ロッシュ修道院

ロッシュ修道院
タイプ	修道院
位置	ロザラム、サウスヨークシャー
座標	53°24′09″N 1°11′00″W / 53.4025°N 1.1834°W / 53.4025; -1.1834
統治機関	イングリッシュ ヘリテージ
所有者	プライベート
指定記念物
正式名称	ロッシュ修道院 シトー会修道院。修道院の境内、門番所、18 世紀の庭園を含む。
指定された	1911年2月8日
参照番号	1019059
国立歴史公園・庭園登録簿
正式名称	サンドベック公園とロッシュ修道院
タイプ	グレード II*
指定された	1984年6月1日
参照番号	1001161
サウスヨークシャーのロッシュ修道院の場所

ロッシュ修道院は、イングランド、サウスヨークシャー州ロザラムのモルトビー教区にある現在は廃墟となった修道院です。モルトビー・ダイクの谷にあり、地元ではモルトビー・ベックとして知られ、イングリッシュ・ヘリテージによって管理されています。指定記念物であり、国家歴史公園・庭園登録簿にグレードII*として登録されています。^[1]

修道院は1147年に設立され、小川の北側に石造りの建物^{[2]が建てられました。ロッシュの共同創設者は、おそらく}ティックヒル城を建設したノルマン人の有力者である初代ロジャー・ド・ブスリの甥の孫^[3]であるリチャード・ド・ブスリとリチャード・フィッツターギス^[4]でした。モナスティコン・アングリカナムによると、2人のリチャードは、修道院は建設に最も安定していると見なされた側に建てられるべきであり、2人とももう一方と同じだけの名誉を受けるが、土地を拒否された側には、それが小川のどちら側に建てられたかに関係なく、同じレベルの感謝が払われるという条件で、小川の両側の修道士に土地を与えました。^[5]

修道士たちがノーサンバーランドのニューミンスター修道院から初めてサウスヨークシャーにやってきたとき、彼らは谷を流れる小川の最も適した場所を選び、そこに新しいシトー会 修道院を建てた。25年後の世紀末には、聖母マリアに捧げられたノルマンゴシック様式の大教会が完成し、他の建物もほとんど完成した。修道院の支配権はロザラムの領主デ・ヴェシ家に与えられ、その家はウィッカーズリーの領主リチャード・フィッツタージス（ウィッカーズリーを姓に名乗った）に土地を譲り渡した。^[6]

当初から、ロッシュ修道院は、いわゆる「白い修道士」として知られたシトー修道会のために建てられ、まるで別世界の雰囲気を漂わせていました。何と言っても、かつてはシャーウッドの森だった地域の北端に建てられ、ロビン・フッドがここでミサに出席したと言われています。 ^[要出典] (今日でも、三位一体主日には教区巡礼が行われます。) ^[7]最盛期には、約175人の男性コミュニティが支えられ、そのうち約60人が聖歌隊の修道士で、残りはシトー修道会の革新である平信徒でした。^[8]

結局、共同創設者のフィッツタージスが亡くなると、^[9]修道院の経営権は息子のロジャー（現在は「ド・ウィッカーズリー」）に渡り、^[10]その後、最終的には孫娘のコンスタンシアに渡り、彼女は近くの村フートン・レヴィット（またはレヴィット）の領主であったノルマン人の血を引く一族のウィリアム・ド・リヴェット（レヴェット）と結婚した。 ^[11]修道院はレヴェット家の所有となり、1377年にジョン・レヴェットが修道院の権利をロンドンの商人リチャード・バリーに売却した。^[12]解散の時点では、ロッシュ修道院の完全な経営権は第2代カンバーランド伯爵ヘンリー・クリフォードが握っており、彼はヘンリー8世の姪と結婚していたため、解散時に数多くの助成金を得た。^{[13] [14]}

ロッシュ修道院の記録は紛失または破壊されているため、 1538年6月23日にヘンリー8世によって解散された時点で14人の修道士と不明な数の修道女がいたということ以外、修道院の活動に関する記録はありません。このため修道院は廃墟となりましたが、北翼廊と南翼廊の壁の残存部分は今でも印象的です。^[15]解散当時、地元コミュニティはロッシュ修道院とその所有物に対する第一の権利を主張することにしました。木材、鉛、石も大量に持ち去られました。^[16]

1567年から1591年にかけて、マイケル・シャーブルックは修道院の解散に関する影響力のある記録『宗教施設、大学、礼拝堂、病院などの崩壊』を執筆した。^{[17]シャーブルックは執筆中、近くの}ウィッカーズリーの牧師で、ロッシュ修道院に関する章を執筆に含めた。シャーブルックは解散当時まだ子供で、この記録は「イングランドの宗教施設に関するものの中で最も完全」であり、修道院の略奪に立ち会っていた彼の叔父からシャーブルックに伝えられた。^[18]

最初に破壊されたのは教会であり、次に修道院長の宿舎、寝室、食堂、回廊、そして修道院の壁の内側にある周囲の建物すべてが破壊された。牛舎や豚小屋、壁の外に立っていたその他の家屋や事務所以外は何も破壊されなかった。これらは教会自体よりも好まれていた。これは[トーマス] クロムウェルの指示で行われたとフォックスは著書『行為と記念碑』で報告している。鉛が引き裂かれ、板が引き剥がされ、垂木が投げ倒されるのを見たら、誰の心も哀れに思っただろう。そして鉛が剥がされて教会に投げ込まれ、教会の墓がすべて破壊され（ほとんどの修道院にはさまざまな貴族や貴婦人が埋葬され、いくつかの修道院には王も埋葬されていたが、彼らの墓は下級の人々の墓と同じくらいにしか扱われなかった。彼らの墓の上に教会が建てられ、彼らのために容赦されなかったのに、彼らが何のために存在するというのか）、価値あるものがすべて損なわれたり、引き剥がされたり、完全に汚されたりしたとき、鉛を飼料に投げ込んだ者たちは、礼拝の際に修道士が座る聖歌隊席をすべて引き剥がした。これらの席は大聖堂の席のようで、近くには木材がたくさんあったにもかかわらず、焼かれ、鉛は溶けた。修道院は森と岩の岩の間に立っていたからだ。ピューター製の器が盗まれ、岩に隠され、誰もが盗めるものは盗んで壊そうとしているようだった。 2 日前までは修道士たちの礼拝を許し、朝の礼拝やミサ、礼拝で大いに敬意を払っていた人々でさえ、同じように喜んで盗みを働いていた。奇妙なことに、ある日はそこを神の家だと思い、次の日には悪魔の家だと思ったのだ。そうでなければ、彼らはそこまで喜んでそこを荒らすことはなかっただろう。

— マイケル・シャーブルックのロシュ略奪事件に関する報告書^[19]

シャーブックの記述は、地元住民による略奪が狂乱状態にあったという印象を与え、ロッシュ修道院での略奪は短期間で起こったという。資料の再評価と他の宗教施設の扱いとの比較は、より組織的かつ構造的なアプローチが示唆されており、屋根の鉛はクロムウェルの部下によって取り除かれた可能性が高い。1546年の許可証には、鉛やガラスなどの貴重な資材がまだその場所に残っていると記載されており、考古学者ヒュー・ウィルモットは、略奪の過程はシャーブックが示唆するよりも長い時間を要したことを示唆していると示唆している。^[20]

荒廃したまま、この土地は多くの個人の手に渡りましたが、第4代スカーバラ伯爵が、隣接するサンドベック・パークにある彼の一族の邸宅を充実させるために再開発する必要があると判断しました。スカーバラ卿はケイパビリティ・ブラウンの才能を採用しました。ブラウンは驚くべき^{[誰によると？ ]}歴史を無視して、建物を破壊し、大きな土塁を築き、敷地全体に芝生を敷きました。^[21] 19世紀の終わりまで、ロッシュ修道院はブラウンの作品と樹木が茂った公園の下に埋もれていました。しかし、1920年代のその後の発掘により、ロッシュは以前の輝きを取り戻しました。

この場所は現在、イングリッシュ ヘリテージの管理下にある。崖の小道を歩くと、修道院の敷地全体を見渡すことができ、そのレイアウトを鑑賞することができる。建物の多くは低いが、教会の壁は今でも完全に残っており、デザインと建築に吹き込まれたゴシック フランスの理想主義が見て取れる。建物には後から台所と修道院長の宿舎が増築され、これらは小川の反対側に建設され、今も残る橋でアクセスできるようになっている。修道士の便所はモルトビー小川の上にあり、流水が排泄物を運び去った。小川は高いところで堰き止められ、水の流れが速くなるようにした。13 世紀にしてはかなり近代的な設備だった。幽霊、他の建物へのトンネル、さらには失われた願いの井戸に関する地元の伝説がいくつかある。^[22]

身廊は平信徒の埋葬地であったが、修道院の近隣住民以外にも、ペリン・オブ・ドンカスターとその妻イザベルが埋葬されている。また、14世紀のリルストン家の墓もあり、おそらく地元の名士たちであろう。^[8]

ウィキメディア・コモンズには、ロッシュ修道院に関連するメディアがあります。

• ロッシュ修道院の画像、RotherhamWeb、Rotherhamweb.co.uk
• イングリッシュ ヘリテージのロッシュ修道院