ピューリタンのニューイングランドへの移住（1620年 - 1640年）

ピューリタンのニューイングランドへの移住は1620年から1640年にかけて起こり、その後急激に減少した。「大移住」という用語は、プリマス植民地とマサチューセッツ湾植民地から始まった、イギリスのピューリタンのニューイングランド植民地への移住を指すことがある。^[1]彼らは孤立した個人ではなく、家族グループでやって来て、主に信仰を実践する自由を動機としていた。^[2]

ジェームズ1世とチャールズ1世は、イングランド国教会の変化の欠如によって疎外されていたピューリタン聖職者との和解に努めた。ピューリタンは、儀式に反対し説教を重視するカルヴァン主義（改革派神学）と、増大する安息日主義、そして長老派教会体制を好むカルヴァン主義を受け入れた。一方、イングランド国教会の司教制は、中世の教会法をほぼそのまま維持していた。彼らは、ローマカトリックの儀式に似た教会の慣習に反対した。

この宗教対立は、1625年にチャールズ1世が国王に就任して以降悪化し、議会はますます彼の権威に反対するようになった。1629年、チャールズは議会を解散したが、新たな議会を召集する意図はなく、多くの清教徒を含む敵を無力化しようとして不運な試みとなった。宗教的、政治的な状況があまりに不利だったため、多くの清教徒は国を去ることを決意した。移民の中には、 1590年代以降にオランダ共和国からヨーロッパ本土に逃れてきた非国教徒や分離主義者のイギリス人移住者コミュニティもいた。

1630年のウィンスロップ艦隊には旗艦アーベラを筆頭とする11隻の船が含まれ、約700人の乗客をマサチューセッツ湾植民地に輸送した。^[3]移住は議会が再開された1640年まで続いたが、その後規模は急激に減少した。 1641年にイングランド内戦が始まり、一部の入植者はニューイングランドからイングランドに戻り、ピューリタン側で戦った。オリバー・クロムウェルが独立候補として議会を支持して以来、多くがイングランドに留まった。 ^[4]

大移動により、8万人がイングランドを離れ、アイルランド、ニューイングランド、西インド諸島、オランダの4つの目的地にそれぞれ約2万人が移住しました。^{[5]ニューイングランドへの移民は}ウェストモーランドを除くすべてのイングランドの郡から来ており、ほぼ半数がイーストアングリアからでした。^[6]ニューイングランドへの入植者は、ほとんどがイングランドで比較的豊かな生活を送っていた、ある程度の教育を受けた家族でした。^[2]しかし、ある現代の作家は、1640年以降、入植者の7〜10％がイングランドに戻ったと推定しており、その中には牧師の約3分の1が含まれていました。^[7]

分離主義のピューリタンの一団は、イギリス教会の不十分な改革に不満を抱き、迫害から逃れるためにイギリスからオランダに逃げた。しかし数年後、彼らは子供たちがイギリス人としてのアイデンティティを失うことを恐れ始め、1620年に新世界へ渡り、プリマス植民地を設立した。^[8]彼らとその後のピューリタン移民の波は、米国内に今も残る、深い信仰心と社会的に緊密な結束、政治的に革新的な文化を創り上げた。彼らはこの新しい土地が「救済国家」となることを望んだ。彼らはイギリスから逃げ、アメリカに「聖人の国家」を創ろうとした。それは、ヨーロッパ全体と世界の他の国々の模範となるように設計された、非常に信仰深く、徹底的に正義のコミュニティだった。^[9]

ロジャー・ウィリアムズは宗教的寛容、政教分離、英国国教会との完全な決別を説いた。1635年にマサチューセッツ湾植民地から追放され、ロードアイランド植民地の前身となるプロビデンス・プランテーションを設立した。ロードアイランド植民地は、1638年に無律法主義の信仰を理由にマサチューセッツ湾から裁判にかけられ追放されていたアン・ハッチンソンに避難場所を提供した。^[10]クエーカー教徒もマサチューセッツから追放されたが、ロードアイランドでは歓迎された。^[11] 1658年、ユダヤ人の一団がニューポートに定住することを歓迎された。彼らはスペインとポルトガルの異端審問から逃れてきたが、他の場所に定住することは許されていなかった。ニューポートの会衆は現在ジェシュアット・イスラエルと呼ばれ、米国で2番目に古いユダヤ人会衆である。

• マサチューセッツ州の歴史
• チャールズ1世と議会との対立の詳細については、イングランド内戦を参照してください。
• 大移動研究プロジェクト

• アダムス、ジェームズ・トラスロー（1921年）。『ニューイングランドの創設』ニューヨーク：アトランティック・マンスリー・プレス。
• ロバート・チャールズ・アンダーソン (1999)。『大移動の始まり: ニューイングランドへの移民、1620-1633』ボストン: ニューイングランド歴史系譜学会。全3巻。
• アンダーソン、バージニア・デジョン。「移民と動機：1630～1640年のニューイングランドの宗教と開拓」ニューイングランド季刊誌、第58巻第3号（1985年9月）、JSTORの339～383ページ
• アンダーソン、ヴァージニア・デジョン著『ニューイングランドの世代：17世紀の大移動と社会と文化の形成』（1991年）抜粋と本文検索
• ベイリン、バーナード『イギリス領北アメリカの人口：序論』（1988年）抜粋と本文検索
• ブリーン・ティモシー・H、スティーブン・フォスター「新世界への移動：初期マサチューセッツ移住の特徴」ウィリアム・アンド・メアリー季刊誌30（1973年）：JSTORの189～222ページ
• クレッシー、デイヴィッド。『カミング・オーバー：17世紀のイングランドとニューイングランド間の移住とコミュニケーション』（1987年）
• ダン、リチャード S. 『ピューリタンとヤンキース：ニューイングランドのウィンスロップ王朝、1630-1717』（1962年）。
• フィッシャー、デイビッド・ハケット。アルビオンの種：アメリカにおける4つの英国の民俗文化（1989年）、主要な民族グループの包括的な考察抜粋とテキスト検索
• ラットマン、ダレット B.ウィンスロップのボストン(1965)。
• トンプソン、ロジャー。移動と移住：ニューイングランドのイーストアングリア人創設者、1629-1640年、（1994）オンライン版