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リファト・ハッサン（1943年生まれ）はパキスタン系アメリカ人の神学者であり、イスラム教フェミニストのコーラン学者の第一人者です。[1]
幼少期とキャリア
ハッサンはパキスタンのラホールで上流階級のサイード派ムスリムの家庭に生まれた。ハッサンの母方の祖父はパキスタンの詩人、作家、劇作家のハキム・アフマド・シュジャである。彼女は恵まれた子供時代を送ったが、父親の伝統的な考え方と母親の非順応主義の対立に影響を受けた。彼女は人生の大半を、性役割に関する父親の伝統主義を嫌っていたが、後に父親の優しさと思いやりからそれを評価するようになった。[ 1]彼女は英国国教会の宣教師学校であるカテドラル高等学校に通い、後にイギリスのダラム大学セント・メアリーズ・カレッジで英語と哲学を学んだ。彼女は1968年にダラム大学でムハンマド・イクバールに関する論文で博士号を取得し、この人物について頻繁に執筆している。
彼女は1966年から1967年までラホールのパンジャブ大学で教鞭をとり、1969年から1972年までパキスタンの情報放送省で勤務した。1972年に彼女は娘とともにアメリカに移住した。 [1] [2]彼女はオクラホマ州立大学やハーバード大学などで教鞭を執っており、現在はケンタッキー州ルイビル大学で宗教学の教授を務めている。[3]
神学と行動主義
ハッサンの神学は進歩的イスラム教の一例である。彼女は、コーランは「人権の大憲章」であり、すべての人の人権と平等を規定しているが、今日の多くのイスラム社会における女性の不平等は文化的な影響によるものだと述べている。ハッサンは、コーランは生命、尊敬、正義、自由、知識、生存、労働、プライバシーなどの権利を支持していると主張している。
彼女はコーランの非厳格な解釈を支持し、コーランは神の言葉ではあるが、言葉は異なる意味を持つ可能性があり、理論的にはコーランの意味は無数にあると主張している。彼女はコーランの意味は解釈学、つまり書かれた当時の言葉の意味の調査によって決定されるべきであると考えている。彼女はまた、イスラムの神は公正であるため、コーランを使って不正を犯すことを拒否する「倫理基準」についても語っている。[4]
ハッサン氏は、コーランは避妊について直接言及していないが、イスラムの宗教的、倫理的枠組みは家族計画が基本的権利であるべきだという結論に至っているとして、イスラム教徒女性の中絶の権利と避妊具へのアクセスを支持している。 [5]彼女によると、イスラム法学の調査では、胎児にまだ魂が宿って いない妊娠120日以内の中絶は容認されているとされている。[5]
1999年2月、彼女はパキスタンの暴力被害者女性の権利のための国際ネットワークを設立し、いわゆる名誉殺人に反対する活動を行っている。彼女は、名誉殺人はイスラム教の歪曲であり、さらに、女性は劣っているという概念は、イブがアダムの肋骨から創造されたというイスラム教徒の誤った信仰の結果であると主張している。イスラムの創造物語では、イブとアダムは同時に創造されたとされている。
ハッサンは学者であるだけでなく、活動家でもある。活動家としての立場から、ハッサンは「米国におけるイスラム生活」（2002～2006年）と「宗教と社会：対話」（2006～2009年）という2つの平和構築プログラムを開発し、指導した。この2つのプログラムは、2001年の攻撃後の宗教間討論と平和構築の基準を作った。[3]
彼女はまた、アン・ブラウデ編『父祖の信仰の変容：アメリカの宗教を変えた女性たち』（2004年）の第11章を執筆した。 [6]
出版物
ハッサンの経歴には、イスラム教に対する非家父長的な解釈を応用した多数の出版物が含まれています。
ハッサンの出版物の一つに、イスラム教における女性の権利：規範的教えと実践[7]という記事があり、その中で彼女は、コーランで教えられている女性の権利について、またイスラム教の実践がこれらの権利をどのように支持しているか、あるいは支持していないかについて論じている。この論文では、西洋とイスラム教の関係にも特に注目している。これは、両者の間に緊張関係が時々あるためである。この論文では、全人類に与えられた特定の権利を特定しているが、その中には、尊重、正義、知識の獲得、そして「良い生活」の権利が含まれる。そして、結婚問題や離婚、一夫多妻、人種隔離やベール着用など、イスラム教徒の女性が実際に直面している特定の問題を取り上げている。これらの詳細を踏まえて、彼女はパキスタンのケーススタディを取り上げている。彼女は、「イスラム世界では女性の権利侵害が蔓延しているが…コーランは女性を差別していない」と結論付けている (57)。[7] 彼女は記事を「イスラム教を正義と慈悲の宗教であると理解している教養ある集団」の成長を促すことで締めくくっています（62）。[7]ハッサンはコーラン、女性の権利と問題、パキスタンに関する知識を生かして、すべての実践のバックボーンとなるコーランをより深く読むよう呼びかけています。
最近の記事[8]
- 「女性と男性の『堕落』：コーラン神学の視点」（2013年）、ムスリム神学：イスラム教徒の女性神学者の声
- 「人間の解放は聖クルアーンによって支えられている」（2007年）宗教における女性
- 「イスラムのハガルとその家族」（2006）ハガル、サラとその子供たち
- 「結婚：イスラムの言説」（2005年）女性とイスラム文化百科事典
- 「イスラム教における女性の権利：規範的教えと実践」（2005年）イスラム教と人権：米国とイスラム教徒の対話の推進
- 「リファト・ハッサン：イスラム教フェミニスト神学者」（2004年）父祖の信仰を変える：アメリカの宗教を変えた女性たち
- 「女性の権利：イスラム教の慣習と規範的イスラム教」（2003）女性の権利とイスラム教
- 「イスラム教」（2003）彼女の声、彼女の信仰：女性たちが語る世界の宗教
- 「イスラム教徒の女性の権利 現代の議論」（2002年）アフガニスタンの女性のための女性：神話を打ち砕き、未来を主張する
- 「パキスタンにおけるイスラム教と人権」（2002年）カナダ外交政策
- 「イスラム教は女性の発展に役立っているか、それとも妨げになっているか？」（2002年）グローバリゼーション時代のイスラム教
- 「アッラーにとっては平等、地上では不平等？現代世界における女性の権利」（2001年）イスラム女性と開発に関する国際会議報告書
- 「原理主義のステレオタイプに挑戦：イスラムフェミニストの視点」（2001年）イスラム世界
- 「イスラム教は家族計画を許可しているか：女性の避妊の権利の問題」（2000）信仰の窓
- 「イスラム教徒女性のエンパワーメント」（1999）時間・ユートピア・終末論
- 「イスラム教におけるフェミニズム」（1999年）フェミニズムと世界宗教
- 「さまざまな形の保守主義」（1998年）宗教界の女性たち
- 「イスラム教徒女性のエンパワーメントと自己実現」（1997年）宗教協議報告書
- 「イスラムにおける女性たち: 現代の挑戦」 (1997)ジヴィルクラージュ: フラウエンザッハ?
- 『イスラム教フェミニズム解釈』（1997）フェミニズム、イスラム、国家
参照
参考文献
- ^ abc ケイヒル、スーザン・N. (1996)。『賢い女性たち：女性による2千年を超えるスピリチュアルな著作』WWノートン・アンド・カンパニー、p. 329。ISBN 978-0-393-03946-7.
リファット・ハッサン。
- ^ 「Tariqas - Dr. Riffat Hassan」 2001年5月16日。2011年7月19日時点のオリジナルよりアーカイブ。2008年3月4日閲覧。
- ^ ab 「Riffat Hassan — The College of Arts and Sciences」. louisville.edu . 2015年11月16日閲覧。
- ^ Khalid, Hasan (2003年2月14日). 「イスラム教のハイジャック犯」.フライデー・タイムズ. 2008年3月21日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2008年3月4日閲覧。
- ^ ab ハッサン、リファット。「メンバーは互いに：イスラム教における男女平等と正義」 。 2008年3月4日閲覧。
- ^ 目次: 父祖の信仰の変容 Catalog.lib.uchicago.edu. ISBN 978-1-4039-6460-1. 2015年4月14日閲覧。
- ^ abc ハッサン、リファント。「イスラム教における女性の権利：規範的教えと実践」57-62。
{{cite journal}}:ジャーナルを引用するには|journal=(ヘルプ)が必要です - ^ 「イスラムの女性神学」riffathassan.info。2015年11月18日時点のオリジナルよりアーカイブ。2015年11月17日閲覧。
外部リンク
- パキスタンにおける暴力被害者女性の権利のための国際ネットワーク 2008-02-01ウェイバックマシンにアーカイブ