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古代ギリシアにおけるプロクセニ（古代ギリシア語: προξενία ）とは、都市によって選ばれた市民が、国家から名誉称号を与えられる見返りに、自費で外国の大使をもてなすという取り決めであった。この市民はプロクセノス（πρόξενος、複数形: proxenoiまたはproxeni、「外国人の代わりに」）またはプロクセイノス（πρόξεινος）と呼ばれた。プロクセニ布告は、特許状や感謝決議に相当するもので、ある国家が別の国家の市民に対し、プロクセノス、つまり他国の市民の利益を守る一種の名誉領事としての奉仕に対して発布した。一般的なフレーズはeuergetes (恩人) とproxenos ( πρόξεινος τε ειη και ευεργέτης ) です。
プロクセノスは、自都市で持つ影響力を駆使して、自らが代表を務める都市との友好や同盟の政策を推進した。例えば、キモンはアテナイにおけるスパルタのプロクセノスであり、第一次ペロポネソス戦争勃発以前のアテナイ政治における彼の影響力の大きい時期には、両国間の協力政策を強く提唱した。キモンはスパルタを非常に愛していたことで知られており、息子の一人にラケダイモニウスと名付けた（スパルタは古代にはラケダイモンとして知られていた）。 [ 2 ] [ 3 ]
他都市のプロクセノス（寄宿人）であることは、その都市との戦争が勃発した場合に参戦することを妨げるものではなかった。なぜなら、プロクセノスの究極の忠誠心は自都市に向けられていたからである。しかし、プロクセノスは当然、そのような戦争を未然に防ぎ、戦争を引き起こしかねない対立を解決するために最善を尽くすだろう。そして、和平交渉が始まれば、敵都市におけるプロクセノスの人脈や好意は、自都市にとって有益なものとなり得る。
特定の都市のプロクセノス（都市の代表）の地位は、特定の家族内で世襲されることが多かった。
2024年の『経済史ジャーナル』に掲載された研究では、代理取引の存在が貿易フローの増加と関連付けられていました。[ 4 ]
デロスはギリシャ世界における主要な聖域と港を持つ独立した都市国家として知られ、商業中心地であり宗教中心地としてギリシャ世界内外から多くの訪問者を引き付けていました。アポロンの生誕地として、デロスは汎ギリシャ的な宗教的意義を持ち、その法令は象徴的に権威を持っていました。ヘレニズム時代には、デロスは非ギリシャの儀式を行うことを許可し、ギリシャ人と非ギリシャ人の両方が犠牲を捧げに来たため、デロスは称賛の法令を公布するのに理想的な場所でした。[ 5 ]デロスの独立中には、「proxenos」という言葉が含まれていないものや、他の関連する栄誉がないものを含め、507の名誉法令がありました。[ 6 ]一方、一部の学者は、プロクセニウスであると間違いなく特定された法令の数は239であると示唆している。 [ 7 ]デロス島自体は居住可能な面積が小さく、市民人口も少ない小さな島であったため、栄誉のほとんどは非先住民に与えられた。プロクセニウスを称える法令は、主に個別の記念碑の形で、より集中して出現し、紀元前4世紀に始まり、紀元後2世紀に終わる。これらのうち、プロクセニウスの法令が最も多く発行されたのは紀元前2世紀である。[ 7 ]この繁栄は、アテナイの支配下におけるデロス島の商業的地位の高まりを反映している可能性があるが、一部の学者は、これをヘレニズム諸王国間の影響力をめぐる競争の激化に起因するものとしている。[ 7 ]また、エクレシアとデロス評議会によって発行されたプロクセニウスを称える法令には規則的なパターンがあった。
ἔδοξεν τῆι βουλῆι καὶ τῶι δήμωι・ Τηλέμνηστος Ἀριστείδου εἶπεν・ ἐπειδὴ Μάαρκος Σέστιος Μαάρκου Φρεγελλανὸς ἀνὴρ ἀγαθὸς ὢν διατελεῖ περί τε [τὸ] ἱερὸν καὶ τὸν δῆμον τὸν Δηλίων καὶ χρείας παρέχετα[ι] καὶ κοινεῖ τῆι πόλει καὶ ἰδί[αι] τοῖς ἐντυγχάνουσιν αὐτ[ῶι] τῶν πολιτῶν εἰς ἃ ἄν τις [αὐ]τὸν παρακαλεῖ, τὴν πᾶσα[ν σπου]δὴν καὶ ἐπιμέλειαν ποιούμ[ε]νος· περὶ δὴ τούτων δεδόχ[θαι] τῆι βουλῆι καὶ τῶι δήμωι· ἐπαινέσαι Μάαρκον Σέστιον Μαάρκου Φρεγελλανὸν ἐπὶ τῆι α[ἱ]ρέσει ἧν ἔχων διατελεῖ περί τε τὸ ἱερὸν καὶ τὸν δῆμον τὸν Δηλίων καὶ εἶναι αὐτὸν πρ[ό]ξενον καὶ εὐεργέτην τοῦ τε ἱεροῦ καὶ Δηλίων καὶ αὐτὸν καὶ ἐγγόνους, εἶναι δὲ αὐτοῖς ἐν Δήλωι γῆς καὶ οἰκίας ἔνκτησιν [καὶ] πρόσοδον πρὸς τὴ[ν βουλὴν ․․․․]。[ 8 ]
翻訳：
評議会と民衆は次のように布告した。アリスティデスの息子テレムネストスは、フレゲラエ出身のマルクスの息子マルクス・セスティウスという優れた人物が、聖域とデロスの民衆に対して献身的に行動し続け、公には都市のために、また個人的には、彼に助けを求める市民に援助を提供していることから、評議会と民衆は次のように決議した。フレゲラエ出身のマルクスの息子マルクス・セスティウスが聖域とデロスの民衆に対して行っている行いを称賛し、彼とその子孫を聖域とデロスの民衆のプロクセノス（寄進者）および恩人として任命する。彼らはまた、デロスの土地と家を所有し、評議会に出席する権利を有する[...]
この布告には、表彰される人物が聖域とデロス島の住民双方のプロクセノス（名誉市民）であることが明記されている。布告は、まず制定機関が評議会と教会であることを述べ、続いて推薦者、表彰される人物の名前と父称、表彰の理由、表彰の名称が記され、場合によっては布告の詳細が最後に記載される。デロス島の布告には、必ずしも表彰の具体的な理由が記されている必要はなく、聖域とデロス島の住民に有益であったという一般的な記述のみが含まれる場合もある。一般に、この表現はかなり固定的で定型的なもので、次のような表現があります。「公的および私的に彼に助けを求めるデロス島の人々に、能力の限り奉仕する (χρειας παρεχόμενος καὶ κοινεῖ τεῖ πόλει καὶ)」 ἰδίαι τοῖς ἐντιγχάνουσιν αὐτῶι Δηλίων)」。[ 9 ]
紀元前314年以前のデロス島の法令は少なく、定型表現をまとめるには不十分であった。紀元前314年から紀元前230年頃までは、制定機関は「民衆が決定する（δεδόχθαι τῶι δήμωι）」と「評議会と民衆が決定する（δεδόχθαι τῆι βουλῆι καὶ τῶι δήμωι）」の2通りの表現で示されていたが、その後の法令では、制定機関は基本的に「評議会と民衆が決定する」と変わっていない。表現の変化は決定手続きの変化を証明するには不十分であり、単に記録簿への記録方法の変化に過ぎないのかもしれない。[ 10 ]デロス島では、少なくとも月に一度はエクレシアが開催され、「ἐκκλησία κυρία」は定期的なエクレシアを指す。[ 11 ]評議会とエクレシアによって勧告決議が可決された後、布告は評議会室に記録され、その後聖域で公表された。布告は評議会によって評議会室に、また聖職者によって神殿の石碑に刻まれ、布告は時として再検討の対象となった。[ 12 ]
デロスの表彰令が個別の賞を授与しなかった場合、それに続いて、すべての税金の免除、土地や家屋を取得する権利、市民権、自分で選んだ氏族への加入、司法上の優先権と免責、宗教儀式後の評議会や民衆への優先的なアクセス、競技会での優先的な席など、一連の栄誉が与えられました。[ 13 ]実際には、多くの条例はデロスに住んでいない受給者にも適用された可能性がありますが、これらの権利は栄誉を受けた者に対する安全策であり、免責は財産の剥奪からの保護を保証するものであり、特に本国と栄誉を受けた都市国家との間の紛争の場合に重要でした。一部の法令は、例えば「ヘレストラトスがデロス島またはヒュムニア島に取得または輸入する財産または物品は、ヘレストラトスとの私的な合意がない限り、債権者または都市と契約を結んだ者による差し押さえから免除される」といったように、より詳細に記述されている。[ 14 ]
称賛の具体的な理由が記された碑文に関しては、称賛の理由は非常に多岐にわたります。例えば、戦争においては、ロドス島の4人の指揮官が島の防衛と戦争中のギリシャの安全を担っていました。[ 15 ]ロドス島のエピクラテスは、島民の三段櫂船やアテナイの甲板のない船と連携して甲板付きの軍艦を指揮し、航行の安全、島の防衛、聖域への儀式的義務の遵守を確保しました。[ 16 ]ロドス島のセモスは、戦争においてデロス島の人々の妻や娘たちを保護しました。[ 17 ]ヘレニズム時代には、デロス島はプトレマイオス朝などのヘレニズム王国と政治的、経済的な同盟関係を維持しており、これは彼らの役人を称える勅令によって証明され、称賛の勅令にも反映されています。彼らは、クニドスのソストラトスが「プトレマイオス1世ソテルと島々に対する揺るぎない善意と奉仕」に対して称賛されたことを直接言及している。 [ 18 ]ケオスのアルキッポスのような医師は、危機時に市民に医療援助を提供したとして認められた。[ 19 ]
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