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コルドバのペラギウス | |
|---|---|
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| 殉教者 | |
| 生まれる | c. 912 クレセンテ、ガリシア王国 |
| 死亡 | 926 コルドバ |
| 崇拝されている | ローマカトリック教会、東方正教会 |
| 主要な神社 | オビエド |
| ごちそう | 6月26日 |
| 後援 | 遺棄された人々、拷問の犠牲者、カストロ・ウルディアレス、スペイン |
コルドバのペラギウス（912年頃 - 926年）（スペイン語ではサン・ペラヨ・マルティル）は、西暦926年頃にスペイン南部の コルドバで殉教したキリスト教徒の少年でした。
物語
ペラギウスについては3つの記述がある。最も古いものは、コルドバの司祭ラグエルによって書かれた『聖ペラギウスの殉教/受難』である。 [1] 2番目は、ガンデルスハイムのフロツヴィタによって詩で語られた記述であり、3番目は、彼の遺体が発見されトレドに運ばれた967年頃のモサラベ語の典礼である（彼の遺骸は後にオビエド大聖堂に安置された）。[2]
ペラギウスは10歳の時、叔父によって、アルアンダルスのカリフ 、アブドゥルラフマーン3世のもとに人質として預けられた。交換条件は、ムーア人に捕らえられていた聖職者の親戚、司教ヘルモイギウスだった。交換は実現せず、ペラギウスは3年間捕虜のままだった。他の捕虜の証言によると、彼の勇気と信仰は、13歳になった時にカリフを感心させるほどだった。カリフは、ペラギウスがイスラム教に改宗すれば解放すると申し出た。敬虔なキリスト教徒であり続けた少年は、カリフの申し出を断った。
元の物語は、少年の美しさがカリフの同性愛的欲望に彼をさらしたことを物語っています。 [3]初期キリスト教の聖歌隊が彼の美しさを強調したことは、キリスト教徒自身がそのような誘惑の危険性を認識していたことを示唆しており、[4]現代の観察者は「その典礼は...カリフと同じくらい熱心にペラギウスの美しさに焦点を当てている」と述べています。[5]
ペラギウスは13歳になったとき、カリフに恋をさせられるほど美しかった。敬虔なキリスト教徒であり続けた少年はカリフの求愛を拒絶し、君主を殴り、侮辱した。激怒したアブドゥル・ラフマンは少年を6時間拷問し、その後、四肢を切断した。[6]他の記録では、少年は投石機で市壁越しに射殺され、カリフは彼の体が川の岩に打ち砕かれることを予想していた。この過酷な刑罰から無傷で逃れたペラギウスは、その後、斬首された。様々な記録が、彼がカリフの望みをかなえることを拒否したことを裏付けている。[7]
ペラギウスは後にキリスト教の殉教者として祀られ、「聖ペラギウス」として列聖された。彼の聖名を記念する行事は6月26日に行われる。 [8]聖ペラギウス信仰は、何世紀にもわたってレコンキスタ（スペインのキリスト教徒による再征服）に精神的なエネルギーを与えてきたと考えられており、現代の学者の中には、イスラムの道徳を他の道徳規範よりも劣るものとして描く傾向の一部であると考える者もいる。[9] [10]
解釈
ジェフリー・A・ボウマンは、『聖ペラギウスの殉教』はイスラム教の道徳に対する修道院の攻撃を示しているだけでなく、同化を拒否する英雄を描いていると述べている。キリスト教徒の少数派がアイデンティティと伝統を維持しようとしていた時代に、そのメンバーはより支配的な文化にますます魅了されていった。コルドバは裕福で洗練された都市で、多くの立派な家、図書館、浴場があった。[11]「ラグエルが書いたように、アル・アンダルスのキリスト教徒はイスラム教に改宗する数が増えていた。キリスト教指導者は、若いキリスト教徒がラテン語よりもアラビア語の学習に興味を持っていると不満を漏らした。」[1]
リサ・ウェストンは、フロツヴィタの詩に同様のテーマを見出している。「カルト的な共同体の中で、そしてその共同体のニーズに応える形で作られた聖人伝の物語は、合法的および違法な欲望の交渉、そしてその後の「私たち」（聖人の共同体）と「彼ら」（迫害者やその他の非信者）の間の境界の形成を、聖人のテキスト本体上で演じている。」[12]詩人は、一方が他方に溶け込んでしまうことを嘆いている。[2]ペラギウスは、アブド・アル・ラーマンの接触を拒絶し、「キリストの洗礼によって清められた男が、その貞潔な首を野蛮な抱擁に委ねるのは正しくない。また、聖なる聖油で塗られたキリストの崇拝者が、そのような淫らな悪魔の奴隷のキスを受け入れるべきではない」と述べている。
参照
外部リンク
- カトリックオンラインのペラギウスのプロフィール
- ペラギウス・オブ・コルドバの歴史
注記
- ^ ab Bowman, Jeffrey A. (2001)。「ラグエル、『聖ペラギウスの殉教』」。トーマス・F・ヘッド編『中世聖人伝：アンソロジー』。心理学出版。ISBN 9780415937535。
- ^ ab フィエロ、マリベル。「人質と文化接触の危険性」、KOHEPOCU、欧州研究会議、2014年
- ^ ルイ・クロンプトン (2006)。同性愛と文明(ハーバード大学出版局ペーパーバック第1版)。マサチューセッツ州ケンブリッジ。ISBN 9780674022331. OCLC 727025329.
{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所が見つかりません 発行者 (リンク) - ^ Giurlanda, Paul (1998). 「キリスト教神学におけるソドミーの発明」。記事を探す。
- ^ 「ガニメデ/ゲトロンの息子：中世の修道制度と同性愛の欲望のドラマ」VAコルヴェ著、スペキュラム、第73巻第4号（1998年10月）、1014～1067ページ
- ^ マーク・D・ジョーダン『キリスト教神学におけるソドミーの発明』シカゴ、1997年、10～28頁。
- ^ サラ・サリフ：中世後期ヨーロッパにおける処女のバージョン：ウッドブリッジ：DSブリューワー：2002年。
- ^ 「The Martyrology of the Sacred Order of Friars Preachers」。2006年2月10日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ^ ウォルター・アンドリュースとメフメット・カルパクリ『The Age of Beloveds』デューク大学出版局、2005年、2ページ。
- ^ グレッグ・ハッチオン「ソドミー的ムーア人：レコンキスタの物語におけるクィアネス」、グレン・バーガー、スティーブン・クルーガー編『中世のクィア化』、ミネアポリス：ミネソタ大学出版局、2001年。
- ^ ヒレンブランド、ロバート。「世界の装飾：文化の中心地としての中世コルドバ」、イスラム教スペインの遺産（サルマ・カドラ・ジャユシ編）ライデン、119ページ
- ^ ウェストン、リサ。「サラセン人と殉教者：フロトヴィトの『ペラギウス』における異国情緒の受容」中世における異国情緒との出会い（アルブレヒト・クラッセン編）心理学出版、2002年、ISBN 9780415930024、p. 1