける前にかろうじて防御を組織することができた。数では大きく劣勢だったが、スペイン騎兵隊の配置とスペイン歩兵隊の火器が最終的に戦いの勝敗を分けた。スペイン軍はウスパンタンを制圧し、生き残った戦士全員を再び奴隷とした。周辺の町も降伏し、1530年12月にはクチュマタネス征服の軍事段階は終了した。^[11]

1537年のグアテマラへの2度目の訪問の際、修道士バルトロメ・デ・ラス・カサス（OP）は、2つの原則に基づいた改宗の新しい方法を採用したいと考えました。1）すべての人に福音を説き、彼らを平等に扱うこと、2）改宗は自発的で、信仰の知識と理解に基づくものでなければならないと主張することです。ラス・カサスにとって、この方法を世俗の入植者の干渉なしにテストすることが重要だったので、彼はグアテマラの中心部で、以前の植民地がなく、原住民が凶暴で好戦的であると考えられている地域を選びました。軍事的手段でその土地を征服することは不可能だったため、グアテマラの知事アロンソ・デ・マルドナドは、この事業が成功した場合、その地域に新しいエンコミエンダを設置しないことを約束する契約に署名することに同意しました。ラス・カサスの修道士グループは、ラビナル、サカプラス、コバンにドミニコ会の拠点を築き、チャハルにまで達した。ラス・カサスの宣教師たちの努力により、いわゆる「戦争の地」は「ベラパス」、つまり「真の平和」と呼ばれるようになった。ラス・カサスの戦略は、この地域に足を踏み入れた商人のインディアン・クリスチャンにキリスト教の歌を教えることだった。こうして彼は、アティトランやチチカステナンゴの酋長を含む数人の先住民の酋長を改宗させ、アルタ・ベラパスという地域にいくつかの教会を建てることに成功した。これらは、現在のラビナルの町の場所にキリスト教インディアンのグループを集めた。^{[12] 1538年、ラス・カサスは}フランシスコ・マロキン司教によって宣教から呼び戻され、宣教を手伝ってくれるドミニコ会修道士をもっと探すためにメキシコに行き、その後スペインに行くよう望まれた。^[13]

サンティアゴ・デ・グアテマラ

アマティトラン

ベラパス

サカプラス

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グアテマラのスペイン植民地時代の説教者修道会の修道院とその周辺の教義のおおよその地域

征服後、スペイン王室は原住民へのカトリック教化に注力した。新世界で王室宣教師によって設立された人間の居住地は「インディアン教義」または単に「教義」と呼ばれた。もともと、修道士の使命は一時的なものであった。原住民にカトリックの信仰を教え、その後、居住地を当時のスペインに存在していたような世俗の教区に移すことであった。修道士は原住民にスペイン語とカトリックを教えるはずであった。そして原住民が準備ができたら、スペインの人々と同じように教区に住み、義務的な十分の一税を納めることができた。^[14]

しかし、この計画は実現しませんでした。主な理由は、スペイン国王が修道士たちがアメリカに進路を定めるとすぐに、正規の修道会に対する統制力を失ったためです。原住民をカトリックに改宗させるために与えられた使徒的特権に守られた宣教師たちは、修道会の地方当局にのみ応じ、スペイン政府や世俗の司教には決して応じませんでした。一方、修道会の地方当局は、スペイン国王ではなく、自分たちの修道会とのみ交渉しました。教義が確立されると、彼らは国王の利益に対してさえも、自らの経済的利益を守りました。こうして、教義はインディアン タウンとなり、スペイン植民地の他の地域では変更されずに残りました。

教義は修道士の裁量で確立されました。修道士は、最終的にそれを世俗の教区として移管し、司教の十分の一税を徴収することを主な目的とすれば、コミュニティを定住させる完全な自由がありました。実際には、教義は制御不能に成長し、世俗の教区に移管されることはありませんでした。教義は修道士の修道院がある場所の周囲に形成され、そこから、教義に属する「別館」、「訪問地」、または「訪問都市」と呼ばれる集落に説教に出かけました。したがって、教義には 3 つの主な特徴がありました。

1. 彼らは外部からの統制（教会と世俗の両方）から独立していた
2. 修道士のグループによって運営されていた
3. 付属書の数は比較的多かった。^[14]

この教義の主な特徴は、修道士のグループによって運営されていたことであり、メンバーの1人が死亡した場合でもコミュニティシステムが問題なく継続されることを保証していた。^[15]

1638年、説教者修道会は、サカプラス修道院を含む6つの修道院を中心に、大きな経済的利益をもたらす大きな教義をグループに分割しました。^[16]

1754年、ブルボン朝の改革の一環として、説教者修道会はすべての教義と修道院を世俗の聖職者に移管しなければならなかった。^[17]

1821年に中央アメリカが独立すると、正規の修道会と貴族による支配を維持しようとする保守派と、それらを追放しようとする自由派の間で中央アメリカ内戦が始まった。1829年、フランシスコ・モラサン将軍の勝利後、マリアノ・デ・アイシネナ・イ・ピニョルの保守政権は打倒され、彼の家族と関係者、そして正規の聖職者は中央アメリカから追放され、強制的な十分の一税が廃止されたため、かなり弱体化したものの、残されたのは世俗の聖職者だけだった。 ^[18] これはサカプラスに大きな影響を及ぼし、説教者修道会は教義と修道院を残して国を去ることを余儀なくされた。^[19]

1840年に保守派が権力を回復した後、正規の聖職者はグアテマラに戻ったが、古い財産を取り戻すことはできなかった。^{[18]しかし、} 1871年の自由主義革命 後、彼らは再び追放され、1872年にキチェ県が創設されると、サカプラスは自治体に昇格した。^[19]

グアテマラ内戦中、サカプラスはグアテマラで活動していたゲリラ組織の一つであるエヘルシト・ゲリレロ・デ・ロス・ポブレスが活動していた地域に位置していた。この組織は、民間および公共インフラに対するテロ攻撃は国家と国の生産部門の経済的利益にのみ影響を及ぼし、グアテマラ軍の弱体化を招くと主張して、テロ攻撃を正当化した。歴史認識委員会の最終報告書で、元 EGP メンバーは「国のインフラを破壊し、国に損害を与えるという概念のもとでインフラを破壊することは、実際には起こらなかった。当時我々が継続していた戦争の状況や、橋を爆破しようとしていたときの戦術的状況という文脈では常に説明があった。そう、爆破するのは軍が通行できないようにし、その蛮行を阻止するためであり、軍の進撃と撤退を阻止するためだった。しかし、ネントンから北にかけての幹線道路は閉鎖され (1981 年末から 1982 年初頭にかけて)、軍は進入できず、当局者も一人も立ち入らず、存在していた他の通信手段であった電信柱は取り壊された」と述べた。^[20] 「我々がいくつかの（軍の）兵舎への電力供給を止めたとき、最も近い町や村への電力供給も止められ、住民の憤りを招いた。その後、国中に混乱を引き起こし、反乱前の状態を準備するために、破壊活動が頻繁に行われた。」^[21]

Cunén に影響を与えた EGP 攻撃は次のとおりです。

1979年のニカラグアにおけるサンディニスタ革命の勝利後、ゲリラ攻勢に反撃するため、ルーカス・ガルシア将軍の政府は貧困ゲリラ軍の支配地域、キチェ県のチャフル、ネバジ、イスカン、すなわち北部横断地帯の農業および石油産出地域において独自の「焦土作戦」を開始した。この攻勢の一環として、民間コミュニティに対する激しい攻撃が行われ、虐殺が行われた。これはREHMI ^[25]と歴史啓蒙委員会の最終報告書の両方に正式に記録されている。^{[25] [26]}

いくつかのケースでは、虐殺はコミュニティの特別な日か、大規模な軍事力の誇示と航空機の支援による大規模作戦中に発生しました。航空機は特定の地域を爆撃し、9 つのコミュニティのうち少なくとも 1 つは、前日または翌日に虐殺に関連する爆撃を受けました。爆撃が最も激しかったのは、イシル トライアングルとサカプラス、バハ ベラパス県の一部、ウエウエテナンゴ県でした。^[25]この種の攻撃の後、生き残った住民の最大 40% が生き残るために町を離れ、山岳地帯、メキシコへの亡命、または他のコミュニティへの移住を余儀なくされました。山岳地帯に避難したマヤ キチェ族は軍によって「ゲリラ」とみなされ、軍は周囲の軍事統制を強化し、攻撃が続くと、食料や医療の入手が非常に困難になりました。これらの人々はほぼ 2 年間山岳地帯に留まり、最終的にラス グアカマヤスに移住しましたが、軍の圧力により孤立しました。多くの人が飢えで亡くなりました。^[25]

特にサカプラスでは、国家軍が次のような虐殺を犯したとされる。^[25]

2006 年、サカプラスは新しい舗装道路によってアグアカタンとネバジに接続されました。この道路により、地域全体に市場への新たなアクセスと経済発展の機会がもたらされます。

シュティクスティオクス（またはチュティクス・ティオクス、チョタクスティオクス）はサカプラスにある考古学遺跡です。^[27]

サカプラスは熱帯サバンナ気候(ケッペン: Aw )です。

サカプラスは主にエルキチェ自治体 に囲まれている

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