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パタクセット村 | |
|---|---|
 パタクセット族の歴史的な地域 | |
| 座標: 41°57′30″N 70°40′04″W / 41.95833°N 70.66778°W / 41.95833; -70.66778 | |
| 国 | アメリカ合衆国 |
| 州 | マサチューセッツ州 |
| 郡 | プリマス |
| 解決した | 15世紀後半または16世紀 |
| 廃止 | 1617年頃 |
| 標高 [1] | 187 フィート (57 メートル) |
| 人口 | 0 |
パトゥクセット族は、ワンパノアグ族連合のアメリカ先住民の一団であった。彼らは主に現在のマサチューセッツ州プリマス周辺に居住し、17世紀初頭にこの地域でヨーロッパ人入植者が最初に遭遇したアメリカ先住民の1つであった。その後、住民の大半が伝染病で死亡した。パトゥクセット族の最後の生き残りであるティスカンタム（別名「スクアント」）は、プリマスのピルグリム植民地の存続に重要な役割を果たしたが、1622年に死亡した。
荒廃
パトゥクセット族は、 17世紀の10年間にニューイングランド南東部の先住民を壊滅させた一連の疫病によって絶滅した。 1614年から1620年にかけてニューイングランドとカナダ沿岸地方を襲った疫病は、特にワンパノアグ族と隣接するマサチューセッツ族に壊滅的な被害を与え、本土の多くの村で死亡率が100%に達した。1620年にピルグリムが上陸したとき、ティスクアンタムを除くパトゥクセット族は全員死亡していた。[2]疫病の原因は天然痘、[3] [信頼できない情報源? ]レプトスピラ症、[4]その他の病気など様々であると言われている。[5] [6] [7] [8]
最後のパタクセット
ヨーロッパの探検隊の隊長の中には、原住民を捕らえて奴隷として売ることで利益を増やす者もいた。トーマス・ハントが1614年にワンパノアグ族数人を誘拐し、後にスペインで売ろうとしたのもその一例である。ハントの捕虜の1人はパトゥクセット族のティスクアンタムで、後にスクアント（友人のウィリアム・ブラッドフォードがつけたあだ名）として知られるようになった。ティスクアンタムは自由を取り戻した後、イギリスまで働き、そこで数年間暮らし、造船所で働いた。
彼はニューファンドランド島へのイギリス遠征隊の通訳として契約した。そこから故郷に戻ったティスクアンタムは、自分が不在の間に疫病が村の全員を死なせてしまったことを知った。[2]
ティスカントゥムは1622年11月に熱病で亡くなった。[9]
巡礼者たち
プリマス植民地 (現在のマサチューセッツ州プリマス)の最初の開拓者は、かつてのパタックスト村の場所に植民地を築き、その村の名前は「ポート セント ルイス」(サミュエル ド シャンプラン、1605 年) または「アコマック」(ジョン スミス、1614 年) でした。1616 年までに、この場所は、チャールズ皇太子の提案により、スミスの「ニュー イングランドの記述」で「ニュー プリマス」と改名されました。ピルグリム開拓者が入植地を建設することを決めたとき、以前の住民 (その後、病気で亡くなりました) によって開墾され耕作されていた土地が、この場所を選んだ主な理由でした。
ティスクアンタムはプリマスのイギリス人入植者の植民地の存続に大きく貢献した。メイン州出身のペマクイド族（アベナキ族）の酋長サモセットは、1620年にピルグリムたちが到着するとすぐに彼らに自己紹介した。その後まもなく、彼はティスクアンタム（おそらく英語が上手だった）を、スクアンタムのかつての村の場所に定住していたピルグリムたちに紹介した。[2]その時点から、スクアンタムはピルグリムたちを助けることに専念した。動機が何であれ、彼は非常に親切に、そして忍耐強く、豆、トウモロコシ、カボチャの3つの品種の最良の栽培方法など、生き残るために必要な技術をイギリス人に教えた。
サモセットはピルグリムとの最初の関係を築く上で重要な役割を果たしたようだが、ピルグリムの生存の主要因は疑いなくスクアントであった。さらに、彼はピルグリムとワンパノアグ族のグランド・サケムであるマサソイト（元の名前はウサメキン[10]または「黄色い羽根」[11]）の間の仲介役も務めた。そのため、彼は両者が署名した友好条約に重要な役割を果たし、入植者たちが旧パトゥクセット村の周辺地域を占拠することを許可した。[2] マサソイトは1661年に亡くなるまでこの条約を尊重した。 [12]
感謝祭
1621年の秋、プリマス入植者とワンパノアグ族は秋の収穫祭を共にした。村全体と約90人のワンパノアグ族が参加したこの3日間の祝祭は、イギリス人入植者とネイティブアメリカンの協力と交流の象徴として祝われてきた。[13]この出来事は後に19世紀のアメリカ人にインスピレーションを与え、感謝祭を米国の国民の祝日に制定させた。収穫祭はパトゥクセット村の史跡で行われた。マサソイトとの友好条約交渉に仲介者として関わったスクアントが、ピルグリムとワンパノアグ族の共同祝祭につながった。この祝祭は入植者にとって最初の収穫期の成功を祝うものだった。[2]
参照
参考文献
- ^ 米国地質調査所 地名情報システム: プリマス町。地名情報システム。 2007 年 7 月 31 日閲覧。
- ^ abcde Sultzman, Lee. 「ワンパノアグ族の歴史」tolatsga.org . 2008年11月30日閲覧。
- ^ 「ワンパノアグ族」Mahalo.com。
- ^ Marr, JS; Cathey, JT (2010年2月)。「1616～1619年、ニューイングランドのネイティブアメリカンの間で流行した疫病の原因に関する新たな仮説」。Emerg Infect Dis . 16 (2): 281～6. doi :10.3201/eid1602.090276. PMC 2957993. PMID 20113559 .
- ^ Webster N (1799)。疫病と伝染病の簡潔な歴史。ハートフォードCT：ハドソンとグッドウィン。
- ^ ウィリアムズ、H (1909)。「ニューイングランドのインディアンの疫病、1616-1620年、ネイティブアメリカンの感染症に関するコメント付き」ジョンズホプキンス病院紀要。20 :340-9。
- ^ Bratton, TL (1988). 「1616～1619年のニューイングランドインディアン疫病の正体」Bull Hist Med . 62 (3): 351–83. PMID 3067787.
- ^ Speiss A, Speiss BD (1987). 「1616-1622年のニューイングランドのパンデミック。原因と考古学的意味」。Man in the Northeast 34 : 71–83 。
- ^ 「ワンパノアグ族の歴史」CapeCodOnline.com 2007年2月16日。2008年12月29日時点のオリジナルよりアーカイブ。2008年11月30日閲覧。
- ^ “マサチューセッツ州先住民”。2006年11月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。2008年11月30日閲覧。
- ^ クライン、デュアン A. (2001)。 「マサソイト・ウーサ・メキン」。ルーツウェブ.ancestry.com 。2008 年11 月 30 日に取得。
- ^ 「歴史と文化」MashpeeWampanoagTribe.com 2008年6月23日。2008年11月19日時点のオリジナルよりアーカイブ。2008年11月30日閲覧。
- ^ 「最初の感謝祭」。history.com。ヒストリーチャンネル。2009年2月25日時点のオリジナルよりアーカイブ。2008年11月30日閲覧。
さらに読む
- ビックネル、トーマス・ウィリアムズ（1908年）。『ソワムズとソワムズおよび周辺地域の古代記録』。ニューヘブン：アメリカ記録協会。
- マン、チャールズ C. (2005)。『1491: コロンブス以前のアメリカ大陸の新発見』ニューヨーク: ノップフ。
- ムーンダンサーと強い女性。南ニューイングランドの先住民の文化史：過去と現在の声。（コロラド州ボルダー：Bauu Press）、2007年。
- ローランドソン、メアリー。神の主権と善良さ。（ボストン：ベッドフォードブックス）、1997年。
- ソールズベリー、ニール。マニトウとプロビデンス（オックスフォード：オックスフォード大学出版局）、1982年。
- ニール・ソールズベリー、コリン・G・キャロウェイ編『ニューイングランドのインディアンと植民地時代の経験の再解釈』マサチューセッツ植民地協会刊行物第71巻（ボストン：バージニア大学出版局）、1993年。
- ソールズベリー、ニール。 メアリー・ローランドソン著『神の主権と善良さ』序文。（ボストン：ベッドフォード・ブックス）、1997年。
外部リンク
- 最初の感謝祭
- 夢に触発されて: 言語学の卒業生がワンパノアグ語の復活に取り組む、MIT Spectrum、2001年春
- ウォパナック語回復プロジェクト
- プリモスプランテーションのウェブページ
- マサチューセッツ州プリマス[永久リンク切れ ]
- CapeCodOnline のワンパノアグ ランディング ページ
- マシュピー・ワンパノアグ族
- www.mayflowerfamilies.com 「先住民」ページ
- 祖先.com