Loading article…
 | |
| 著者 | ジョイ・デグルイ・リアリー |
|---|---|
| 主題 | 世代を超えたトラウマ、米国における人種的不平等、米国における人種差別 |
| ジャンル | 社会学 / 人種関係 |
| 公開済み | 2005 |
| 出版社 | アップトーンプレス |
| 出版地 | アメリカ合衆国 |
| ページ | 235ページ |
| 番号 | 0-9634011-2-2 |
| Webサイト | https://www.joydegruy.com/ |
『奴隷外傷後症候群：アメリカの永続的な傷害と治癒の遺産』は、ジョイ・デグルイ・リアリーによる2005年の理論的著作である。 [1]この本は、米国における奴隷制度の経験と、アフリカ系アメリカ人が耐えてきた継続的な差別と抑圧が、世代を超えた心理的トラウマを生み出し現代のアフリカ系アメリカ人によく見られる心理的・行動的症候群につながり、自尊心の欠如、怒りの持続的な感情、内面化された人種差別的信念として現れると主張している。この本は2005年にオレゴン州ミルウォーキーのアップトーン・プレスによって最初に出版され、後に著者によって2017年に再出版された。
心的外傷後奴隷症候群
精神科医アルヴィン・フランシス・プーサンとジャーナリストのエイミー・L・アレクサンダーによる「心的外傷後奴隷症候群」（PTSS）の仮説を拡張して、デグルーイは2001年の博士論文で、アフリカ系アメリカ人は「奴隷制の直接的な結果として心的外傷を負い、より大きな社会の不平等、人種差別、抑圧の政策によって引き起こされたトラウマによって傷つき続けている」と書いています。[2]これは「心的外傷後奴隷症候群」で次のように要約されています。
多世代にわたるトラウマと継続的な抑圧、そして社会で利用できる利益にアクセスする機会の欠如。[3]
この本の中で、デグルーイはPTSSは奴隷制度の経験から生じた未解決の心的外傷後ストレス障害の結果であり、世代を超えて現代まで受け継がれ、現代の人種的偏見（例えば、人種的マイクロアグレッション）によるストレスも加わっていると主張している。PTSSは心理的、精神的、感情的、行動的な症候群として現れ、自尊心の欠如、怒りの持続、内面化された人種差別的信念につながる。[4]
デグルイは、PTSSは臨床的に治療して治癒できる障害ではなく、奴隷化されたアフリカ人の子孫に対する不平等と不正を固定化し続けている個人と機関の根本的な社会的変化を必要とすると述べています。[5]
この理論は、その後の臨床心理学や黒人研究における学術研究の基盤となった。[6] [第三者情報源が必要]
受付
デグルイと彼女の同時代人による公開講演やワークショップの基礎を形成したことに加えて、この著書で述べられている研究は、2001年にヘンリー・ストリート・セトルメント実験劇場で上演された同名の演劇の題材にもなった。 [7]
歴史家イブラム・X・ケンディは、 PTSS仮説はアフリカ系アメリカ人を病理化するものであり、それ自体が人種差別的であると書いている。[8] [9]
参照
参考文献
- ^ ハモンド、パメラV.; デイビス、バーサL. (2007). 「心的外傷後奴隷症候群」. ABNFジャーナル. 18 (4): 112. OCLC 1132167120. S2CID 141797089.
- ^ Hicks, Shari Renée (2015).心的外傷後奴隷症候群の批判的分析: 奴隷制の多世代的遺産(博士論文). サンフランシスコ: カリフォルニア統合研究機構. pp. 91–92. UMI 3712420 – ProQuest経由.
- ^ ヒックス（2015）、118頁。
- ^ ヒックス（2015）、117-118頁。
- ^ 「心的外傷後奴隷症候群」。ジョイ・デグルー博士。 2024年4月24日閲覧。
- ^ Halloran, Michael J. (2019). 「アフリカ系アメリカ人の健康と心的外傷後奴隷症候群： 恐怖管理理論による説明」。Journal of Black Studies。50 (1): 45–65。doi : 10.1177 /0021934718803737。ISSN 0021-9347 。
- ^ ゲイツ、アニタ（2001年9月14日）。「演劇評論：奴隷制の傷跡が残る心の探究」ニューヨークタイムズ。ISSN 0362-4331 。
- ^ ケンディ、イブラム・X.（2016年6月21日）。「心的外傷後奴隷症候群は人種差別的な考えだ」。黒人の視点。アフリカ系アメリカ人知的歴史協会。 2024年11月15日閲覧。
- ^ ケンディ、イブラム・X. (2016)。『Stamped from the Beginning: The Definitive History of Racist Ideas in America』ニューヨーク：ボールドタイプブックス。pp. 491–492。ISBN 978-1-56858-463-8. OCLC 914195500.
オバマは、教室や食卓、理髪店で広まっている、奴隷制と差別、特にそのトラウマが黒人を生物学的、心理的、文化的、または道徳的に劣っているとする多くの人種差別的な民間説に、彼の「敗北の遺産」理論を加えた。長年にわたり、人々はこれらの民間説を「心的外傷後奴隷症候群」や「奴隷高血圧説」、または「フッド病」などの名前を付けて利用し、差別が黒人に劣った機会と銀行口座をもたらしたのであって、劣った人種グループをもたらしたのではないという完全な真実から目を背けてきた。