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ライモン・ジョルダン （1178年頃活躍-1195年）[1]はトゥールーザンの 吟遊詩人で、ケルシーとの境界に近いルエルグのサン＝アントナン子爵であった。彼の詩は古代オック語で書かれた。
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ジョーダンのヴィダはいくつかの写本に残っており、そのいくつかにはラゾが添付されている。[2]一般的なヴィダと同様に、このヴィダには彼がどこから来たのか、誰を愛していたのかが記されている。彼はペーニャ・ダルベージュ（現在のペンネ）の出身であった。[3]ある時点で、彼はギエム・ド・ゴードン（1165年頃）、次いでベルナール・ド・カスナック（1214年頃）の妻であるエリス（ルシア）・ド・モンフォールと恋愛関係にあった。[2] [4]この情事はもともとベルトラン・ド・ボルンのヴィダにあったが、後日 切り取られ、ジョーダン自身のヴィダ・ラゾに収められた。
ジョーダンはベルトランと同時代人で、1173年から1174年の反乱に、ヘンリー若王の支持者としてアキテーヌ公でイングランド王のヘンリー・カートマントルに対抗して参加した。[2] 若王が1183年に亡くなったのと同じ戦役で、ジョーダンは致命傷を負った可能性がある。[4]ジョーダンの妻は「異端者」（エレゲス）と親交を深めた。カタリ派であることは確かだが、ある文書では彼らをパタリクと呼んでいる。[2]
ジョーダンの文学作品のうち、12の詩が現存している。[5]それらには11のカンソと1つのテンソ（そしておそらくはシルベンテス）が含まれる。彼のカンソの1つを紹介するラゾの終わりにあるインキピットには、 maintas bonas chansos fetz、「彼は多くの良いカンソを作った」と書かれている。 [6]ジョーダンのVas vos soplei, domna, premieramenのメロディーも現存している。これは後の吟遊詩人ペイレ・カルデナルによってRics homs que greu ditz vertat e leu menのためにコピーされた。[7]彼の作品の最新の現代版は、ステファノ・アスペルティ編集のIl trovatore Raimon Jordanである（モデナ：ムッキ、1990年）。
ジョーダンの作品は一般的に非歴史的であり、彼の詩は「使い古されたテーマに取り組むジャズミュージシャンが詩的想像力の奥深くへと容赦なく進んでいくことを示唆している」 [8] 。彼の革新はセロニアス・モンクと比較されるようになった。ジョーダンは現代の基準では巨匠とはみなされないことが多いが、 1190年代に彼の次の世代のモンジュ・ド・モントードンは、彼の詩集『アルヴェルニャの詩』で彼を高く評価している。[8]ジョーダンは詩の中で「野人」の神話を取り入れた初期の吟遊詩人の一人である。[1]彼は「野蛮人の慰め」（aissi farai lo conort del salvatge）に言及し、喜びを期待することで勇敢になり、花が咲くよりも雪が降るのを楽しむべきだと述べている。一般的にジョーダンの詩は、愛に伴う苦しみと、苦しみを耐え忍ぶべき必然的な結果としてストイックに受け入れることを強調しています。愛の苦しみは、荒れ狂う海の波に例えられており、海が一般的に危険なものと考えられていた当時の文学ではよく見られる比喩でした。
- Com home e mar quan se send perilhar
- 世界の太陽の光を楽しみましょう
- 反対側のベントはポットなしのトロバーではありません。 。 。[9]
別の一節で、ジョーダンは、彼の歌は、彼が苦しんでいる女性に対する彼の悲しみの「通訳」であると説明しています。
- Si saubes cilh don m'agr'ops mantenensa
- タンコーラルメン私デストレニョ.lコッシル、。 。 。
- マス・マ・チャンソ・リ・セラ・ラティニエ、
- レイ・ペル・キュイ・ファッツ・タン・グルー・アブステネンサ。[10]
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実際、彼の女性に対する愛情は際限がなく、神を冒涜する詩人でした。彼の最も有名な一節の一つで、彼はある女性と一晩を過ごすためなら楽園での永遠を放棄するだろうと叫んでいます。
- 望みと希望
- 死を覚悟して
- デュタン砦について質問はありません
- あなたがたは天国にいる
- マクルヒス
- レザーとは何か
- ドゥナ・ノイト・アブ・レイ・ジェイザー。[11]
ジョーダンは女性による演奏のためのカンソを1曲書いた。その中で彼は、恋愛詩で女性を中傷し、誤解させた初期の吟遊詩人（アンティック・トロバドール）の女性蔑視を非難している。 [12]この歌はまた、女性を公然と批判する目的で「説教者の態度をとった」風刺作家を非難している。カンソの最後の節で、女性の演奏者は次のように言う。
それ以外では、彼の作品は「印象的な封建的な比喩」によって特徴づけられる。[5]
参考文献
- アーチャー、ロバート。「アウシアス行進曲における象徴的メタファーと読解プロセス」。現代言語評論、77:1（1982年1月）、89～99頁。
- オーブリー、エリザベス。「古代オック文学における音楽への言及」。Acta Musicologica、61:2（1989年5月-8月）、pp.110-149。
- ボーズ、ロジャー。「『愛の懺悔者』と嵐の中の野人：ラ・トゥール＝ランドリーの騎士の一節」。現代言語評論、84:4（1989年10月）、817～833ページ。
- ガント、サイモン。「ステファノ・アスペルティの『イル・トロヴァトーレ・ライモン・ジョルダン』の書評」、現代言語評論、87:4 (1992 年 10 月)、970-971 ページ。
- ガント、サイモン。「トルバドゥール詩における性差と言語のメタファー」。現代言語評論、83:2（1988年4月）、297-313ページ。
- レグル、キャサリン。「女性は風刺詩を詠んだか？中世オック語詩におけるトロバイリッツとソルダデイラス」現代言語研究フォーラム。37:1 (2001 年 1 月)、15 ～ 25 ページ。
- ペリン、ロバート H.「デスカントとトルバドゥールのメロディー：用語上の問題」アメリカ音楽学会誌、16:3 (1963 年秋)、313 ～ 324 ページ。
- ポー、エリザベス W.「ヴィダとラゾの境界で: ライモン・ジョーダンの伝記」。ネオフィロログス、72:2 (1988 年 4 月)、316 ～ 319 ページ。
- サージェント、バーバラ・ネルソン。「『オーカサンとニコレット』のパロディ：さらなる考察」。フレンチ・レビュー、43:4（1970年3月）、597～605ページ。
- Schutz, AH「プロヴァンスの『Vidas』と『Razos』はどこで書かれたのか？」『現代文献学』 35:3（1938年2月）、225～232頁。
- ステブライン、パトリシア・ハリス。 「Stefano Asperti によるIl trovatore Raimon Jordanのレビュー」、Speculum、69:1 (1994 年 1 月)、238 ～ 241 ページ。
注記
- ^ ab Boase、823。
- ^ abcd ポー、316。
- ^ シュッツ、227。
- ^ ポエ著、317頁。
- ^ ab Gaunt、「レビュー」、970。
- ^ オーブリー、128。
- ^ ペラン、319。
- ^ シュテーブラインより、239。
- ^ アーチャー、91歳。
- ^ ゴーント、「トルバドゥール詩における性差と言語の隠喩」、311 ページ。「私が支えを必要としている女性が、このことで私の悲しみがどれだけ深く私を苦しめているかを知っていたとしても、私の歌は、私がこれほどの禁欲を誓う彼女にとって通訳となるだろう。」
- ^ サージェント、599。
- ^ ab Léglu、19。
外部リンク
ウィキメディア・コモンズのライモン・ジョーダンに関連するメディア