ピーター・ペッカード

ピーター・ペッカード（1718年頃 - 1797年12月8日）は、イギリスのホイッグ党員、ケンブリッジ大学副総長、英国国教会の牧師、奴隷制度廃止論者であった。^[1] 1781年からはケンブリッジのマグダレン・カレッジの学長を務めた。1782年にケンブリッジに法人化され、 1784年に副総長に任命され、 1785年に神学博士号（DD per literas regias ）を授与された。1792年4月にはピーターバラの学長となった。^{[2] [3]}

リンカンシャー州ウェルボーンのジョン・ペッカード牧師の息子である彼は、1734年7月20日、当時16歳でオックスフォード大学コーパスクリスティ・カレッジに入学し、10月9日に入学を許可された。彼は1738年にBAを、1741年3月にMAを取得し、1744年に学者、つまり見習いフェローになった。彼は1746年に英国国教会の司祭に叙階された。 ^[4]彼は軍の従軍牧師になったようで^[要出典]、しばらくハンティンドンに定住した。1755年6月13日、彼はハンティンドンの弁護士エドワード・フェラーの長女マーサ・フェラー（1729年 - 1805年）と結婚した。彼はリンカーンのセント・マーティン教会の牧師（1747年 - 1750年）、およびスケルトンの牧師（1748年 - 1760年）を務めた。^[4]

彼は1760年にピーターバラ近郊のフレットンの教区牧師館とヤックスリーの牧師館に任命された。この2つの聖職を同時に務めるには許可が必要で、カンタベリー大主教トーマス・セッカーから苦労して許可を得た。ペッカードは死と復活の間にある中間的あるいは別個の意識状態に関する問題で異端者とみなされ、彼の審問は何度も延期された。彼はようやく許可を得たが、それは彼が自分の見解をある程度修正する4つの条項に署名した後で、2番目の聖職が失効する1、2日前という日に与えられたものだった。^[5]エドワード・ローは「ピーター・ペッカードは尻尾を失って ロラードの塔から逃げ出した」と評した。

1766年、ペッカードはグレナディアガーズ第1部隊の牧師となり、ドイツで従軍した。フレットンの牧師職は彼が亡くなるまで務めたが、1777年にヤックスリーの牧師職を退いた。1774年5月9日からリンカーン大聖堂のクリフトンの聖職者となり、 1777年10月23日から亡くなるまでサウスウェル大聖堂のランプトンの聖職者となった。また、1777年には特例によりノーサンプトンシャーのタンソーの牧師職に任命され、1793年から1797年までハンティンドン近郊のアボッツ・リプトンの牧師職を務めた。

1781年、彼はケンブリッジのマグダレン・カレッジの学長に任命された。これはカレッジの訪問客で、後にハワード・ド・ウォルデン卿となり、オードリー・エンドの地所の所有者として献呈権を持っていた。彼は1782年にケンブリッジで法人化され、1784年に副学長に任命され、 1785年にリテラス・レギアスによる神学博士号（DD）を授与された。 1792年4月、彼は国王によってピーターバラの教区牧師に昇進した。彼はフレットンに新しい牧師館を建設し、後援者である第2代カリスフォート伯爵ジョン・プロビーから後継者を教区牧師に指名することを許可された。ペッカードは1797年12月8日に亡くなり、ピーターバラ大聖堂に埋葬された。ペッカードはマグダレン・カレッジに財産を残し、2つの奨学金も設立した。

1781年のゾング虐殺をきっかけに、ペッカードは説教の中で奴隷貿易に強く反対するようになり、その一部は小冊子やパンフレットとして出版された。 ^[1]

ケンブリッジ大学の副学長に就任した彼は、ラテン語のエッセイコンテストで「同意しない者を奴隷にすることは合法か？」という問題を出した。最優秀賞は、後に奴隷制度廃止運動の主導的な活動家となるトーマス・クラークソンに贈られた。 ^[3]

ペッカードは自由主義的な傾向の説教を発表し、晩年の説教では奴隷制の悪に注意を喚起した。セッカー大司教が異端とみなした見解は、次のとおりである。

• 中間国家の教義に関する観察、1756年。
• 中間国家の教義に関するさらなる観察、1757年。これは、バッシンガムの牧師トーマス・モートンの質問に答えたものでした。

ペッカードの意見は、カレブ・フレミングの著書『魂の探求の調査』（1759年）でも批判され、また『フレミング氏の調査に関する所見』 （1759年）では擁護され、このことがきっかけでフレミングは『死すべき者論者の意識体系に対する擁護』を著した。

ペッカードの他の説教や小冊子には次のようなものがある。

• ユダヤ人に対する民衆の叫びは弁護の余地がない、1753年。
• ヨハネの黙示録に関する論文、第 11 章第 13 節、1756 年。これは、この一節が預言的であり、リスボン地震によって成就したことを証明するために書かれた。これは、1756 年のThe Gentleman's Magazineで長々と批判され(pp. 138–139)、同じ雑誌で著者自身によって擁護された (pp. 213–14)。
• キリスト教の弁論の正しいスタイル、1770年（演劇的な朗読に反対）。
• 国家犯罪、国家刑罰の原因、1795年。3版を重ね、主に奴隷貿易について言及しており、ペッカードは奴隷貿易について頻繁に説教していた。

彼は 1776 年に『Subscription with Historical Extracts』という論文を匿名で出版し、1778 年には『私は人間であり兄弟ではないのか?』というパンフレットを出版しました。

ペッカードの義父エドワード・フェラーは遺言で、リトル・ギディング・コミュニティのニコラス・フェラーの伝記を記したジョン・フェラーの伝記を含む多くの本や書類を彼に残した。これは1790年に彼によって『ニコラス・フェラー氏の伝記』として出版されたが、大幅な編集が加えられた。それはいくつかの省略を伴ってクリストファー・ワーズワースの『教会の伝記』 （第69巻から第266巻）に再録され、1852年に要約版が別途出版された。ニューイングランド初期開拓者の系譜を研究する上で役立ったペッカードの原稿のいくつかは、 1859年にボストンで出版されたジョン・ウィンゲート・ソーントンの『アングロ・アメリカン植民地化の最初の記録』で言及されている。

ペッカードに関する詩的なエッセイが1799年の『ジェントルマンズ・マガジン』 (第325部)に掲載されており、彼と妻マーサ・フェラー・ペッカードによる墓碑銘[ 6 ^]が1789年の同誌(第2部、748ページ)に掲載されている。

ケンブリッジ大学マグダレン・カレッジには彼を称えてピーター・ペッカード記念賞が授与されている。^[7]

帰属

この記事には、現在パブリック ドメインと  なっている出版物「Peckard, Peter」のテキストが組み込まれています。Dictionary of National Biography。ロンドン: Smith, Elder & Co. 1885–1900。

• 「ペッカード、ピーター」 。英国人名辞典。ロンドン：スミス・エルダー社、1885～1900年。