ロバート・マッケンジー・ベヴァリー

ロバート・マッケンジー・ベヴァリー（1798-1868）は作家、治安判事、論客であった。ヨークシャーのベヴァリーの町で生まれ、リッチモンド校を経て、 1816年にケンブリッジ大学トリニティ・カレッジに入学した。1821年に法学士の学位を取得し、その後ベヴァリーに住み、やがて治安判事と副警視となった。^[1]

ベヴァリーはクエーカー教徒の家庭に生まれたが、1836年から1837年にかけてのビーコナイト論争で、アイザック・クルードソンに続いて友会を脱退した人物の一人となった。彼はプリマス・ブレザレンに入会した数人の内の一人だった。クエーカー教徒は洗礼を行わなかったため、1838年10月にオックスフォードでブレザレンから洗礼を受けた。ヘンリー・ベレンデン・ブルティールが式を執り行った。^[2]

ベヴァリーは主に宗教的なテーマで本や風刺詩を書いたが、政治についても書いたものもあり、教会^{[3] [4]}と世俗^{[5]の両方についてのものもあった。彼は少なくとも一度は}生物学に進出し、初期のダーウィン理論を攻撃したエッセイを書いた。^[6]彼はまた叙事詩も書いたが、長く評価されることはなかった。^{[7] [8]}彼は当時の他の著作にも登場しているが、その多くは攻撃に対する反応である（例えばゴッドフリー・ヒギンズの『アナカリプシス』）。^[9]

1833年、彼はケンブリッジ大学の腐敗した状態について、グロスター公爵殿下（当時はグロスター公爵がケンブリッジ大学の学長であった）に宛てた手紙を出版した。その内容の多くは、報復^{[10] [11]や非難（}タイムズ紙からの反感を含む）を招くほど過激なものであった。^[1]

ベヴァリーは、しばしば物議を醸すようなさまざまな主題について執筆した。彼は1868 年 11 月 3 日に スカーバラで亡くなった。

ベヴァリーはチャールズ・ダーウィンの進化論に強く反対した。 ^[12] 1867年に彼は『種の転換に関するダーウィンの理論』を著した。この本には自然選択に対する批判が含まれている。

理論の二つの大原則は明らかに隠喩であることに留意すべきである。自然淘汰は隠喩的な表現であり、生存競争は「広範かつ隠喩的な意味」で使用されている。これらは理論全体の二つの柱である。自然淘汰と生存競争はダーウィン氏が主張しなければならないすべてのことを表し、表現している。これらを取り除けば何も残らないが、それでも両方とも隠喩である。これらの用語が隠喩であるならば、それらは現実ではなく、言葉による絵や影であり、したがって科学的論説においては有害な用語である。それらは、存在と生物の起源という偉大な啓示を扱うにはそれさえもほとんど許容されないであろうが、時折、例示としてのみ導入されるのではない。しかし、それらは[種の起源]のほぼすべてのページに登場し、他の用語を排除しています。そのため、最初から最後まで、私たちはすべてのステップで比喩に導かれています。それは、遅れてきた哀れな旅行者がウィル・オ・ザ・ウィスプによって致命的な泥沼に導かれるのと同じです。^[13]

• ホリダ・ヒストリックス、サティリコン・カストレアヌム(1826)
• ジュバル、劇詩（1827）
• デンデラの黄道帯に関するエッセイ（1831年）
• 預言者の墓：キリスト教会の腐敗に関する一般説教（1831）
• イングランド国教会の現在の腐敗状態についてヨーク大司教殿下に宛てた手紙（1831年）
• ヨーク大司教殿下への第二の手紙、英国国教会の現在の腐敗状態について（1832年）
• ヘンリー卿への教会改革計画の欠陥に関する手紙（1833年）
• ケンブリッジ大学の現在の腐敗状態に関するグロスター公爵殿下への手紙（1833年）
• 目に見えるキリスト教会の現状に関する手紙：ジョン・エンジェル・ジェームズ宛（1836年）
• カッフル族の悪事；物語（1837）
• キリスト教宣教の聖書的教義に関する調査（1840年）
• 聖書と伝統による英国国教会の検証：ジョン・ヴェン牧師の講義に対する回答（1843年）
• 詩『レダン』（1856年）
• 霊的礼拝、一般信徒の講話（1865）
• ダーウィンの種の変異理論（1867年）