フィリップ・ド・シェリゼ

1960年代初頭、ド・シェリゼーは2枚の羊皮紙を偽造し、そのコピーが1967年にジェラール・ド・セードの著書『レンヌの黄金』に掲載された。 ^{[ 4 ]}ド・セードの著書は、コルビュの物語をシオン修道会に関するプランタールの主張に合うように改変した。羊皮紙は、プランタールが子孫だと主張するフランク王ダゴベルト2世の血統が存続していることを示唆するとともに、1000年前から存在する秘密結社シオン修道会の存在を検証しようとした。この2枚の羊皮紙は後に1982年の著書『聖血と聖杯』の資料として使用され、この本自体が2003年のベストセラー小説『ダ・ヴィンチ・コード』の主要な資料として使用された。偽の系図を含むその他の文書は、1960年代、1970年代、1980年代を通じて、パリのフランス国立図書館（Bibliothèque Nationale）に仕掛けられた。

ピエール・プランタールとジェラール・ド・セードは、1967年に『レンヌの黄金』が出版された際に印税をめぐって仲違いしたが、同時期にフィリップ・ド・シェリゼーは羊皮紙を偽造したと発表した。ド・シェリゼーは1978年の未発表文書『レンヌの謎』でこの件について詳しく説明し、羊皮紙はもともと友人のフランシス・ブランシュのために、フランスのラジオドラマ『Signé Furax』の素材として作られたものだと主張した。^{[ 5 ]}ド・シェリゼーによる2番目の文書『石と紙』では、より詳細な説明がなされており、偽造者しか知り得ない文字「w」を省略したナイト・トゥール25文字アルファベットを用いて、羊皮紙の1つに、より複雑な解読技術が用いられている。^{[ 6 ]}この文書の英訳と原本の複製は、2010年にジャン＝リュック・ショーメイユによって出版された。^{[ 7 ]}

羊皮紙Iの本文は、フルクラン・グレゴワール・ヴィグルー著『聖書辞典』（1895年）に収録されている、西暦5世紀の古ラテン語/ギリシャ語二言語写本であるベザ写本[8]から写されたものである[9]。フィリップ・ド^{・シェリゼーがベザ写本}からこの箇所を写した理由は、ルカによる福音書6章1節にも見られる「In Sabbato Secundo Primo」という句に興味を持ったからである。フィリップ・ド・シェリゼーは次のように述べている。「この句は匿名（秘密）結社を悩ませてきた。『安息日、二番目の日』は実際には翻訳できないと言わざるを得ない。誰もそんなことを聞​​いたことがない。だから、弟子たちが麦畑を歩いていて、空腹だったのでその場で麦を食べたということは、『供えのパンの最初の日に続く二番目の安息日』という意味に違いない。」これが我々が見つけられた唯一の解釈です。」ド・シェリゼーは続けて、自身の解釈を述べた。「『Sabbato Secundo Primo』は『安息日、2番目に最初』という意味ではなく、『2番目の指揮官として、サバシウスが1番目になった』という意味です。興味深いのは、魔女の集会が『安息日』と呼ばれているのは、ユダヤ教の祝祭のためではなく、フリギア人の神であるサバシウスのためであるということです。」^{[ 10 ]}

この羊皮紙には、現代フランス語で書かれた暗号化されたメッセージも含まれていました。「À Dagobert II Roi et à Sion est ce trésor et il est là mort.」（「この宝物はダゴベルト2世王とシオンに属し、彼はそこで死んでいる」と訳されます）。

ド・シェリゼーがヴィグルーの著作を引用したもう一つの理由は、ヴィグルーがサン・シュルピス教会に関係する司祭であり、その教会はプランタールとド・シェリゼーによって作られたシオン修道会の神話の一部として利用されていた場所であったため、ド・シェリゼーがこの司祭を利用したことは、これらの神話にうまく適合したからである。

アメリカのニュース番組「60 Minutes」によるシオン修道会の捏造に関する調査によると、羊皮紙IIは、ジョン・ワーズワースとヘンリー・J・ホワイトが出版した19世紀のラテン語ウルガタ聖書「Novum Testamentum Domini Nostri Iesu Christi latine secundum sancti Hieronymi」（オックスフォード：クラレンドン・プレス、1889～1954年）^{[ 11 ]}からコピーされたもので、偽造されたオリジナルの羊皮紙は現在、フランス人作家のジャン＝リュック・ショーメイユが所有しており、ショーメイユは羊皮紙の年代を分析したところ、数十年前のもので、数世紀前のものではないことが確認されたと述べている。ショーメイユはまた、ド・シェリゼーが詐欺行為を承知で行っていた証拠を含む、ド・シェリゼーの手紙も所有している。

フィリップ・ド・シェリゼーがラテン語古文書学の専門家ではなく、高校で得たラテン語の知識さえもいくらか失っていたことは、彼がベザ写本からラテン語テキストを写本した羊皮紙の写し方からも明らかである。例えば、彼はラテン語大文字の写し方において最も基本的な誤りをいくつも犯しており、その結果、複数の単語の綴りがめちゃくちゃになっている。この情報は、これらの羊皮紙を本物として提示する人々によってしばしば省略されている。

1970年代に作家ジャン＝リュック・ショーメイユとのインタビューで、フィリップ・ド・シェリゼーは次のように主張した。「聖ルカによる福音書の羊皮紙は私が作成したもので、国立図書館のC25セクションにあるドン・カブロルの著作『キリスト教考古学』から大文字のテキストを拝借した」 ^{[ 12 ] 。}

フィリップ・ド・シェリゼーは、1974年1月29日付のフランス人作家ピエール・ジャルナック宛の手紙で、「追伸：ソニエール神父が発見したとされる有名な原稿が1965年に書かれたことをご存知ですか？そして、私がその著者である責任を負ったことを？」と主張した^{[ 13 ]。}

『聖血と聖杯』の共著者の一人であるヘンリー・リンカーンによると、プランタールはリンカーン本人に、様々な文書が偽造されたものであることを告白し、ド・シェリゼーがその作成者であることを明らかにしたという。^{[ 14 ]}

1983年、ピエール・プランタールとフィリップ・ド・シェリゼの間に亀裂が生じた。ド・シェリゼが、シオン修道会の概念を取り入れた本をポール・ルーエル（彼の歯科医）と共同で執筆し始めたことがきっかけだった。^{[ 15 ]}

フランスの作家ピエール・ジャルナックは、1985年5月22日付でピエール・プランタールから受け取った手紙の一部を引用している。「私がフィリップ・ド・シェリゼ氏の『不朽の散文』とは一切関係がないことを知っておいていただきたい。彼はポール・ルーエル氏と共著で、1984年12月か1985年1月にBNに提出された『COURT-CIRCUIT』という本を執筆し、私の名を汚した。シェリゼ侯爵は大学時代からの親友だが、彼の本は実に奇妙なので、私はしばしば彼の本を快く思わない。」^{[ 16 ]}