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| プラケシン1世 | |
|---|---|
| サティヤシュラヤ、ヴァラバ、ダルマ・マハラジャ | |
| チャルキヤ王 | |
| 治世 | 543年頃– 566 年頃 |
| 前任者 | ラナラガ |
| 後継 | キルティヴァルマン1世 |
| 問題 | キルティヴァルマン1世 |
| 王朝 | ヴァタピのチャルキヤ |
| 父親 | ラナラガ |
プラケーシン( IAST : Pulakeśin、在位 543-566) は、ヴァタピ(現在のバーダミ)のチャルキヤ朝の最初の君主でした。彼は、インド西部のデカン地方にある現在のマハラシュトラ州とカルナータカ州の一部を統治しました。プラケーシンはヴァタピ市を建設し、アシュヴァメーダの供儀を行って自らの君主としての地位を主張しました。彼が設立した王朝は、その後もインド半島の大部分を統治しました。
名前と肩書き
王朝の碑文には「プラケシン」という名の様々な異形が見られ、その中にはポレケシン（ポレケシン）、ポリケシン（ポリケシン）、プリケシン（プリケシン）などがある。歴史家のJFフリートとDCサーカーによると、この名前はサンスクリット語とカンナダ語の混成語で「虎の毛」を意味する可能性があるという。一方、KAニラカンタ・サストリは、この名前をサンスクリット語のpulaまたはpola（「偉大な」）とkeśin（「ライオン」）から派生させたとしている。[1] [2]
チャルキヤ碑文にはプラケーシンに多くの称号や称号が与えられている。[3]
- サティヤシュラヤ（真実の住処）
- ラーナ・ヴィクラマ（戦争で勇敢）は、ヴィシュヌヴァルダナのサタラ銅板碑文とクリルティヴァルマン1世のゴダチ銅板碑文に登場します。
- Shri-prithvi-vallabha (幸運と地球の女神、つまりヴィシュヌの夫) とその変種 ( Vallabha、 Vallabha-raja、 Shri-vallabha )。このタイトルは最重要性を示しています
- マハラジャ（偉大な王）
- ラジャ・シムハ（王の中のライオン）; アルテムの銅板碑文に現れる
- ダルマ・マハラジャ（法の大王）；ゴダチ碑文に登場する
若いころ
プラケーシンはラナラガの息子で後継者であり、歴史上最も古い記録のある一族の統治者であるジャヤシマの孫である。彼の先代は属国王であり、おそらくカダムバ朝かマナプラの初期のラーシュトラクータ朝（後のマニャケータの帝国のラーシュトラクータ朝と混同しないように）の王であった。[4]ヴァタピ・チャルキヤ朝の子孫であると主張した後期のカリヤニ・チャルキヤ朝の記録では、プラケーシンの父はヴィジャヤディティヤとされている。しかし、ヴァタピ・チャルキヤ朝の記録ではプラケーシンの父としてラナラガの名前が明記されているため、これらの記録は信頼できないものとして退けられる。[1]
治世
プラケーシンは王朝の最初の君主であり、そのため「王朝の真の創始者」と呼ばれている。[3] KA ニラカンタ サストリなどの一部の学者は、プラケーシンは当初カダンバの臣下であったが、後にヴァタピ周辺の地域を支配して独立を宣言したと理論づけている。ドゥルガー プラサード ディクシットなどの他の学者は、プラケーシンはマナプラのラーシュトラクータの封臣であり、かつてのカダンバの領土を彼らの従属国として奪ったと理論づけている。[5]
チャルキヤの碑文によると、プラケーシンはヴァタピに砦を建設して首都としたとされる。[6]ヴァラベシュヴァラという題名の彼の最古の碑文はバダミで発見され、紀元543年（釈迦暦465年）のものである。プラケーシンはおそらくそれより数年前、540年頃に王位に就いたと思われる。 [7]
543年のバーダミ碑文によると、プラケーシンはアシュヴァメーダの供儀を行った。[6]しかし、この王朝の初期の記録には、彼の軍事的功績に関する具体的な詳細は記されていない。歴史家DCシルカーは、彼の治世中に達成されたチャルキヤ朝の軍事的成功は、彼の息子で総司令官であったキルティヴァルマン1世によるものだと示唆した。[5]この示唆は、チプルン碑文がキルティヴァルマン1世にヴァタピの都市を建設させたとしている事実によって裏付けられている。 [8]しかし、この記述は、ヴァタピ砦の建設がプラケーシンの治世中に始まり、キルティヴァルマンの治世中に完成したと仮定することでも説明できる。[9]
碑文
プラケーシン1世の治世中に発行された碑文の痕跡を見つける
プラケーシンの治世にさかのぼる以下の碑文が発見されました。
宗教
碑文の証拠は、プラケーシンがヴェーダの宗教を信仰していたことを示唆している。[9]息子キルティヴァルマン1世のゴダチ碑文によると、プラケーシンはダルマ・マハラジャ（ダルマの偉大な王）の称号を有していた。歴史家KAニラカンタ・サストリは、この称号はプラケーシンが仏教とジャイナ教に対抗してヴェーダの信仰（ダルマ）を積極的に推進していたことを示していると理論づけた。" [3]
プラケシンの西暦 543 年のバーダーミの碑文には、彼がシュラウタ(ヴェーダ) の伝統に従ってアシュヴァメーダやその他の犠牲を行ったと記載されています。[6]彼の息子マンガレシャのマハクタ柱の碑文には、彼がアグニシュトマ、アグニチャヤナ、ヴァジャペヤ、バフスヴァルナ、パウンダリカ、アシュヴァメーダ、ヒランヤガルバの犠牲を捧げたと記載されています。碑文には、彼がブラフマナ（ブラフマヤ）の教えを守り、年長者（ヴリドパデーシャ・グラヒ）に注意を払い、真実を語り、決して約束を破らない人物であると説明されています。 [9]
マンガレシャのネルール碑文には、プラケーシンがマヌスムリティに精通しており、プラーナ、ラーマーヤナ、バラタ、その他のイティハーサのテキストを熟知していたと記されている。また、彼はニティ（政治）において神ブリハスパティに似ていたとも記されている。他の王朝の記録では、彼をヤヤティやディリーパなど、ヒンドゥー神話の伝説の王と比較している。[9]
プラケーシンの566-567年著『アンミナバヴィ』はサティヤシュラヤという題名で出版され、ヴァイシャカ月の新月の日食の際に彼がカリデヴァ神に施した施しについて記録している。[6]彼は息子のキルティヴァルマンにバダミ近郊のマハクタにあるマクテシュヴァラ・ナタ神の神殿に施しをさせた。[9]
私生活
プラケーシンはバプラ家系のドゥルラバ・デヴィと結婚した。マハクタの柱碑文には、彼女は夫への献身において伝説のダマヤンティに似ていたと記されている。 [9]アイホーレの碑文には、プラケーシンは「インドカンティの配偶者であり、シュリ（幸運の女神）のお気に入りの主であったにもかかわらず、ヴァタピ・プリ（ヴァタピの町）の花嫁を娶った」と記されている。さまざまな解釈によると、「インドクタニ」（文字通り「月の輝き」）は詩的な表現であり、ヴァタピの建設前にプラケーシンがインドカンティという町を統治していたことを意味する。しかし、インドカンティはプラケーシンの別の王妃の名前であった可能性が高い。[10]
プラケーシンの後を継いだのは息子のキルティヴァルマン1世、次いでマンガレシャである。[9]ムドホル碑文に記録されているチャルキヤ朝の王子プガヴァルマンはプラケーシンの息子であると考えられることもあるが、定かではない。彼はマンガレシャの息子であった可能性もある。[11]
キルティヴァルマンのバダミ碑文は彼の在位12年目に発行され、釈迦暦500年のものである。したがって、彼は釈迦暦488-489年、つまり西暦566-567年にプラケーシンの後継者となったに違いない。[12]
参考文献
- ^ ab ドゥルガ プラサド ディクシット 1980、p. 33.
- ^ KVラメシュ1984年、31ページ。
- ^ abcd ドゥルガ プラサド ディクシット 1980、p. 34.
- ^ ドゥルガ プラサド ディクシット、1980 年、27–32 ページ。
- ^ ab ドゥルガ プラサド ディクシット 1980、p. 36.
- ^ abcde Durga Prasad Dikshit 1980、35ページ。
- ^ ドゥルガ プラサド ディクシット、1980 年、34–35 ページ。
- ^ ドゥルガ プラサド ディクシット、1980 年、36–37 ページ。
- ^ abcdefg ドゥルガ プラサド ディクシット 1980、p. 37.
- ^ KVラメシュ1984年、38ページ。
- ^ ドゥルガ プラサド ディクシット、1980 年、37–38 ページ。
- ^ ドゥルガ プラサド ディクシット、1980 年、p. 39.