ポスティル

ポスティル（ラテン語：postilla、ドイツ語：Postille ）は、もともと聖書の注釈を指す用語でした。これはラテン語のpost illa verba textus（「聖書のこれらの言葉にちなんで」）に由来し、^{[1]聖書の朗読を指します。この言葉は、}ニコラウス・トリベトゥスの年代記（1228年と1238年の例を参照）に最初に登場しますが、後に説教の解説のみを意味するようになり、主題の説教とは区別して説教と同義になりました。最終的に、14世紀半ば以降、年間の説教サイクルに適用されました。^[2]

マルティン・ルターが、その最初の部分を『書簡と福音書の叙述は、その書簡が与えられたものである』 （ヴィッテンベルク、1521年）という題名で出版して以来、説教か正式な説教かを問わず、その教訓に関する年間の説教サイクルはすべて、ポスティルと呼ばれています。最も有名なルーテル派のポスティルのいくつかは、M. ルター (キルヒェンポスティーユ、ヴィッテンベルク、1527 年;ハウスポスティーユ、1542 年、1549 年)、P. メランヒトン(エヴァンゲリアン ポスティーユ、ドイツ、ニュルンベルク、1549 年; 緯度、ハノーバー、1594 年)、M. ケムニッツ( Evangelien-Postille、マクデブルク、1594 年）、L. オシアンデル（Bauern-Postille、テュービンゲン、1597 年）、およびJ. Arndt（Evangelien-Postille、ライプツィヒ、1616 年）。^[2]

1530年までに、少なくともドイツでは、カトリックの説教でポスティルが一般的に使用されました。^[3]トーマス・ステイプルトンによる2つの（ラテン語）は人気を博しました。^[4]フライミアは1520年からの発展を表にまとめました（カトリックとルター派）。^[5]

postilという用語は敬虔主義と啓蒙主義の時代に使われなくなったが、クラウス・ハルムス（Winter-Postille、キール、1812年、Sommer-Postille 、1815年）によって復活した。この用語は、 W.レーエ（Evangelien-Postille、フロメル、1848年、Epistel-Postille、1858年）とM.シュトゥットガルト（Herzpostille、ブレーメン、1882、1890年、Hauspostille、1887-88年、Pilgerpostille 、1890年）によって再び一般的になった。^[2]

定期的な聖書朗読を無視する改革派教会にはポスティルはないが、ローマカトリック教会では、特にレオナルド・ゴフィネ（ 『すべての年代における日曜と祝日のキリスト・カトリック信仰のための手作業によるポスティル』（マインツ、1690年；普及版、挿絵入り版、H. ヘルダー、フライブルク・イム・ブライスガウ、1875-1908年）により21回再版、T. ノエテン訳、ニューヨーク、nd）を通じて、この用語が保持されている。^[2]

• ホミリアリウム
• 欄外の記述

• フライミア、ジョン・M（2010）。『ポスティルの優位性：初期近代ドイツにおけるカトリック、プロテスタント、思想の普及』ライデン：ブリル。ISBN 978-90-04-18360-5. OCLC  695988970.
• ホルツ、ザビーネ。計画: Religioser Transfer über Postillen。OCLC  1184503298。

帰属

• この記事には、パブリック ドメイン の出版物のテキストが組み込まれています:  Jackson, Samuel Macauley 編 (1914)。「Postil」。New Schaff–Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge (第 3 版)。ロンドンおよびニューヨーク: Funk and Wagnalls。