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リズヴァン（アラビア語: رضوان 、ローマ字表記: Riḍwān、直訳: '楽園'、 バハイ語表記: Rezván、ペルシア語発音: [ ɾezvɒːn ] ）は、バハイ教の12日間の祭りで、バハオラが神の顕現であると宣言したことを記念するものです。[ 1 ]バハイ暦では、ジャラール月の13日の日没に始まります。これは、春分の日（グレゴリオ暦では春分の日からちょうど1か月後）によって、4月20日または21日に相当します。 [ 2 ] 2026年は、4月21日の夕方に始まります。[ 3 ]リズヴァンの1日目、9日目、12日目は、仕事と学校を休むべきである。[ 4 ]
リドワーンは、バグダッドのリドワーン庭園にちなんで名付けられました。バハオラはオスマン帝国によってバグダッドから追放された後、コンスタンティノープルへ旅立つ前に、この庭園に12日間滞在しました。[ 5 ]
これはバハイ教で最も神聖な祭りであり、「最も偉大な祭り」や「祭りの王」とも呼ばれています。
1844年、シーラーズのアリ・ムハンマドは、十二イマーム派シーア派の宗教概念にちなんで、自分がバーブ（アラビア語で「門」）であると宣言した。そのため、彼の信奉者はバービーとして知られるようになった。バーブの著作は、「神が顕現させる者」という概念を導入した。これは、バハイ教徒によれば、世界のすべての主要宗教の聖典でその到来が予告されているメシア的人物である。[ 6 ] [ 7 ]
バハオラは、バーブの約束された者としての使命は、1852年にカジャール朝イランのブラックピットと呼ばれる監獄に投獄されていたときに啓示されたと主張した。[ 6 ]ブラックピットから釈放された後、バハオラはカジャール朝の領土から追放され、バグダッドに定住した。バグダッドはバーブ教の活動の中心地となった。彼はこの預言者としての使命を公には宣言しなかったが、次第にバーブ教コミュニティの指導者となっていった。[ 8 ]
バハオラが都市で影響力を増し、ペルシャのバーブ教徒コミュニティが復興したことで、ウラマーやカジャール朝政府の敵対者たちの注目を集めた。彼らは最終的にオスマン帝国政府にバハオラをバグダッドから イスタンブールに召喚させることに成功した。[ 9 ]
バハオラがコンスタンティノープルへ出発する前に、多くの訪問者が彼を訪ねてきた。家族が旅の準備をし、これらの訪問者全員を迎えることができるように、彼はバグダッドからティグリス川を渡ったリドワンの庭園に移ることにした。彼は1863年4月22日（通常3月21日に行われるナウルーズから31日後）に息子のアブドゥル・バハ、ミルザ・ミフディ、ミルザ・ムハンマド・アリー、秘書のミルザ・アガ・ジャン、その他数名とともに庭園に入り、11日間滞在した。[ 5 ] [ 10 ]
庭園に到着した後、バハオラは少数の家族や友人に初めて自身の使命と地位を宣言した。バハオラの宣言の正確な性質と詳細は不明である。バヒーイェ・ハーヌムは、バハオラが息子のアブドゥル・バハと他の4人にその主張を述べたと伝えられている。バグダッドでの最後の数ヶ月間にバハオラが行った多くの発言や暗示を通して、バハオラが約束された者だと主張していることに気づいたバーブ教徒もいたが、他のほとんどのバーブ教徒は、バハオラがエディルネにいた数年後まで、その主張を知らなかったようである。[ 10 ]
その後11日間、バハオラはバグダッド総督を含む訪問者を受け入れた。川が増水し、庭園への移動が困難になったため、バハオラの家族は4月30日、つまり9日目まで合流できなかった。ただし、9日間続いた洪水は比較的穏やかなものであった。[ 11 ]庭園滞在12日目、バハオラと家族は庭園を離れ、コンスタンティノープルへの旅に出発した。[ 10 ]
1873年に書かれた『キターブ・イ・アクダス』の中で、バハオラはリドヴァンをバーブの宣言と並ぶ二つの「最も偉大な祭り」の一つとして定めた。そして、その初日、9日目、12日目を聖なる日と定めた。これらの日はそれぞれ、バハオラの到着、家族の到着、そしてリドヴァンの庭園からの出発の日である。[ 12 ]
リドヴァン祭はバハイ暦に従って祝われ、バハイ暦の32日目、つまり4月20日または21日に始まります。祭りは、バハオラが楽園に入った時間を象徴するその日の日没の2時間前に正式に始まります。1日目、9日目、12日目はバハイの聖日であり、労働は禁止されています。現在、3つの聖日は通常、祈りを共有するコミュニティの集まりと祝賀会で祝われます。[ 10 ]
バハオラが1863年4月にリドヴァンの園で過ごした時間と、それに伴う祭りや祝祭は、バハイ教徒にとって非常に大きな意味を持っています。バハオラはそれを2つの「最も偉大な祭り」の1つと呼び、初日を「至高の幸福の日」と表現し、リドヴァンの園を「彼が創造物全体に慈悲深き御名を輝かせた場所」と表現しています。[ 12 ] [ 13 ]
この祭りは、バハオラが少数の信者に対して「神が顕現させる者」であり、神の顕現者であると個人的に宣言したことから重要であり、それゆえ、バビ教とは異なるバハイ教の出発点となっている。また、バハオラが「至高の家」と名付けたバグダッドの家を出て、リドワンの園に入ったことからも重要である。バハオラはこの至高の家からリドワンの園への移動を、ムハンマドのヒジュラになぞらえている。
さらに、バハオラが庭園で過ごした最初の日に、彼はさらに３つの宣言を行った。(1)イスラム教とバーブ教では特定の条件下で許されていた宗教戦争の廃止、(2)今後１０００年間は神の顕現は起こらないこと、(3)神のすべての名前が万物の中に完全に顕現していること。[ 10 ]これらの記述は、１８６３年から数年後に書かれた文書に現れ、その文書は『追憶の日々』 （第９節）に収録されている。ナデル・サイエディは、これら３つの原則は１８７３年に完成したバハオラの『キタブ・イ・アクダス』の中で「肯定され、解説され、制度化されている」と述べている。[ 14 ]
バハオラは生涯を通じて、リドヴァン祭に際して数多くの書簡や祈りを書き残しており、その中には以下のものがある。
これらをはじめとするいくつかの作品は、 『追悼の日々』というタイトルの書籍に掲載されている。
リドヴァンの時期は、毎年地方および国の霊的評議会の選挙が行われる時期であり、また5年ごとに万国正義院の選挙が行われる時期でもある。[ 1 ]
毎年リドヴァンの期間中、万国正義院は世界中のバハイ共同体に向けて「リドヴァン・メッセージ」を送ります[ 1 ]。このメッセージは通常、前年を振り返り、来るべき年に向けたさらなる指針を示します[注1 ] 。