プワソー

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プワソー（ビルマ語：ဖွားစော [pʰwá sɔ́]、ソー・フラ・ウン（စောလှဝန်း, [sɔ́ l̥a̰ wʊ́ɴ]）としても知られる、1240年頃 - 1295 /96年または1310年代頃）は、ビルマ（ミャンマー）のパガン王朝のナラティハパテ王の正妃であった。彼女は機知に富み、賢明で、美しく、国の歴史上最も困難な時期の1つに40年間政治的影響力を及ぼした人物として記憶されている。歴史家の間でも、年代記の物語には事実よりも神話が多いかどうかで意見が分かれている。

フラ・ウンは、歴史上の異教時代の 3 人の女王の中で最もよく知られており、プワ・ソー (文字通り「祖母女王」または王太后) という称号で知られています。女王は王位の背後で慈悲深い権力者であり、ナラティハパテの突飛な発言から民衆と宮廷を守りました。ナラティハパテは、年代記では傲慢で、大食いで、短気で、偏執的で、冷酷であると描写されています。彼女は機知を駆使して、王の偏執的な疑念から巧みに逃れました。常に成功するとは限りませんでしたが、女王はしばしば王を説得して、無謀な決断を改めさせ、賢明な国政決定を下すことに成功しました。

フラ・ウンは、1287年にナラティハパテが死去した後も影響力を持ち続けた。宮廷の指導者として、未亡人となった王妃は、 1289年にチョーシュアを王位に就けた。しかし、彼女は、崩壊したパガン帝国を復興できなかったチョーシュアに失望した。年代記によると、彼女は1297年にチョーシュアに対するクーデターを組織し、 1310年代までずっと影の権力者であり続けた。彼女は、1313年に、パガン王の正当な後継者としてのティハトゥ王の主張を祝福したと言われている。しかし、同時代の碑文の分析によると、一般的に受け入れられているわけではないが、彼女は1295年または1296年には早くも死去しており、14世紀初頭に生きていたプワ・ソーはソー・ティトマティであったことが判明している。

ビルマの大衆文化で知られている彼女の生涯の多くは、18世紀と19世紀のビルマの年代記に由来している。碑文の証拠はまったく異なる物語を語っている。現代の歴史家の間では、年代記の物語には事実よりも神話が多いかどうかについて意見が分かれている。^[2]

年代記によると、ソー・フラ・ウンは、 1240年から1244年頃、ポッパ山地域のセイテイン・カンビュー（ဆိတ်ထိန်းကမ်းဖြူ）^{[注 1]}という小さな村の裕福な農家に生まれました。^{[注 2]}どうやら早熟な子供だったフラ・ウンは、その知性と、おそらく千里眼を持つことで、若い頃からその地域でよく知られていました。ある11月、ポッパ山のマハギリの精霊に敬意を表すためにそこへ向かっていたウザナ王は、彼女の噂を聞き、彼女を自分の前に連れてきました。王は彼女の知性に大いに感銘を受け、彼女を自分の下級王妃にしたと言われています。^{[3] [注 3]}

しかし、女王自身が奉納した同時代の碑文には、彼女がキャスワ王とソー・モン・フラ女王の孫娘であると記されている。彼女は7人兄弟の2番目で、姉のヤダナボンと3人の弟、2人の妹がいた。彼女の母はウザナの首席女王トンルラの姉であった。 ^[4]つまり、フラ・ウンはトンルラの姪であり、ウザナの従兄弟の異母兄弟であったことになる。

パガン（バガン）での彼女の最初の数年間は平穏だった。彼女はウザナ王の次席王妃であり、ウザナ王は国中で象狩りをして多くの時間を過ごした。^{[5] 1256年5月、王が}ダラ（現在のヤンゴン）近郊での狩猟中の事故で急死し、彼女はすぐに未亡人となった。^[6]若い王妃には亡き王との間に子供がいなかった。^[7]

彼女の王太后としての日々は短かった。年代記によれば、彼女は継子のナラティハパテの正妃となり、ナラティハパテは権力のある宮廷によって王位に就いた。^{[6] [8]}しかし、碑文の証拠によると、ナラティハパテの最初の正妃は姉のヤダナボンであり、フラ・ウンが正妃になったのは1262年の姉の死後であった。^[4]

フラ・ウンは王妃ではなかったが、すぐに王の最も信頼される腹心であり顧問となった。年代記には、彼女が王に助言した事例がいくつか記録されている（王が常に彼女の助言に従ったわけではないが）。彼女の最初の重要な助言は、反乱鎮圧のためにヤザティンヤンを呼び戻すことだった。老大臣を追放したばかりの王は、1258年に彼女の助言に渋々同意した。ヤザティンヤンは反乱鎮圧に着手した。^[9]

しかし、彼女の仕事のほとんどは、王の乱暴で破壊的な行為を抑制することだったようだ。年代記では、王は「鬼」と表現され、「怒りと傲慢さと嫉妬が激しく、貪欲で野心的」であった。^[10]彼女は機知を駆使して、常にではないにせよ、しばしば、王の衝動的で不注意で偏執的な決定を覆し、より賢明な決定をするよう説得することができた。^[2]いくつかは比較的平凡なもので、かつて彼女は、王の謁見中に大きなくしゃみをしたという罪だけを負った女官の死刑判決を取り消すよう王を説得した。 ^{[11]いくつかははるかに重大なものだった。彼女は、}大主教の助けを借りて、王の怒りを静めるために死刑判決を2週間延期するという勅令を王に発布させた。^{[9] （この勅令は、}ソウロン女王を救うには遅すぎた。ソウロン女王の死刑判決は、後に王の後悔を招いた。^[9]）

広く軽蔑されていた王をうまくコントロールしたことで、彼女は宮廷と民衆の支持を得た。しかし、敵とみなした者を処刑するという、ますます偏執狂的になっていた王の怒りを避けるために、彼女は機転を利かせなければならなかった。いずれにせよ、彼女は王が信頼する唯一の人物だった。偏執狂的な王は彼女に毎日の食事の管理を任せた。年代記によると、その食事は合計300品に上る。（また、王妃や子供たち全員に、自分と同じ時間に同じ食事をとらせた。）^[12]

フラ・ウンは最後まで忠誠を貫いたが、王への尊敬はとっくに失っていた。^[2] 1285年、彼女はモンゴルの侵攻から戦うよりも下ビルマへ逃れることを決めた王に同行した。そこで彼女は、わずか150皿の夕食で間に合わせなければならないと知り落胆して泣く未熟で食いしん坊の夫を慰めなければならなかったと伝えられている。^[13] 1287年、モンゴルが北ビルマから撤退するのと引き換えに、王は正式にモンゴルの臣下となり、パガンに戻る計画を立てた。王妃は、国の大部分が反乱状態にあるため、まずかなりの軍隊を召集してから内陸部へ戻るよう、またプロメの副王ティハトゥは信用できないと考え、プロメへのルートを避けるよう王に助言した。王はどちらの点でも彼女の助言を無視した。彼は息子のティハトゥの助けを借りてプロメで軍隊を編成すると答えた。王族は少数の護衛とともにイラワジ川を遡った。^[14]

プロメでは、ティハトゥの部下が彼女の予言どおり王室の船団を奪い、ティハトゥは毒入りの食物を食べるか、剣で死ぬかの選択を父に迫った。王は最後にもう一度、王妃に助言を求めた。彼女の助言に従い、王は王妃に王室の指輪を授け、「涅槃に達するまで、今後一切の生涯で男の子が生まれないように」と祈り、最後の食事を摂った。ティハトゥは彼女の命を助けた。^{[15] [16]}

ナラティハパテの死は、2世紀半続いたパガン王国の終焉を公式に意味した。国は混乱に陥り、各地域が王を主張していた。そこで、未亡人となったフラ・ウン王妃は、王国の復興を願ってパガンに帰還した。パガンでは、彼女は残っていた旧宮廷の指導者となった。夫の死から1年半後の1289年5月30日、彼女はナラティハパテの息子の一人であるチョーシュワを王位に就けた。^{[17] [18]}何らかの理由で、彼女は唯一の息子（子供）であるヤザトゥを王に選ばなかった。^{[注 4]}

広く受け入れられているわけではないが、碑文の証拠を検証した結果、彼女は1295年か1296年頃に亡くなった可能性があることが判明している。標準的なビルマの年代記であるマハ・ヤザウィンとフマンナン・ヤザウィンは、彼女はさらに長生きし、少なくとももう1人のパガン王に聖油を注いだとしている。フマンナンは、彼女は少なくとも1313年まで生き、ミンサインのティハトゥ（父殺しのプロメのティハトゥではない） の戴冠式に公式の祝福を与えたと述べている。

年代記によると、彼女は、実権がパガン周辺の小さな地域を超えて及ばない無能なチョースワに大いに失望した。中央ビルマの実権は、当時近隣のミンサイン出身の元パガンの指揮官3人と兄弟が握っていた。兄弟の台頭に対抗したいと考えていたチョースワが、1297年にモンゴルの臣下になることを決めたとき、彼女は裏切られたと感じた。^{[18] [19]}彼女は3人の兄弟を簒奪者とみなしてあまり気にしていなかったが、チョースワを排除するために彼らと共謀した。^{[20] [21]} 1297年12月、彼女はチョースワを説得してミンサインを訪れ、表向きは寺院の献堂式を主導させた。チョースワは安心し、ミンサインに向かった。しかし儀式が終わるとすぐに彼は逮捕され、王位を剥奪され、自分が奉献したばかりの修道院で修道士になることを強制された。^[20]

女王はチョースワの14歳の息子、ソー・ニットを王位に就けた。ソー・ニットは依然として王と称されていたが、経験の浅いソー・ニットは事実上、摂政である3人の兄弟の操り人形だった。 ^{[注 5]}女王は上ビルマに新しい王朝が誕生したことを完全には認めなかったが、この取り決めを受け入れざるを得なかった。 ^[22]それでも、女王は旧王朝の象徴であり続け、その認可は依然として強く求められていた。フマナンによると、ティハトゥはピンヤでのパガンの戴冠式で、自分を正当な後継者として塗油してほしいと女王に頼んだ。女王はきっぱりと拒否し、実際、返事は非常に侮辱的なものだった。ティハトゥがもう一度謙虚な手紙を送って初めて、女王は折れた。^[22] 1313年2月7日、ティハトゥの戴冠式で、王太后はティハトゥに金のベルトと金の盆を贈呈した。これらはアノーヤタ王の時代から王室に受け継がれてきたものであった。^{[23] [24]}

歴史上のプワソー女王は実在した。実際、1966年にバ・シンが同時代の碑文を分析したところ、少なくとも3人のプワソー、ソー・ミン・ワイン、ソー・フラ・ウン、ソー・ティトマティがいたことが判明している。（ピンヤ朝時代には4人目のプワソーも存在し、ミ・ソー・ウであった。）3人の女王はいずれも、寄進した寺院や僧院に多数の石碑を残している。^[25]例えば、タウンビェイ・パゴダの壁内で発見された1301年の石碑には、1301年7月20日^{[注 6]}にプワソー女王の一人が、おそらく傀儡の王ソー・ニットが病気のため3000本のヤシの木を奉納したことが記されている。 ^[26]

巴申の分析のポイントは以下の通りである。^{[注 7]}

1. ナラパティハパテの首席女王プワ・ソーの個人名はソー・フラ・ウンであった。年代記には彼女の個人名は記されていない。
2. ソー・フラ・ウンは王族の血筋である。彼女が平民の田舎娘であったという年代記の記述は誤りである。^[27]
3. フラ・ウンが王妃になったのは1262年であり、ナラティハパテの戴冠式（1256年11月）の時ではない。^[4]
4. フラ・ウンはチョーシュワ王の王妃でもあった。^[28]
5. 彼女は1295年か1296年までに亡くなったと思われる。^[28]
6. 彼女の死後、妹のソー・ティトマティがチョースワ（およびソー・ニット）の女王となり、プワ・ソーとして知られるようになった。^[29]この論文は、ティトマティによる1302年の碑文^[注8]を引用しており、そこには、彼女の姉である女王がチョースワの廃位[1297年]前に亡くなっていたことが記されている。^[31]

この論文が査読を受けたかどうかは不明である。^{[注 9]}すべての論点が学術的に受け入れられているわけではないようだ。^{[注 10]}

プワソー王妃は機知に富み、賢明で、美しい人物として記憶されており、ビルマ史上最も困難な時期の一つであった40年間に政治的影響力を発揮した。^[2]

• 彼女は女王だった、モーリス・コリスの小説^[32]
• ドーラ・サン・Eによる彼女についての歌^[32]
• Moe-hnaung Thandin A-Kha (မိုးနှောင်းသံထင်အခါ)、Khin Mya Zin による 2022 年の小説

• Ba Shin, Bo-Hmu (1982) [1966]. 「バガンのプワソー」(PDF)。ビルマ歴史研究部シルバージュビリー出版(ビルマ語)。ヤンゴン: 歴史研究部。2016-03-04 にオリジナル(PDF)からアーカイブ。2015-01-01に閲覧。
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• ティン・アウン、マウン（1967年）。ビルマの歴史。ニューヨークおよびロンドン：ケンブリッジ大学出版局。
• カラ、U (2006) [1724]。マハ・ヤザウィン（ビルマ語）。 Vol. 1 ～ 3 (第 4 刷版)。ヤンゴン：Ya-Pei Publishing。
• ロッカード、クレイグ（2009年）。『世界史における東南アジア』（イラスト版）。オックスフォード大学出版局。ISBN 9780195160758。
• Pe, Maung Tin ; Luce, GH 『ビルマ王たちのガラス宮殿年代記』（1960年版）。ラングーン大学出版局。
• ビルマ王立歴史委員会(2003) [1832]。フマンナン・ヤザウィン（ビルマ語）。 Vol. 1～3。ヤンゴン:ミャンマー情報省。
• Taw, セイン・コー;エマニュエル・フォルシュハンマー;トゥン・ニェイン (1899)。異教徒、ピニャ、アヴァの碑文: 翻訳、メモ付き。ラングーン: インド考古学調査。
• タン・トゥンより（1959年12月）。 「ビルマの歴史: 西暦 1300 ～ 1400 年」。ビルマ研究協会のジャーナル。XLII (II)。
• タン・トゥン（1964年）。ビルマ史研究（ビルマ語）。第1巻。ヤンゴン：マハダゴン。