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イスラム共和国のパターン作成政策は、イラン革命とイラン・イスラム共和国政府から派生した考え方であり、イランは外交政策において「刺激的」であるべきであり、その統治スタイルを他の国々、特にイスラム諸国にとってのパターン（ペルシア語: الگو 、ローマ字表記: olgu、また「テンプレート、モデル」という意味）として提示すべきであると述べている。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]このパターン作成の目的は、必ずしもイスラム法学者の守護の客観的なコピーを提供することではなく、パターン作成者は宗教的民主主義に対する認識を再構築することができる。[ 7 ]
この政策は実際には革命を輸出する方法の1つであり[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] 、ウム・アル・クラの理論を発展させている[ 12 ]。
この政策の実施手段は、公共外交の3つの要素[13]、国際機関の法廷の利用[ 14 ]、レバノンのヒズボラやハマスなどのイスラム主義グループの支援[ 15 ]に基づいている。近年のレバノンのヒズボラの政策と、サダム・フセイン政権崩壊後のイラクにおけるヌーリ・アル＝マリキ政権の樹立は、この政策に沿った措置であった。[ 16 ] [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]
イラン・イスラム共和国の外交政策における革命輸出のパターンは、「イスラム統一国家」の教義の枠組みの中で定義され、決定されている。これは、イラン・イスラム共和国政府における革命輸出のパターンが、平和的で模範的、文化的、そして言説的な性質を持つ「確立された革命」の考えに基づいていることを意味する。イスラム世界における統一国家の指導的側面とその世界的な使命が強調され、焦点が当てられている。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]
この理論の中心としてのイラン・イスラム共和国の位置づけと中心性は、その存続を維持することを必要とするが、その存続は、他のイスラム教徒や抑圧された人々に対する使命と超国家的な責任を否定するものではない。したがって、イラン・イスラム共和国という形でのイスラム革命の強化は、イスラム革命の世界的かつ人道的な使命を忘れ、軽視することを意味するのではなく、むしろ、イスラム共和国を強化することで、他の国家や人々に対する義務が増大する。したがって、革命を輸出するパターンは、イスラム共和国の外部環境に焦点を当てた外向的な性質を持つ。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]
イスラム共和国の外交政策は、革命の発布を必要不可欠とする厳しい性質を持っている。それにもかかわらず、イスラム革命のパターンは平和的である。[ 12 ]さらに、革命のモデルを輸出することは、パターン化の性質を持っている。ある意味で、イランのイスラム共和国は、イスラム共和国をパターン化し、このモデルを世界、特にイスラム教徒と抑圧された人々に紹介することによって、イスラム革命を輸出しようとしている。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]
イラン・イスラム共和国の任務と使命は、イラン国内にイスラム型の社会と国家を創設し、発展したイスラム正義国家モデルのこのパターンを他の国々に導入し、促進することである。イスラム政府は、イスラム教と同様に、包括的かつ普遍的であり、特定の地理、国家、人種に限定されないからである。したがって、イラン・イスラム共和国は、模範社会として、他の国々が同様の社会と政府を樹立するよう促すことになるだろう。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]
他の社会に影響を与え、他の国々や国家が模倣するであろうイスラム共和国は、イスラム政府である。世俗的でナショナリズムに基づく現代の国家や政府とは異なり、イスラム的な性質を持ち、その正当化イデオロギーはシーア派イスラムである。イスラムの宗教とシャリーアから正当性を得るこの政治体制の最も重要な特徴と識別要素は、そのイスラム的な性質である。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]
イスラム共和国がイスラム政府として保持し、維持し、促進する最も重要な価値は「正義」です。正義は他の人間的および社会的価値と美徳を含み、包含します。したがって、内部の模範として構築され、他を鼓舞するべき政府は「イスラム正義政府」です。イスラム正義政府はまた、公正で正義を追求し、独立し、平和を愛し、イスラム教徒と抑圧された人々を支援し、革新的で、反抑圧的で、反傲慢で、反支配的です。このようにして、この模範政府は、まずこれらの価値を国内政治に制度化し、次に外交政策行動で表現して、他国を鼓舞する必要があります。[ 17 ] [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]
外交政策におけるこれらの手続きと行動の継続は、イスラム共和国のイスラム正義のアイデンティティの再生産であると同時に、国際舞台における他国にとっての実践的な模範でもある。したがって、模範を示し、刺激を与えるために、イラン・イスラム共和国の外交政策は、「革命の拠点」、「解放政府」、「公正政府」、「解放運動の支援者」、「イスラム教徒の擁護者」、「反帝国主義」、「反傲慢政府」、「反覇権政府」といった国家的役割を果たさなければならない。[ 18 ] [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]
イスラム革命の価値観と理想を広めることによって、イスラム正義政府のモデルを平和的に提示し紹介することは、3つの方法でイスラム革命輸出の目的を達成する。第一に、公正な国家とイスラム型社会の確立は、現代世界と不公正な国際システムにおいて、イスラム政府モデル、イスラムの価値観、イスラム革命の言説の実現可能性と効率性を示す。したがって、イラン・イスラム共和国の形で証人およびイスラム型としてのイスラム社会と政府の実現は、イスラム革命の言説の価値観と理想の実践的証明と地域および国際レベルでの普及のメカニズムと方法である。[ 19 ] [ 20 ]
最終的にはマフディー政権の統治下にある世界イスラム共同体の形成につながるプロセス。これはまた、世界秩序に利益をもたらすイスラム共和国の望ましい秩序の形成と確立を意味する。[ 21 ] [ 20 ]
第二に、公正なイスラム国家の価値観、特に正義の追求と反覇権主義の属性の普及は、イラン・イスラム共和国の国家安全保障を高める。なぜなら、イラン・イスラム共和国が反覇権陣営として抵抗のパターンを発信することで、覇権国や傲慢な者に対する抵抗の文化と言説が広まるからである。反覇権言説の普及は、支配体制によるイスラム共和国への安全保障上の脅威に対する抑止力となる。反覇権同盟の形成により、イスラム共和国は国際秩序のレベルで覇権主義に対抗する機会を得る。[ 22 ] [ 23 ]
第三に、地域レベルおよび国際レベルでの文化と言説の抵抗の蔓延は、イスラム共和国の影響力と利益の範囲と権力が周辺地域を超えて拡大することを意味する。[ 13 ] [ 24 ]
この政策の枠組みの中で、ソフトウェア、文化、言説の性質を持つイスラム革命のパターンを輸出するためのメカニズムとツールが使用されています。公共外交、国際フォーラムや機関の利用、イスラム抵抗運動やグループへの精神的および外交的支援は、イスラム革命のパターンと公正なイスラム政府のパターンを輸出するためのイスラム共和国のソフトパワーの3つの構成要素です。[ 13 ] [ 25 ]