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現在のホンジュラスの領土には、文化的に異なる 2 つの民族が住んでいました。メソアメリカ文化とナワ文化の影響を受けた民族と、カリブ海周辺地域とチブチャ族から一定の影響を受けた中間地域の文化です。メソアメリカ文化の影響は、この地域で支配的な影響力として残りました。
コロンブス以前のホンジュラスの歴史は未だ研究中であり、その多くは未だ謎に包まれている。しかし、組織化された遊牧民や半遊牧民の集団の考古学的遺跡は、少なくとも11,000年から12,000年前に遡る。しかし、それよりずっと以前からこの地域に人間が存在していた可能性もある。考古学者は、紀元前1000年以上前に遡る社会がホンジュラスの領土にすでに確立されていたことを発見している。[1]
文化と成果
ヤルメラ、テナンプア、ロス ナランホスの遺跡では、後期先古典期から中期古典期にかけて、渓谷とメキシコ南部のメソアメリカ文化の影響が見られます。これらの影響は主にピラミッド構造物に見られます。ホンジュラス最大のものはヤルメラの建造物 101 で、「エル セリート」としても知られ、高さは 20 メートルを超え、遺跡があった渓谷のほぼどこからでも見ることができます。コパンは、ティカルやテオティワカンなど、マヤやメソアメリカ世界の他の地域や都市の影響も受けています。
この最後のものは、メキシコ渓谷からホンジュラス中央部、レンカン地方まで伸びる交易路のおかげで、この都市に大きな影響を与えました。国の北部では、シカケ文化やプカルチュア文化などの他の文化によって建てられた多くの塚にピラミッドのような構造物が今でも見られます。マヤ人との文化的遭遇の後、彼らはすぐにピラミッドのような建築様式を採用し始めました。これは、サンペドロスーラコルテス市近くのスーラ渓谷の遺跡に見られます。これらの特徴を持つ他の遺跡は、エルクルステの遺跡です。そこには、宗教的な儀式に使用された6〜8メートルに達する多くの塚があります。
農業
彼らは多様な農業（豆、カカオ、唐辛子など）の発展に突き動かされ、大規模な灌漑システムを持っていました。このようにして、彼らはメソアメリカの影響圏内の住民に十分な食糧を保証しました。ホンジュラスの大きな横ばい低地の東、カリブ海に隣接する地域では、狩猟や漁業に加えて、ヤムイモや山のキャッサバの栽培が行われており、これらはCircuncaribe文化の影響を特徴づけています。彼らはまた、パパイヤ、パイナップル、トマト、アボカドなど、大陸固有の果物の栽培者でもありました。また、経済においても重要な役割を果たしています。
芸術
彼らはまた、織物や陶器にも非常に優れた技術を応用し、その多くは人間や動物を表すあらゆる種類のイラストで装飾されていました。彼らはこれらの芸術の強力で複雑かつ多様な取引を発展させました。
建築もこれらの文化において重要な役割を果たしており、国内で最も発達したのはマヤ文化です。西部の国内には、その一例としてコパンやエル プエンテなどのマヤ都市の遺跡や、マヤ文明が存在した地域全体に点在する数多くの塚があります。
科学
彼らは、数学と天文学において高度な科学的発展を遂げ、建築と彫刻に加えて、大都市の建設にも利用しました。[2] 彼らは、大都市の建設に利用した工学と彫刻に加えて、現在でも機能している水道や排水システムも持っていました。
カレンダーや、金星のような星や惑星の運動を計算するシステムも、マヤ文明の科学における大きな進歩のひとつです。また、文字も非常に発達しており、マヤ文明の文字には2000種類以上の文字があり、それぞれが異なる単語、要素、フレーズを表しています。コマヤグア渓谷やコパンなどの場所での考古天文学的研究では、これらの民族を特定するために天文学が広範に利用されていたことが示されています。[3]
経済
これらの社会の経済は主に果物や野菜の農業に基づいていましたが、陶器の製造と輸出もこれらの人々の発展に不可欠でした。スペイン人以前のホンジュラス人の他のあまり知られていない活動は、黒曜石などの石の取引でした。さまざまな文化圏からの商品の貿易と商業交換の重要な地域であったヤルメラなどのさまざまな町との交易ルートの変化と考古学的証拠があります。グアテマラからの宝石や、カカオ豆などのメキシコのユカタン半島からの豆が輸入されていました。
これらの人々の貿易を通じた文化的な接触は、メキシコ渓谷の北部から、今日のニカラグアとカリブ海にまで及んだ。コパン・ルイナスやエル・プエンテなどのマヤ都市の遺跡から発見された重要なヒスイや金属は、彼らが古典期に貿易ネットワークの絶対的な支配を維持していたことを示している。後古典期には、マヤ文化は衰退し、ホンジュラスでの政治的軍事的権力を失っていたため、レンカ王国は征服者が到着するまでいくつかの文化との接触を維持していた。
宗教
今日のホンジュラス領土を構成する地域に属する原住民の宗教のほとんどは、本質的に多神教的でした。さまざまな民族が崇拝していた神々の多くは階層的でした。国のマヤ地域では、この文化が理解するすべての地域と同じ儀式が実践され、同じ神々が崇拝されていたため、宗教はこの文化の他の先住民の宗教とそれほど遠くありませんでした。
レンカの土着宗教はナワリズムの影響を強く受けており、神々も階層的に組織化されていました。最も重要な神々には、イタニプカ（大地の母）、イランギプカ（大空の父）、イセラカ（季節の支配者）などがいました。この国に住むカリブ海周辺の民族は、それぞれ独自の宗教を持ち、独自の信仰体系と神々を持っていました。いくつかの考古学的遺跡は、これらの民族が岩の彫刻や絵画で神々を表現していたことを示しています。
メソアメリカ文化
ホンジュラスの文脈におけるこの地域の特徴は、トウモロコシの栽培に重点を置いた集約農業、カカオの栽培、磨かれた黒曜石、黄鉄鉱の鏡、石を突き刺すための銅管、刃に火打ち石または黒曜石の葉が付いた木製の剣、ターバンのような頭飾り、階段状のピラミッド、スタッコの床、球技、象形文字、写本、260日の儀式暦と52年周期の365日の太陽暦、専門市場、軍事命令、生贄の犠牲者を得るための戦争、高度な文明を形成した都市国家、さらに支配者が土地と神々を結ぶ社会的階層構造を持つことなど、以下の文化的特徴である。[4]
ホンジュラスの北西部には、トルテカの影響を受けた村が多数存在し、その中には次のような村があります。
- ナワトル語: パパイェカとしても知られ、ナコ渓谷とトルヒーリョ渓谷に住んでいました。
- チョルティ族はコルテス、コパン、オコテペケに住んでいた。
- レンカス(Lencas ) は、サンタ・バルバラ、レンピラ、インティブカ、ラパス、コマヤグア、フランシスコ・モラサン、バジェの県によって拡張され、今日のエルサルバドル領土の一部を構成しています。[5]
中間地域の文化
ホンジュラス南東部に位置するこの地域は、他の文化圏とは異なる独特の特徴を持っています。これらの特徴には、母系氏族の存在、亡くなった親族の骨を食べるなどの独特の葬儀の習慣、耳の端に装飾品をつけること、コカやヤシの栽培などがあります。
メソアメリカとは異なり、この中間地域は首長社会で組織されており、リーダーは神の力の担い手とはみなされず、むしろ彼らの権威は地上の関係に基づいていました。この社会政治的背景により、比較的複雑な社会構造が発達し、技術も著しく進歩しました。装飾陶器の技術的かつ芸術的な生産は、金細工や宝石細工の発展とともに、これらの社会の高度な洗練の証拠として際立っています。[6]
この分析は、中間地域における社会組織と文化的表現に関する伝統的な概念を再考するよう促し、コロンブス以前の文明の文脈においてより深い研究に値する豊かな多様性を明らかにしています。
これらの村の間には次のものが見つかりました。
このグループには、国の人口の大部分が属する。[7]
レンカス
最大の人口はレンカ族で、スペイン人が到着した当時、この国の集団の中で最も広範囲に分布し、組織化されていました。
彼らは、平均350軒の家、多いときは500人という、かなり大きな人口で暮らしていた。[8]レンカ族の子孫と起源については科学的な論争があるが、ロドルフォ・バロン・カストロによれば、レンカ族は、古代帝国を終わらせた大移動に従わなかったマヤ人の直系の後継者である。スペイン人が到着すると、彼らは、今日のエルサルバドル共和国とホンジュラス共和国にあたる地域に定住した。[9]しかし、他の説では、このグループははるかに古く、オレメック人の子孫である可能性があると主張している。これは、この文化の祖先によって建設されたことが確認されたロス・ナランジョイスの考古学的証拠によるものである。
マヤ地域は、現在ではホンジュラス、グアテマラ、エルサルバドル、メキシコの国々で構成されています。[10] [信頼できない情報源? ]
マヤ文明は、キリスト教時代の最初の15世紀にこれらの国々で栄えました。[11]今日まで原因は不明ですが、スペインの征服時代には廃墟と化していたコパンやその他のマヤの都市が放棄され破壊されました。放棄の原因としては、飢餓、疫病、内戦などが挙げられています。[12]
スペイン支配以前のホンジュラスの終焉
国家の歴史におけるこの時代は 1524 年に終わりを迎えました。1521年にエルナン コルテスとその同盟軍の勝利によりアステカ帝国が崩壊した後、ヒル ゴンザレス ダビラは征服目的でホンジュラスに到着した最初のスペイン人となりました。このとき、大規模で暴力的かつ組織化された先住民の抵抗に直面しなければなりませんでした。
その後、コルテスは、これらの領土で見つかった莫大な富についての報告を受けて心を動かされ、2 回の遠征隊を送ることを許可しました。1 回目はさらなる利益を、2 回目は土地を目的としました。最初の遠征隊はペドロ デ アルバラードに、2 回目はクリストバル デ オリドに託されましたが、後者は彼を裏切りました。このため、コルテスはメキシコを離れ、彼の行為の罪で彼を捕らえ、処刑しました。征服者がメキシコに滞在した 2 年間の間に、彼はスペインから牛や果物を持ち込みました。彼はプエルト ホーセスの近くにナティビダの町を建設し、エルナンド デ サアベドラをホンジュラスの総督に任命し、先住民を丁重に扱い、一部の人々に土地と財産を保持させるように指示を残しました。
参照
参考文献
- ^ https://cdihh.ihah.hn/revistayaxkin/1997_01_02/Ryaxkin1997_01_02LaCuevaDelR%C3%ADoTalgua_ElCementerioM%C3%A1sAntiguoDeHonduras.pdf
- ^ Becerra、Longino (1981)、La comunidad primitiva de Honduras [ホンジュラスの原始共同体] (スペイン語)、編集大学。
- ^ ラモス・カストロ、ホスエ・エルベル (2018-05-18). 「ヤルメラの天文学考古学」。Revista Ciencia y Tecnología : 194–211。土井：10.5377/rct.v0i20.5956。ISSN 1995-9613。
- ^ ルース・ホフリヒター;キルヒホッフ、ゲルハルト (1960)。 「Deutsche Gegenwart. Ein literarisches Lesebuch für Ausländer」。海外の書籍。34 (2): 161.土井:10.2307/40114626。ISSN 0006-7431。JSTOR 40114626。
- ^ リバス、ラモン D. (1993)。プエブロス・インディヘナス・イ・ガリフナ・デ・ホンジュラス（スペイン語）。テグシガルパ: 編集大学。ISBN 99926-15-53-2. 2011年2月14日閲覧。
- ^ "La politica de la arqueología en África"、La mano del arqueólogo、Universidad del Cauca、pp. 35–62、2017-02-28、doi :10.2307/j.ctv1pbwvj9.5、2024-11-04取得。
- ^ ストーン、ドリス (1940)。 「はじめに」。 『イン・ストーン』ドリス編（編）。Demarcación de la cultures pre-colombinas del centro y Norte de Honduras [中央および北部ホンジュラス先コロンブス文化の境界] (スペイン語)。テグシガルパ。
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- ^ “ホンジュラス アンテス デ コロン” [コロンブス以前のホンジュラス].エンジェルファイア。2008 年2 月 14 日に取得。
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ロス・マヤス・フロレシロン・エン・エストス・パイセス・エン・ロス・プリメロス15シグロ・デ・ラ・クリスティアナ
- ^ Swiggett, Glen Levin (1917)。「Introducción」。第2回パンアメリカン科学会議議事録。ワシントン：米国政府印刷局。 2011年2月14日閲覧。