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パンチャサブハイ スターランガル(タミル語: பஞ்ச சபை ஸ்தலங்கள்、 「5 つのホールプレイス 」) は、ヒンドゥー教の神シヴァの一形態であるナタラージャの寺院を指します[1]。ナタラージャはそこで、と呼ばれる宇宙の踊りを踊ったと考えられています。タンダヴァ。 [2] これらの寺院はすべてインドのタミル・ナードゥ州にあります。 5つのダンスパフォーマンスは、ヴァダ・アーラニエスワラル寺院のラトナ・サバでのカリ・タンダヴァ、ナタラジャール寺院のカーナカ・サバでのアナンダ・タンダヴァ、ミーナークシ・アンマン寺院のラジャタ・サバでのサンディヤ・タンダヴァ、ネライアパール寺院のタムラ・サバでのムニ・タンダヴァ、そしてトリプラ・タンダヴァでした。クトララナタール寺院のチトラ・サバにて。
主祭神は、7世紀のタミル・サイヴァ正典『テヴァラム』で崇拝されている。『テヴァラム』は、ナヤナールとして知られるタミルの聖詩人によって書かれ、『パアダル・ペトラ・スタラム』に分類されている。タミル・ナードゥ州の4つの寺院は、タミル・ナードゥ州政府のヒンズー教宗教慈善基金局によって維持管理されている。
説明
チダンバラム寺院内の 5 つのホールは、チトラ サブハイ (聖域)、ポル サブハイ (聖域の前のホール)、ニルタ サブハイ (戦車の形をしたホール)、デヴァ サブハイ (すべての祭神が安置されているホール)、ラジャ サブハイと呼ばれています。タミル語で（千の柱のあるホール）。[3]
賢者バーラタによると、シヴァはダンスの創始者であり、シヴァはナンディに彼のパフォーマンスを目撃することを許可しました。ダンス形式であるタンダヴァは、ナンディの別名であるタンダに由来しています。シヴァ タンダヴァは、カーリー タンダヴァ、サンディヤ タンダヴァ、トリプラ タンダヴァ、アナンダ タンダヴァ、ウマ タンダヴァ、サムハラ タンダヴァ、ウルドヴァ タンダヴァの 7 種類に分類されます。[4]
タミル・ナードゥ州のいくつかの寺院はナタラジャと密接な関係があり、独自の舞踊神話と、その舞踊に特有のホールを持っています。[5]
シヴァの舞踊の上記の分類では、プラーナ文献に記載されているように、寺院はタミル・ナードゥ州の地理的および文化的境界内にあります。7つの舞踊のうち、7番目の舞踊であるアナンダ・タンダヴァは、他のすべての舞踊に固有のテーマを代表し、象徴しています。7番目は、シヴァ・シッダーンタ哲学の主要な教義の複合的な理想です。アナンドとパルメシュワラナンドによると、舞踊自体は神の美と至福の最高の審美的楽しみの源です。[6]
5つの寺院
ラトナ・サバー
カナカ・サバ
ラージャタ・サバー
タムラ・サバ
チトラ・サバ
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寺院の場所注記
- ^ タミル人の歴史辞典.Vijaya Ramaswamy
- ^ シヴァの舞踏：南インドの宗教、芸術、詩デイビッド・スミス
- ^ R.博士、セルバガナパシー編。 （2013年）。サイヴァ百科事典 1 巻 - ティルムライ・タランガル。インド、チェンナイ：聖セッキザール人材開発慈善信託。 631–2ページ。
- ^ ニールガンダ、ナガラジ。アルタ：沈黙によって育まれた人生。ノーション・プレス。pp. 60–1。ISBN 9789352060962。
- ^ Rajarajan, RKK ( 2014). 「Pañcanṛtyasabhās: Dancing Halls Five」.南アジアの宗教、Equinox Publishing、シェフィールド。8 (2): 197–216。
- ^ シャイヴァズム百科事典。212ページ、スワミ・P・アナンド、スワミ・パルメシュワラナンド著。
- ^ ab James G. Lochtefeld (2002). The Illustrated Encyclopedia of Hinduism: AM. The Rosen Publishing Group. p. 147. ISBN 978-0-8239-3179-8。
- ^ ドナルド・フレデリック・ラック、エドウィン・J・ヴァン・クレー（1993年）。南アジア。シカゴ大学出版局。pp. 1002–1003。ISBN 978-0-226-46754-2。
- ^ チダンバラム、ブリタニカ百科事典
- ^ コンスタンス・ジョーンズ、ジェームズ・D・ライアン（2006年）。ヒンドゥー教百科事典。インフォベース・パブリッシング。p. 107。ISBN 978-0-8160-7564-5。
- ^ バレット、ダグラス (1964)。「ジェームズ・C・ハール：南インドの寺院の出入口：チダンバラムのゴプラの建築と図像学」東洋アフリカ研究学院紀要。27 (2)。ケンブリッジ大学出版局：462–463。doi : 10.1017 /s0041977x00096063。S2CID 162883647。
- ^ パル 1988、36 ページ
- ^ Ca Ve 1985
- ^ ヴィジャヤ・ラマスワミ（2017年）。タミル人の歴史辞典。ロウマン＆リトルフィールド出版社。pp.9-10、103、210、363-364。ISBN 978-1-5381-0686-0。
- ^ Rajarajan、RKK 2005. ミナクシまたはスンダレスヴァラ: 第一原理は誰ですか?南インド歴史会議年次議事録XXV、マドゥライ・カマラジ大学、マドゥライ、551-553 ページ。
- ^ 「この寺院は何千ものカラフルな彫像で覆われている」ナショナルジオグラフィック。2017年8月2日。2017年8月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2019年2月26日閲覧。
- ^ ab Ayyar, PV Jagadisa (1993).南インドの神社: 図解(第2版). ニューデリー: アジア教育サービス. p. 24. ISBN 81-206-0151-3。
- ^ V.、ミーナ。南インドの寺院。カンニャクマリ：ハリクマールアーツ。 p. 9.
参考文献
- Ca Ve, Ppiramaṇiyan̲; G., Rajendran (1985)。タミル人の遺産：寺院芸術。国際タミル研究協会。
ティライは、黄金のホール、ポン・アンバラムで神が踊る場所として広く受け入れられるようになった。
- パル、プラタパディティヤ (1988)。『インドの彫刻: 700-1800』ロサンゼルス郡立美術館著。カリフォルニア大学出版局。ISBN 9780520064775。