冷蔵庫

古代ローマでは、リフリゲリウム（文字通り「リフレッシュメント」^[1]）は墓地で食べられる死者のための記念食事でした。  

これらの食事は埋葬の日に行われ、その後は葬儀の 9 日後に再び行われ、その後は毎年行われました。初期のキリスト教徒は、キリスト教の殉教者やその親族 に敬意を表して墓地や地下墓地に食べ物を持って行くという、リフリゲリウムの儀式を継続しました。

初期キリスト教 神学者 テルトゥリアヌスは、最後の審判と天国への最終的な入城を待つ間に祝福された人々の魂がリフレッシュされる幸福な状態を表すために、 「refrigerium interim」という用語を使用しました。

後のキリスト教の著述家たちは、同様の暫定的な恩寵の状態を「アブラハムの懐」と呼んでいます（ルカ16:22、23から取られた用語）。テルトゥリアヌスの「冷蔵」の概念は、死者の魂は天国か地獄に入る前に世の終わりと最後の審判を待たなければならないのか、それとも逆に、死後すぐに各魂に永遠の来世の場所が割り当てられるのか（個々の審判を参照）についての議論の一部でした。

CS ルイスの『偉大なる離婚』では、この概念は「地獄に落ちた者たちは休暇をとる」と表現されている。^[2]この本では、地獄に落ちた者たちは（リフレッシュのために）天国へ遠出をし、そこに滞在するよう招かれる。

• ラ・ピアナ、ジョージ、「ピーターとポールの墓、アド・カタクンバス」、ハーバード神学評論、第14巻、第1号（1921年1月）、53。
• リーツマン、ハンス、「使徒たちの墓、アド・カタクンバス」、ハーバード神学評論、第16巻、第2号（1923年4月）、147。
• ジャック・ル・ゴフ『煉獄の誕生』（シカゴ：シカゴ大学出版局、1986年） 。ISBN 978-0-226-47083-2