レイモンド・デュ・ピュイ

レーモン・デュ・ピュイ（1083年 - 1160年）はフランスのドーフィネ出身の騎士で、 1121年頃から1160年まで、聖ヨハネ騎士団としても知られるホスピタル騎士団の第2代総長を務めた。 ^[1]公式には、彼は騎士団の創設者である福者ジェラールの後を継いで総長となった。 ^[2]伝統的にはジェラールが1118年か1120年に死去した際に直接の後継者とされているが、ピエール・ド・バルセロナとボヤン・ロジェという1人か2人の暫定上長を経て、1121年か1123年に教導権を握った。^{[3]レーモンは騎士団の会員を聖職者、軍人、奉仕者に分け、エルサレムの}聖墳墓教会の近くに最初の重要なホスピタル騎士団の診療所を設立した。^[4]

レイモンドが総長に就任した初期のホスピタル騎士団の活動に関する情報は限られており、その頃、ホスピタル騎士団は社会的な使命に専念していた。彼らがより戦闘的な役割を担っていたという最初の言及は、王国を守るための一連の要塞の一部として1135年にエルサレムのフルクによって建設されたベトギベリンの十字軍の城に関連している。この城はアスカロンからヘブロンへの道を見下ろしており、1136年に国王は騎士団に城を寄贈し、騎士団が城の運営と維持管理を行うようにした。^[5]

レーモンドの治世中、フランク騎士団はより軍事的な性格を帯びるようになった。1126年1月17日の法令には、軍事的責任を負っていたと思われるホスピタル騎士団の巡査、デュランの名前が記載されている。19世紀の描写にも、1130年には早くもレーモンドが戦闘に参加している様子が描かれている（下の描写を参照）。1137年以降、フランク騎士団はエルサレム王国の軍隊がイスラム教徒に対して起こした戦争に登場した。四方八方から攻撃を受けたエルサレム王国は、敵にほとんど対抗できなかった。アスカロンはエジプトへ向かう途中の海岸沿いに位置していたため、キリスト教徒にとっては常に危険であり、敵は王国の南部に絶えず侵入していた。フルクの助言を受けて、フランク人はアスカロンの東に位置するホスピタル騎士団のヒスン・イブン・アッカルの陣地を強化することを決定した。この作業はエルサレムのラテン総主教ウィリアム・マリーヌによって迅速に指揮され、当然のことながら前衛的な立場に置かれたホスピタル騎士団に委ねられた。^[6]

1140年、レーモンドは、ホスピタル騎士団がアラゴンおよびナバラ王アルフォンソ戦人から得ていた領土分配を解決するためにスペインに赴いた。跡継ぎのいなかったアルフォンソは、ホスピタル騎士団、テンプル騎士団、聖墳墓騎士団を遺贈者にしていた。1134年秋に彼が死去したが、遺言は尊重されなかった。3騎士団の代表としてレーモンドはスペインに赴き、ラモン・ベレンゲル4世と交渉を開始した。ベレンゲルが子孫を残さずに死なない限り、一行は領土権を放棄した。引き換えに、彼らはバルバストロ、カラタユド、ダロカ、ウエスカ、ハカ、サラゴサ、および後にアラゴンが征服することになるすべての町、ならびに30人以上の農民が住む王国のすべての城と町における王権を獲得した。ホスピタル騎士団はハカに教会と集落を建設するために必要な土地を確保した。1158年6月24日、教皇アドリアン4世はベレンゲルの要請によりこの合意を確認した。^[6]

1157年4月、レーモンはポルトガルに行き、アルフォンソの遺言を更新した。騎士団総長の同席により、17年前にすでに得ていたものに加えて、ラモン・ベレンゲル4世とレリダ司教から莫大な贈り物を得た。その年の終わりには、アラゴンのエストピニャン・デル・カスティージョと南フランスを訪れ、サン・ジル修道院長ベルトランから礼拝堂建設の許可を得た。ロデーヴ司教ピエール2世・ド・ポスキエールは、サン・ジュリアン教会とサン・ヴァンサン・ド・ネビアンの教会をレーモンに与えた。1158年7月、レーモンはリヨン大司教ギシャール・ド・ポンティニーとフォレ伯ギー2世と会い、 1158年7月16日に陸路と水路の通行料の免除を得た。 1158年10月25日、レーモンドはヴェローナ近郊にいて、フリードリヒ1世から免除の一般的な確認を得た。^[7]

1143年、教皇ケレスティヌス2世は、エルサレムのサンタ・マリア・アレマンナ（ドイツ人の聖マリア教会）の管轄権をホスピタル騎士団に与える勅書を出した。この病院は1128年以来、現地語もラテン語も話せないドイツ人巡礼者や十字軍の兵士を受け入れてきた。正式にはホスピタル騎士団の施設であったが、教皇はドムス・テウトニコルム（ドイツ人の家）の院長と修道士は常にドイツ人でなければならないと命じたため、12世紀にはエルサレム王国でドイツ人主導の宗教施設の伝統が発展した。1190年に独立したドムスは、1229年までホスピタル騎士団の管轄下にあった。^[8]

彼はテンプル騎士団の例に倣い、巡礼者たちに聖地への旅の安全を提供することで彼らの保護を発展させた。少しずつ騎士や兵士を傭兵として雇い、仲介者を通してエルサレム王国の防衛に参加した。1148年6月のアッコ公会議でダマスカス包囲戦を決行する決定を下した諸侯の一人となったことから、総長の政治的重要性は高まった。聖地では、レーモンド政権によって存在感が増し、軍事作戦で決定的な役割を担うホスピタル騎士団の影響力が優勢となった。彼はまた、エルサレム郊外のハンセン病療養所の経営を引き継ぎ、最終的に同院から分離して聖ラザロ騎士団となり、死の直前に同騎士団の7代目総長となったと言われている。 ^[9]

1153 年のアスカロン包囲戦の最中、双方が死者を埋葬できるように休戦が行われた。エルサレムのボードゥアン 3 世は、聖十字架の聖遺物を置いたテントで会議を開いた。5 か月の包囲戦の後も、フランク人の立場は改善されなかった。エジプト艦隊はラテン艦隊を解散させ、テンプル騎士団は攻撃中に深刻な敗北を喫し、騎士の大半が虐殺された。一般貴族は逆転に意気消沈し、包囲を放棄したいと考えたが、エルサレムのラテン総主教レーモンとアングレームのフルクが国王に包囲戦の継続を説得し、その姿勢は貴族たちを動かした。攻撃は以前よりも激しく再開され、3 日後の 1153 年 8 月 19 日、包囲軍は降伏し、翌日には街から撤退した。^[10]

1156年、ヌールッディーンとその兄弟ナスルッディーンは、バニヤスに近い要塞カラート・エル・マルカブの近くでホスピタル騎士団の軍を敗走させた。1157年2月にボードゥアン3世によって和平条約が破棄された後、バニヤスとその周辺地域を所有していたエルサレムの執政官、トロンのフンフリー2世は、ゼンギー朝と対峙しなければならなかった。彼はすぐに自分の軍だけでは十分ではないと悟り、ホスピタル騎士団に呼びかけた。彼は彼らの参加と引き換えに、バニヤスの半分とこの都市に依存する城を譲り渡した。彼の軍は大規模な徒歩部隊で構成され、ホスピタル騎士団を含めて700人の強さだった。しかし、これは4月24日のラス・エル・マ近郊での敗北を防ぐことはできず、その結果、1157年5月10日のバニヤスの征服につながり、フンフリーとホスピタル騎士団はこれを阻止できなかった。彼らは城を守ることしかできなかったが、ボードゥアン3世は城の維持と守備隊の駐屯に必要な物資を補給することができた。6月19日、王はジェイコブズ・フォードを通って戻る途中で不意を突かれ敗走した。彼はなんとかサフェドに戻り、その後アッコに戻った。ハンフリーは後にバニャスとシャステル・ヌフ城をホスピタル騎士団に売却した。^[11]

包囲後、レイモンドとアングレームのフルクの間で衝突が勃発した。フルクは、ホスピタル騎士団が彼の教会の権利を尊重していないと不満を述べた。彼は、彼らが破門された人々を入会させ、最後の儀式を執り行って墓地に埋葬し、「禁じられた国や時代」で鐘を鳴らし、施しを受け、教区の承認なしに騎士団の治療を提供し、彼らの物品や収入の十分の一税の支払いを拒否していると非難した。総主教は自分自身のために弁護したが、特権が侵害された総主教区全体のためにも弁護した。これらすべてに加えて、個人的な配慮もあった。聖墳墓の向かい側に設置された騎士団の病院は、建物の美しさと高さで聖墳墓に匹敵していたが、総主教が説教するとき、その声はホスピタル騎士団の鐘でかき消された。ホスピタル騎士団は、武装して聖墳墓に侵入することで対抗するのが適切だと考えた。フルクは、ハドリアヌス4世の前に出て、 1154年10月21日のアナスタシウス4世教皇の勅書の撤回を求めることを決意した。この勅書は、騎士団の特権を確認するものであった。フルクは、ティルスとカイサリアの大司教、アッコ、シドン、リッダ、セバステ、ティベリアの司教を伴い、1155年の春にローマへ向かった。多くの苦労の後、教皇がローマを去ってフェレンティーノへ向かったため、新たな失望が彼らを待ち受けていた。彼らがようやく教皇に会ったとき、彼らは宗教的な祭りには同行したが、教皇は彼らを冷たく迎えた。彼らの訴えは教皇の前で弁護され、果てしない議論で終わった。フルクは、自分の試みが無駄だと悟り、1155年の秋にエルサレムに戻った。^[12]

彼の教導権のもと、騎士団は聖地をイスラム教徒から守るために、特にトリポリ伯領から多くの寄付を受けた。彼の指揮下で、ホスピタル騎士団は最初の城の譲渡を受けた。 1136年にベトギベリン、1142年/1144年にカラート・エル・マルカブ、シャステル・ヌフ、そして後にはクラック・デ・シュヴァリエである。騎士団はまた、教皇庁から数多くの特権と免除を獲得し、教皇庁の独立に必要な財源を提供し、教区当局からの自由を与えたが、教皇庁の不満は大きかった。^[7]

レイモン・デュ・ピュイは、彼の名を冠した最初の聖ヨハネ騎士団の規則を制定した。彼以前にも規則、あるいは規則に類するものがあった可能性は高いが、そのような記録はない。確かなのは、それが1153年以前のものであるということだ。実際、それは1145年以降、教皇エウジェーニ3世が死去した1153年7月7日以前に承認された。その時、そしてその時初めて、聖ヨハネ騎士団は修道会となったと言える。^[13]

レーモンドはまた、12世紀から1798年まで多少の修正を加えられながら使われ続けた、騎士団の偉大な印章、鉛の印章も導入した。1278年にニコラ・ド・ローニュが別の修道院印章を導入するまで、総長の印章と騎士団の印章の間に区別はなかった。印章の一般的なデザインは、表面に総長が総主教の十字架の前でひざまずいて祈っている姿が描かれている。この図像には通常、キリストの再臨を示す聖なる文字アルファとオメガが添えられている。中央の図像の周囲には、総長の名前と公式名称CVSTOSの凡例が描かれている。^[14]

レイモン・デュ・ピュイに関する最後の言及は1158年10月25日のヴェローナの文書に記されており、その後継者に関する最初の言及は1160年11月29日となっている。カルトゥレール・ジェネラル・デ・ロドル・デ・ホスピタリエ第70、136、527号によると、次の通りである。 ^[1]

レイモンドが彼の修道会に、後の貴族制の憲法を何か与えたという証拠はない。彼の規則には、騎士、牧師、軍曹への区分については何も触れられていない。実際、軍務については全く触れられていない。それは単に、修道士たちの行動と規律に関する一定の規則を定めているだけである。修道士たちは、貞潔、清貧、服従の三重の誓いに縛られる。パン、水、衣服以外は何も要求してはならず、衣服は質の悪いものでなければならない。「主の貧乏人、つまり、私たちがそのしもべであると言っている者たちは、裸で汚れた生活をしている。しもべが主人が謙虚なのに対して高慢なのは恥ずべきことである」。最後に、修道士たちはマントやマントの胸に十字架をつけなければならない。「ut Deus per ipsum vexillum et fidem et operationem et obedientiam nos custodiat」しかし、レーモンドが同胞のために軍事規則を定めたことは確かである。その基本原則は、教皇アレクサンデル3世（1178-1180）が総長ロジェ・ド・ムーランに宛てた勅書によって明らかにされており、その中で彼は「レーモンドの慣例に従って」王国の防衛のため、または「異教徒」の都市への攻撃のために十字架の旗が掲げられている場合を除いて、武器の携行を控えるよう命じている。

歴史は彼について何も語っておらず、彼が旅の途中で亡くなったのか、聖地への帰還時に亡くなったのか、私たちには何も分からない。彼の後を継いだのはオージェ・ド・バルベンである。

ヴェルサイユ宮殿の十字軍の間（ Salles des Croisades）には、第三の部屋にアレクサンドル・レムランが1842年に描いたレイモン・デュ・ピュイの全身肖像画があります。第二の部屋には、2つの戦闘シーンがあります。1つはエドゥアール・シボが1844年に描いた「レイモン・デュピュイによるセレシリアの防衛」、もう1つは無名の画家による「レイモン・デュピュイがトルコ人の死体を捕虜にする」です。どちらのシーンも、1130年頃のシリアでの軍事行動を表しています。レイモン・デュ・ピュイの表現はすべて想像の産物であり、当然ながら当時の資料に基づくものではありません。

また、サル・デ・クロワサードの部屋には、次のように彼の紋章が掲げられています: Écartelé aux 1 et 4 de gueules à la croix d'argent et aux 2 et 3 d'or au lion de gueules (qui est du Puy) 。 12 世紀の巨匠たちのオリジナル文書は存在しないため、この帰属はいかなる時代資料にも基づいていません。^[15]

18 世紀に報告されたメダルには、彼を称えて「ROGATE LEGES AUSPICE」という碑文が刻まれていました。

マルタ騎士団の郵便局によって4枚の切手が印刷された。1969年、1725年頃のジャン＝フランソワ・カールの肖像に倣って、レイモン・デュ・ピュイの胸像が描かれたスクード切手。1976年、ボジオの肖像に倣って、レイモン・デュ・ピュイの足が描かれた90グラニ切手。1979年、ヴェルサイユ博物館の十字軍の部屋の複製に倣って、レイモン・デュ・ピュイの紋章とされるスクード切手。2004年、LF・ド・ヴィルヌーヴ・バルジュモン27が描写した墓を修正して再現した、レイモン・デュ・ピュイに敬意を表したタリ切手。これらの郵便局の切手は、万国郵便連合（UPU）では承認されていない。

レイモン・デュ・ピュイがいつどこで亡くなったのかは不明なので、墓についても何もわかっていません。LF・ド・ヴィルヌーヴ＝バルジュモンは、墓または慰霊碑を彫刻で表現したもので、座った姿の彫刻に次の碑文を刻むことを提案しています。MCLXXXVIII. レイモン・デュ・ピュイ、病院の初代総長、失敗作の始まりの後、礼拝の儀式を命じる機関、そして黒いマントを身に着けている女性？ ユイ・ポワントに白い十字架を授ける。彼は病院の初代総長であり、最初は貧弱でしたが、その後、修道会のために礼拝の儀式を制定し、黒マントを与えました。

• Cartulaire général de l'Ordre des Hospitaliers
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• レイモン・デュ・ピュイ (blessed-gerard.org)
• 祝福されたレイモンド・デュ・ピュイの規則 (blessed-gerard.org)
• 福者レイモン・デュ・ピュイ / レイモン・デュ・ピュイ (smom-za.org)
• Pierre d'Avity、Johann Ludwig Gottfried (編)、Archontologia cosmica、sive imperiorum、reggnorum、principatuum、rerumque publicarumomnium per totum terrarum orbem commentarii luculentissimi ...、フランクフルト (1628)、p. 32.
• レイモン・デュ・ピュイ。フランス語のウィキペディア。
• ピエール・ド・バルセロナ。フランス語のウィキペディア。
• ボヤン・ロジェとかフレール・ロジェとか。フランス語のウィキペディア。

• サン・ジャン・ド・エルサレムの最高級メートルリスト。フランス語のウィキペディア。
• ウジェーヌ・アロ『サン・ジャン・ド・エルサレム大勲章のエッセイ』
• グランドマスターの印章。聖ヨハネ騎士団博物館。