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ロバート・キルワードビー （1215年頃- 1279年9月11日）は、イングランドのカンタベリー大司教であり、枢機卿でもあった。キルワードビーは、イングランド教会において高位の聖職に就いた最初の托鉢修道会の会員であった。
キルワードビーはパリ大学で学び、その後、同大学で文法と論理学の教師を務めた。その後、ドミニコ会に入会し、神学を学んだ[ 1 ]。 1261年以前にオックスフォード大学の学長となり[ 2 ] 、おそらく1245年までには学長になっていた[ 3 ]。 1261年にドミニコ会のイングランド管区長に任命され[ 4 ]、1272年10月、教皇グレゴリウス10世は選挙をめぐる争いを終わらせるために彼をカンタベリー大司教に任命した。キルワードビーは1272年10月11日に大司教に任命され、1272年12月12日に世俗の職を与えられ、1273年2月26日に聖別された[ 5 ]。
キルワードビーは1274年8月にエドワード1世とその妻エレノアをイングランド国王と王妃として戴冠させたが、それ以外は政治にはほとんど関与しなかった。彼は代わりに、貧しい人々への慈善やドミニコ会への寄付など、聖職者としての義務に専念した。[ 6 ]
1278年、教皇ニコラウス3世はキルワードビーをポルトおよびサンタ・ルフィナの枢機卿司教に任命した。[ 7 ]その後、彼はカンタベリーを辞任してイングランドを去り、[ 5 ]司教区に属する書類、記録、文書を持ち去った。また、前任者が負債を清算した後、彼は再び司教区を多額の負債のまま去った。[ 8 ]理論上は昇進であったが、おそらくそうではなかった。教皇はキルワードビーが教皇収入の支払いに抵抗する努力を支持したこと、および1274年の第2回リヨン公会議で要求された改革への努力が不足していたことに不満を抱いていたからである。[ 9 ]
キルワードビーの神学的・哲学的見解は、デイヴィッド・ノウルズによって要約されており、ノウルズはキルワードビーを「保守的な折衷主義者であり、創始的傾向の教義を堅持し、人間を含む存在における形態の統一というアリストテレスの教義に反対していた」と述べている。 [ 10 ]一部の資料では、彼が当時流行していた哲学思想の学派の歴史と記述である『哲学大全』の著者であるとされているが、その文体は彼の他の著作とは似ておらず、ノウルズ自身もキルワードビーが書いたとは考えていない。[ 11 ]
キルワードビーはトマス・アクィナスの反対者であったとされている。1277年に彼は30の論文の教授を禁止したが、その中にはトマス・アクィナスの教えに触れていると思われるものもあった。しかし、ローランド・ヒセットなどの近年の学者たちはこの解釈に異議を唱えている。[ 12 ]
文法に関する著作
論理学に関する著作
自然哲学に関する著作
倫理に関する著作
『De tempore』はアレクサンダー・ブローディによって編集・翻訳され、『時間と想像力について、第2部：序論と翻訳』として出版された。 『De ortu scientiarum』の批判校訂版は、アルバート・G・ジュディによって1976年に教皇庁中世研究所のために出版された。 『Quaestiones in librum Sententiarum』全4巻の批判校訂版は、エリザベート・ゲスマン、ゲルハルト・ライボルト、リヒャルト・シェンク、ヨハネス・シュナイダーによって1982年から1993年にかけてバイエルン科学アカデミーのために全5巻で出版された。
『アリストテレスの『分析論前書』に関する注釈書』（ Notuel libri Priorum）は、ポール・トムとジョン・スコットによって編集・翻訳された（オックスフォード：英国学士院のためにオックスフォード大学出版局より出版、2015年、全2巻）。
キルワービーは、教父たちの著作をアルファベット順にまとめた要約『Tabulae super Originalia Patrum』（ダニエル・A・カルス編集）の著者でもある（ブルージュ：デ・テンペル、1948年）。