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改訂新エルサレム聖書（RNJB）は、ベネディクト会の学者ヘンリー・ワンスブラウによって翻訳されたカトリック聖書の英語訳であり、1966年のエルサレム聖書と1985年の新エルサレム聖書の改訂版および後継版である。
この翻訳は、原文の流麗な文体と、より形式的で「朗読に適した」表現とのバランスを取ろうとしている。[ 1 ]以前のバージョンとのその他の違いとしては、テトラグラマトンを「ヤハウェ」ではなく「主」と表記すること、よりジェンダーに配慮した言葉遣いを用いること、古代の計測システムと計時システムを現代のメートル法に換算すること、そして現代英語の使用法の変化を反映させることなどが挙げられる。[ 2 ]
新約聖書と詩篇は、2018年2月にダートン、ロングマン＆トッド社から別々に初めて出版されました。聖書全体は2019年7月に、英国ではダートン、ロングマン＆トッド社から、米国ではイメージ社から出版されました。[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]オリジナルのエルサレム聖書に基づいた聖書朗読集を使用している英語圏のさまざまなカトリック司教協議会は、オーストラリア、ニュージーランド、アイルランドのカトリック教会を含め、この更新されたテキストで聖書朗読集を改訂し始めています。[ 6 ]
ヘンリー・ワンスブラウは、『改訂新エルサレム聖書』の序文で、改訂の3つの原則を提示した。それは、朗読しても理解できること、動的な等価性ではなく形式的な等価性に従うこと、そして性別中立的な言語を使用することである。[ 7 ]しかし、この翻訳では、性別中立的な言語の使用を、どちらの性別の人にも言及する人称代名詞（つまり、「祝福されたのは、～する人」であって「祝福されたのは、～する人」ではない）に限定している。そうすることで、ラッツィンガー枢機卿（後のベネディクト16世）の下で教理省が出した指示に従っている。この指示では、「聖書における『人物』の自然な性別、例えば、様々なテキストの人間著者の性別は、明らかに変更してはならない」こと、そして「神、異教の神々、天使の文法的な性別は、原文に従って、受容言語で可能な限り変更してはならない」ことが求められている。[ 8 ] [ 9 ]
『新エルサレム聖書』とその前身である『エルサレム聖書』では、テトラグラマトンを表すのに「ヤハウェ」が6800回以上使われていましたが、『改訂新エルサレム聖書』では「主」という言葉が小文字の大文字で使われています。これは、神聖礼拝省の指示に従うためです。[ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]
もう一つ注目すべき変更点は、詩篇に独自の訳ではなく、改訂版グレイル詩篇の修正版を使用していることである。 [ 10 ] [ 14 ]
『エルサレム聖書』と『新エルサレム聖書』はどちらも、豊富な脚注で知られていました。それに比べて、『RNJB』は以前の版とは脚注がはるかに少なく、内容も異なり、代わりにワンスブローが2007年のCTS新カトリック聖書のために書いた脚注を使用しています。[ 10 ] 2019年改訂版新エルサレム聖書（RNJB）読者版は、脚注を完全に削除することで、集中して読めるように設計された版です。
RNJBは、アメリカの聖書界を支配するエキュメニカル委員会や福音派委員会から独立し、カトリックの知的伝統に完全に根ざしているという点で、他に類を見ない重要な翻訳である。
RNJB聖書の本文、序文、脚注には、キリスト教生活・礼拝局が任命した検閲官ジョン・ヘマー神父のニヒル・オブスタットと、キリスト教生活・礼拝局長ジョージ・スタック大司教のインプリマチュアが付いており、カトリック教徒にとってその内容は「教義上または道徳上の誤りがないとみなされる」という宣言である。[ 15 ]
2021年7月、オーストラリアとニュージーランドの司教協議会は、新しい聖書日課の基礎として改訂新エルサレム聖書を使用することを表明した。以前の聖書日課はエルサレム聖書に基づいていた。ハミルトン司教でニュージーランドカトリック司教協議会の書記であるスティーブン・ロウは、英語標準訳カトリック版（ESV-CE）かRNJBのどちらを採用するか議論したが、RNJBに決定した理由は「包括的な言葉遣いを使用しており、ニュージーランドで現在承認されている聖書日課であるエルサレム聖書の翻訳に基づいている」からであると述べた。[ 16 ] [ 17 ]
ケンブリッジ大学のアイルランド人歴史家イーモン・ダフィー[ 19 ] [ 20 ]は、改訂新エルサレム聖書が「力不足」で「何気ない不正確さ」を含んでいると批判し[ 21 ] 、「英語標準訳の方が正確で読みやすい」と述べた[ 21 ] 。エディンバラ大学神学部の教父学上級講師サラ・パービス博士[ 22 ] [ 23 ]は、英語標準訳がRNJBよりも正確であるという意見に反対した[ 21 ] 。
神学者のニール・ザビエル・オドノヒュー神父[ 24 ]は、オリジナルのエルサレム聖書には膨大な脚注があったのに対し、RNJBには脚注がないと指摘している。実際、RNJBの注釈はもともとヘンリー・ワンスブラウがCTS新カトリック聖書のために作成したもので、オドノヒュー神父によれば「ずんぐりむっくり」、つまり比較的まばらである[ 25 ] 。
オックスフォード大学キャンピオン・ホールの新約聖書研究の講師兼研究員であるニコラス・キング[26]は、翻訳にはいくつかの難点があると指摘している。その一つは、委員会によって翻訳されていないため、「福音書を共観的に並べようとすると、ギリシア語を適切に反映することが非常に難しい」という難点が生じることである[ 27 ] 。キングはまた、この翻訳において「この巻の包括的な言葉遣いに対する姿勢にわずかな緊張感がある」ことにも気づいている[ 27 ] 。
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