ポールの散歩

エリザベス朝と初期スチュアート朝のロンドンでは、セントポール大聖堂の中央の身廊はポールズウォークと呼ばれ、人々が最新ニュースを求めて歩き回っていました。当時、セントポールはロンドンの噂話の中心地でした。最初の新聞がなかった時代に、「ニュース屋」と呼ばれた人々が最新のニュースや噂を伝えるためにそこに集まりました。^[1]最新ニュースを入手するために大聖堂を訪れる人々は「ポールズウォーカー」として知られていました。

フランシス・オズボーン（1593-1659） によると：

当時の流行であり、現在まで続いています。主要な貴族、領主、廷臣、そして機械工だけでなくあらゆる職業の人々が、11 時までにポール教会に集まり、12 時まで中央通路を歩き、夕食後 3 時から 6 時まで、ある者は仕事について、またある者はニュースについて語りました。さて、世間一般に関して言えば、最初または最後にここに伝わらない出来事はほとんどありませんでした。そして、彼らが「ニュース屋」と呼んだ人々は、公衆を評価するだけでなく、国家の最も本質的な行動を評価する大胆さを持っていました。それは、廷臣の何人かがこの社会に漏らしたものでした。その中には、非常に裕福な人々がいて、王位に就く人々から多額の借金を抱えていました。この方法で、彼らはいわば年金受給者になりました。そのため、私が当時聞いた真実を疑う理由はほとんどなく、それを確信させる理由はたくさんあります。^[2]

ロンドン市の中心部、ラドゲート ヒルに建つセント ポール大聖堂は、ニュースの中心地として好立地でした。この大聖堂はかつてはヨーロッパでも最大級のものでしたが、宗教改革後に衰退が始まり、16 世紀末には尖塔が失われ、荒廃していました。^[3]大聖堂と周囲のセント ポール教会墓地は書店商売の中心地で、パンフレット、布告、書籍を販売する商店が集まっていました。セント ポール大聖堂は、時事問題、戦争、宗教、議会、宮廷の最新ニュースを聞く場所でした。ウィリアム ホートン(1605 年没) は、その劇「イングリッシュメン フォー マイ マネー」で、ポールの散歩を「大勢の仲間が行ったり来たりして、ただ行ったり来たりして、一緒に不平を言い合っているだけのオープン ハウス」のようなものだと表現しました。^[4]物乞いや泥棒がはびこるポールズ・ウォークは、噂話や時事ネタ、さらには売春婦が集まる場所でもありました。^[5]ジョン・アール（1601年 - 1665年）は、著書『ミクロコスモグラフィー』（1628年）の中で、ポールズ・ウォークを「この土地の縮図…グレートブリテン島の小島…全世界の地図…バベルの塔に匹敵するものはない」と評しました。^[6]

セントポール大聖堂を非宗教的な目的で使用することを阻止しようとする政府の試みは、何度も失敗に終わった。メアリー1世とエリザベス1世はともに、「女王陛下の臣民が、聖職者の間で、聖堂内を歩き回ったり、聖堂内で時間を過ごしたり、取引やその他の俗悪な行為を行ったり、礼拝中に何らかの妨害行為をしたりすると、投獄と罰金の対象となる」という布告を出した。^[7]学者ヘレン・オストヴィッチは、当時のセントポール大聖堂を「大聖堂というよりショッピングモールのようだった」と評している。^[8]

手紙の筆者ジョン・チェンバレン（1553-1626）は、毎日セント・ポール大聖堂まで歩いて、通信員に代わってニュースを集めた。手紙の主な目的は、首都での出来事を友人、特に大陸に駐在するラルフ・ウィンウッドやダドリー・カールトンなどへ伝えることだった。彼らは政治キャリアの大半をハーグで過ごした。^[9]チェンバレンは、ニュースを得るために「セント・ポール大聖堂まで歩いて」行くことをいとわなかったため、カールトンらにとっては完璧な情報源となった。彼はセント・ポール大聖堂の改修委員会のメンバーに任命されたが、その成功の可能性については懐疑的だった。彼は、国王が「それを推進することに非常に熱心で、彼らは十分に熱心に取り組んでいる」が、「彼らが言うように、ポール大聖堂の作品」になるのではないかと恐れていると書いている。^[10]

ジェームズ王はポールの散歩を知っており、1618年に見た彗星についての詩の中でそれについて言及している。その彗星は王政の破滅を告げるものとして語られていた。「そして彼が他に何も恐れることがないように/ポールの散歩をさせ、そこで悪魔に会わせよう」^[11]チェンバレンは、彗星は「今では私たちの会話のほとんど唯一の話題であり、小さな子供たちが学校に行くときでさえ、それが王や女王の死や、ある大きな戦争の前兆であると街頭で話すほどではない」と報告している^{[12] 。}

ベン・ジョンソン（1572–1637）は、彼の劇『 Every Man Out of His Humour 』（1599）の重要な場面をポールの散歩道に設定しました。キャヴァリエ・シフトが入場し、広告を貼り始めると、コルダトゥスは「おお、お嬢さん、この場面をよりよく説明するために、舞台をポールの真ん中の通路、そして [シフトが請求書を貼っているドアを指して] そこの西端と想定してもらいたいのです」という言葉でその場面を紹介します。^[13]通路の西端には、シキスと呼ばれる広告^[14]が貼られ、興味のある人は一番下に待ち合わせの時間と場所の提案を書きました。^[15]

オストヴィッチによれば、ジョンソンは劇中のポールの歩行シーンをロンドンそのものの「風刺的な要約」として考え、歩行を「強迫観念的な競争的なダンス」として表現した。^[16]ポールの歩行を縮図として捉えるこの見方は、ロバート・グリーン(1558–1592) の詐欺師捕獲パンフレットにすでに印刷されていた。グリーンは、噂話をしたり、タバコを吸ったり、流行を見たりするために通路を歩く人々を餌食にする都市の悪党やペテン師を描いていた。劇作家トーマス・デッカー(1572–1632) も、彼の『死期の挨拶』 (1608)の「ポールの尖塔の苦情」と彼の『ガルズ・ホーン・ブック』 (1609) でポールの歩行について書いた。彼は、この場所がファッションの場として使われていたことを記録し、ある勇敢な人についてこう述べている。「絹のストッキングに足の形を合わせ、幅広のガーターに堂々とした歩き方をしようと努力する人は、これらの観察を捨て去るべきである。なぜなら、一度規則に従って歩けるようになれば、パウロは彼を誇りに思うだろうから」^{[17] 。}

• パターノスター・ロウ

• ベラニー、アラステア、アンドリュー・マクレー。『初期スチュアート朝の誹謗中傷：写本からの詩集』。初期近代文学研究、テキストシリーズ I、芸術人文科学研究会議、2005 年（2008 年 1 月 27 日閲覧）。
• リー、モーリス、ジュニア編『ダドリー・カールトンからジョン・チェンバレンへ：1603-1624年。ジャコビアン・レターズ』 、ダドリー・カールトン著。ニューブランズウィック、ニュージャージー：ラトガース大学出版局、1972年。ISBN  0-8135-0723-5。
• マクルーア、ノーマン・エグバート編『手紙』、ジョン・チェンバレン著。ロンドン：グリーンウッド・プレス、1979年版。ISBN 0-313-20710-0。 
• ノートスタイン、ウォレス。『4人の名士：ジョン・チェンバレン、レディ・アン・クリフォード、ジョン・テイラー、オリバー・ヘイウッド』。ロンドン：ジョナサン・ケープ、1956年。OCLC 1562848。
• オギンズ、ロビン S. 『大聖堂』 ニューヨーク：スターリング出版、1996年。ISBN 1-56799-346 -X。 
• ヘレン・オストヴィッチ編『Every Man Out of His Humour』、ベン・ジョンソン著。マンチェスター：マンチェスター大学出版局、2001年。ISBN 0-7190-1558-8。 
• トムソン、エリザベス編『チェンバレン書簡』、ジョン・チェンバレン著。ニューヨーク：カプリコーン、1966年。OCLC 37697217。

北緯51°30′50″ 西経0°05′56″ / 北緯51.5138° 西経0.​​0988° / 51.5138; -0.0988