ペニー読書

ペニー朗読は19世紀半ばにイギリスで生まれた大衆娯楽の一種で、朗読やその他のパフォーマンスで構成され、入場料は1ペニーでした。^[1]

「合理的な娯楽」という見出しの下、ペニー朗読は身近なものであることが証明され、労働者階級の聴衆に受け入れられた。それはペニーギャフと「歌うサルーン」の伝統の上に築かれた。1860年代半ばに社会を巡回する観察者として執筆したトーマス・ライトは、ペニー朗読が「全国で非常に人気があった」ことを発見した。^[2]

オーストラリアの歴史家ジョイ・ダムーシは、朗読による文学の受動的な消費がヴィクトリア朝文化、特に詩の朗読によく合っていたとして、トーマス・カーライルとジョン・ラスキンが批判したことを記録している。^[3]しかし、ペニー朗読は、都市部でも田舎でも一時期人気があった。それは、ヴィクトリア朝初期に設立された機械工学校にとって、前進するための手段として重要であり、喫煙コンサートや科学資格の勉強と並んで、主要な活動となった。^{[4] [5]}フローラ・トンプソンの架空のキャンドルフォード・グリーンでは、ペニー朗読は、他の場所では時代遅れであったものの、1890年代には「まだ盛んに行われていた」。^[6]

1850年代に設立された公共朗読協会は、朗読法の指導に転向した弁護士チャールズ・ジョン・プランプターの活動の場であった。^[7]イプスウィッチ・エクスプレスの編集者チャールズ・サリーは、 1850年代にサフォークでペニー朗読運動を始めたとされている。ジョセフ・エドワーズ・カーペンターが編集した1865年の標準朗読集に、短い歴史が記されている。^[8]バースの牧師ジェームズ・フレミングも、多数の公共朗読を行ったことから、「ペニー朗読運動の父」とされている。^[9]

別の見解では、1854年にミッドランド地方で始まったとされている。ウィリアム・ハワード・ラッセルが書いたクリミア戦争に関するタイムズ紙への報告は、ハンリーでサミュエル・テイラーによって公に朗読された。テイラーは機械工協会の書記で、後にスタッフォードシャー・センチネル紙に関わった肉体労働者だった。テイラーはマーケット広場から市庁舎に移り、1856年には愛国的な朗読のプログラムが充実し、音楽や国歌も演奏された。入場料は無料から1ペニーに変更され、需要が急増した。タイムズ紙はこれらのイベントを大々的に取り上げ、 1857年から1858年までにポタリーズやスタッフォードシャーで広く模倣された。^[10]バーミンガム・ミッドランド協会では、ウィリアム・マチュー・ウィリアムズが1856年に「ペニー講義」を開始し、CJ・ウッドワードは後にこれが「ペニー授業」やペニー朗読へとつながり、大衆教育につながったと主張した。^[11]

1871 年、『文芸界』誌の書評では、この傾向を嘆いていました。

ペニーリーディングは、創始者によって行われたときは、軽薄さがなく、間違いなく有益で魅力的なものでした。しかし、その模倣者の一部によって行われたときは、暴走して滑稽になり、当初持っていた慈善的または賞賛に値する要素のほとんどを失ってしまいました。^[12]

1887年に教区司祭向けに発行されたハンドブックには、約15項目の「器楽作品、歌、合唱、朗読、朗読」のプログラムが示されており、多様性が推奨されている。また、「喜劇歌は原則として避けるべきである」とも記されている。^[13]

1860年代に最盛期を迎えたペニー朗読は1900年までに人気を失っていたが、家族の行事や禁酒集会などのニッチな場では詩の朗読の伝統が続いた。ウィニフレッド・ペックはそれを「ぞっとする」ものであり、田舎風のものと否定的に結び付けた。^[14]

1909年に詩朗読協会として設立された詩協会は、「ペニー朗読運動」と類似した使命、つまり朗読のパフォーマンスを促進するイベントの企画から始まりました。その一方で、その内容とパトロンの面ではより差別化が図られており、詩協会ほど幅広い支持基盤はありませんでした。^[15]