20世紀初頭のオヴァンボ族の男性 | |
| 総人口 | |
|---|---|
| 約220万 | |
| 人口の多い地域 | |
| 1,523,239人(ナミビア人口の50.4%)[1] | |
| 650,000 [2] | |
| 言語 | |
| オヴァンボ語、英語、ポルトガル語 | |
| 宗教 | |
| ルター派、伝統宗教[2] | |
| 関連民族 | |
| オビンブンドゥ、ヘレロ、その他のバントゥー族 | |
| オヴァンボ | |
|---|---|
| 人 | オムワンボ |
| 人々 | オヴァンボ |
| 言語 | オシワンボ |
| 国 | ああ、ヴァンボランド |
オヴァンボ族( [オヴァンボ]と発音) )は、アワンボ、アンボ、アワンボ(ンドンガ、ングハンジェラ、クワンビ、クワルーディ、コロンガディ、ムバラントゥ、ムバジャ)、またはオヴァワンボ(クワニャマ)、南アフリカ、主に現代のナミビアバンツーナミビアでは最大の民族であり、人口の約半分を占めている。[3]キリスト教宣教師による「異教の慣習」と考えられていたものを排除するための協調的な努力にもかかわらず、彼らは文化的慣習の多くの側面を保持している。[4]アンゴラ南部クネネ州、そこではより一般的に「アンボ」と呼ばれている。[5][6]オヴァンボランドいくつかの同族バンツー系民族部族。アンゴラでは少数派であり、アンゴラの全人口の約2%を占める。[7]
オヴァンボ民族は約200万人おり、その大部分はルーテル派(97%)と伝統的信仰(3%)である。[8]
人口統計

オヴァンボ族はナミビア北部とアンゴラ南部のクネネ州の平坦な砂地草原に住んでおり、オヴァンボランドとも呼ばれる。[8]これらの平原は一般的に平坦で石がなく、標高が高い。[9]
オシャナと呼ばれる水路がこの地域を灌漑している。オヴァンボランドの北部には、季節的に降る豊富な雨によって支えられた熱帯植物が生い茂り、一時的に湖や島が形成される。乾季には、これらの水たまりは空になる。オヴァンボ族は、住居、農業、畜産の慣行によって、季節によって大きく変化する気象パターンに適応してきた。[10]
オヴァンボ族はバンツー語を話すグループです。ナミビアでは、AaNdonga、Ovakwanyama、Aakwanbi、Aangandjera、Aambalantu、Ovanda、Aakolonkadhi、Aakwaluudhi、Aambandja があります。アンゴラでは、オヴァクワンヤマ、アーカフィマ、エバレ、アアンドンガです。[3] [11]オヴァクワンヤマ族は最大の亜部族である。[12]
歴史
オヴァンボ族は14世紀頃にザンビア地方から北東へ移住し始めた。[9]彼らはアンゴラとナミビアの国境近くに定住し、17世紀にはナミビアのさらに南に拡大した。[8]彼らはナミビア南部のヘレロ族と密接な文化的、言語的、歴史的関係を持っており、 [9]彼らの東のオカバンゴ川周辺に定住したカバンゴ族と密接な関係がある。[8] [13]
アフリカのほとんどの民族とは対照的に、オヴァンボ族は孤立した低密度の牧畜遊牧生活を送っていたため、19世紀以前はスワヒリ系アラブ人やヨーロッパの貿易商の影響をほとんど受けていなかった。1884年にドイツがナミビアに植民地を築いたとき、彼らはオヴァンボ族をそのまま残した。[9]ドイツ人は南部と沿岸地域に重点を置いた。第一次世界大戦後、ナミビアは南アフリカ政府によって南西アフリカ地域として南アフリカ連邦に併合された。これにより大きな変化がもたらされ、南アフリカのプランテーション、牧畜、鉱業事業がオヴァンボランドに進出した。それまで沿岸、北部、東部の事業に重点を置いていたアンゴラのポルトガル植民地政権は、拡大する南アフリカの存在と国境を接するためアンゴラ南部に進出した。オヴァンボ族は1920年代から1930年代にかけて南アフリカの統治に対して数回の武装反乱を起こしたが、すべて連邦防衛軍によって鎮圧された。[9]
南アフリカのナミビア政権は、南部のいわゆる「警察区」を継続した。この地域はドイツ人によって創設され、後にナミビアとなる州の約3分の2をカバーする獣医レッドラインが引かれていた。オヴァンボ族は警察区への移住を許されず、他の部族やヨーロッパ人も許可なく北へ移動することはできなかった。これによりオヴァンボ族は孤立し、伝統的な権威は維持され、北部の白人農民の数は減少した。[14]しかし、ヘレロ族やナマクア族の大量虐殺などによる先住民アフリカ人の虐殺もあって、警察区と南アフリカでは労働力が不足していたため、南アフリカ政府は移民の賃金労働を許可した。多くのオヴァンボ族がケープタウンや警察区などの南アフリカの町で移民労働者となり、そこで隔離され、人権が著しく制限された生活を送っていた。[8]
1948年、オヴァンボランドに南アフリカのアパルトヘイト政策が導入された。[9] [15]南アフリカ政府は1973年にオヴァンボランドを独立州と宣言し、南アフリカ政府の政策に沿った首長を任命した。オヴァンボ人はこの動きを拒否し、1975年にオヴァンボランドの首相が暗殺された。武装したSWAPO運動と連携して、ナミビアとオヴァンボ人は1990年に南アフリカから独立を果たした。[9] [16]
宗教
伝統的な宗教
オヴァンボ族の伝統宗教は、キリスト教を主な信仰としている者が多く、3%未満の人々が主な信仰としている。オヴァンボ族の伝統宗教は、カルンガという至高の存在を想定しており、南西アフリカの多くの民族と同様に、彼らの儀式や儀礼は聖なる火を中心に行われる。[8] [17]カルンガの宇宙論によれば、至高の存在は最初の男と最初の女を創造し、彼らには娘と二人の息子がいた。母系制のオヴァンボ族の伝統的信仰によれば、娘の血統がオヴァンボ族を創造した。[18]
儀式には、精巧な火起こしと儀式の維持、雨乞いの踊り、火に薬草を投げ入れて立ち上る煙を吸い込む儀式などが含まれる。祭司長は伝統的に部族の王であり、その役割の一部は超自然的な霊に付き添い、神々に対するオヴァンボ族の代表者となることであった。[19] [20]
キリスト教

キリスト教は19世紀後半にオヴァンボ人の間に広まった。最初のフィンランド人宣教師は1870年代にオヴァンボランドに到着し、オヴァンボ人は大部分が改宗し、ルーテル派キリスト教徒であると自認している。フィンランド宣教師の影響は宗教だけでなく、文化的慣習にも及んでいる。例えば、現代のオヴァンボ女性の典型的な服装スタイルであるヘッドスカーフとゆったりとしたロング丈のマキシドレスは、19世紀のフィンランド人宣教師のスタイルに由来している。[21]
オヴァンボ族は現在、キリスト教の神学、祈りの儀式、祝祭を主に信仰しているが、儀式の聖なる火の使用など、いくつかの伝統的な宗教的慣習も継続している。また、彼らは至高の創造主であるカルンガに祈りを捧げる。このように、オヴァンボ族はキリスト教の融合形態を好んできた。[18]ほとんどの結婚式は、キリスト教の信仰とオヴァンボ族の伝統を組み合わせたものである。彼らの伝統的なダンスは、太鼓(オシワンボの民俗音楽)に合わせて行われる。[要出典] [22]
社会と文化
伝統的な家は、両側に 2 本の水平の柱でつながれた大きな垂直の柱の柵で囲まれた小屋の集合体です。この集合体は 2 つの門がある迷路のようで、家屋敷内では迷子になりやすいです。各小屋は、オンジュゴ(家屋敷の小屋の女性) やエパタ(キッチン エリア) など、一般的にそれぞれ異なる用途があります。
オヴァンボ族は定住生活を送っており、主に農業と畜産を組み合わせている。[5]主食はキビとモロコシ(イリヤヴァラ)で、豆(オマクンデ)も人気の作物である。[8]乾燥した地域や季節には、牛(エエンゴベ/エエングワンダビ)、ヤギ(イイコンボ/オナカメラ)、羊(イーディ)の群れを飼育する牧畜がより重要になる。[5]畜産業は肉(オムベレラ)のためではなく、主に乳(オマシニ)の供給源として行われている。[8]彼らの食料は狩猟、釣り、採集によって補われている。[5]
植民地時代、オヴァンボ族は象牙の需要を満たすために象牙狩り(イーンジャバ)を盛んに行い、その地域の象を絶滅寸前にまで追い込んだ。 [23]
オヴァンボ族にはそれぞれ、部族の責任者である世襲の酋長がいた。多くの部族は、部族の事柄を管理する首長会議を設けることで代表制を採用した。オヴァンボランドの王族は、aakwanekamba、ovakwaluvala、ovakwamalanga、ovakwaanime、aakwanyoka などと呼ばれている。母系でこの一族に生まれた者だけが酋長の地位を主張できる。部族は母系の親族制度によって家系を数え、世襲の酋長は息子ではなく娘の子供から生まれる。一夫多妻制が認められており、最初の妻が長者とみなされている。[5]
オヴァンボ族は、オンビケと呼ばれる伝統的な酒を醸造する。これは発酵させた果物のもろみから蒸留され、特に農村部で人気がある。オンビケを作るための果物は、マカロニヤシ(Hyphaene petersiana)、ジャッカルベリー(Diospyros mespiliformis)、バッファローソーン(Ziziphus mucronata)、鳥の羽、イチジク(Ficus racemosa)から採取される。砂糖などの添加物を加えたオンビケは、都市部でも醸造され、消費されている。この酒はオマンゲレンゲレと呼ばれ、より強力で、時には有毒である。ナミビアの英語日刊紙ニューエラは、衣類、靴、タイヤがオマンゲレンゲレの材料として醸造されていたことが発見されたと報じた。[24]
オヴァンボ族
以下の表には、TEティロネンのンドンガ語-英語辞書によるオヴァンボ語の名称、地域、方言名、位置が記載されています。また、この表にはこれらの単語のバントゥ祖語の名詞クラスの分類に関する情報も含まれています。[25]
参照

参考文献
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- ^ ab "アンボ族とンドンガ族のグループが 2 か国で報告されている" . 2014 年12 月 25 日に取得。
- ^ ab ナミビア:人々と社会、CIAファクトブック、米国; 「人口の約50%がオヴァンボ族に属している」、総人口:240万人
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文献
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- (ドイツ語) Wolfgang Liedtke & Heinz Schipling、Bibliographie deutschsprachiger Literatur zur Ethnographie und Geschichte der Ovambo、Nordnamibia、1840–1915、annotiert、Staatliches Museum für Völkerkunde Dresden、ドレスデ、1986、261 p。
- Teddy Aarni、「1870 年以降のオヴァンボ宗教におけるカルンガ概念」、ストックホルム大学、アルムクイスト & ウィクセル、1982 年、166 ページ。 ISBN 91-7146-301-1。
- レナード・N・アウラ『オヴァンボ:私たちの問題と希望』、マンガー・アフリカーナ図書館、カリフォルニア工科大学、パサデナ(カリフォルニア州)、1973年、32ページ。
- アラン・D・クーパー『20世紀のオヴァンボ政治』、アメリカ大学出版局、メリーランド州ランハム、2001年、350ページ、 ISBN 0-7618-2110-4。
- グウィネス・デイヴィス、「南アンゴラと北ナミビアのオヴァンボ族の医療文化」、ケント大学カンタベリー校、1993年(論文)
- パトリシア・ヘイズ、「ナミビアのオヴァンボ族の歴史、1880年頃-1935年」、ケンブリッジ大学、1992年(論文)
- マイヤ・ヒルトゥネン、「オヴァンボの魔術と魔術」、フィンランド人類学会、ヘルシンキ、1986 年、178 ページ。 ISBN 951-95434-9-X
- マイヤ・ヒルトゥネン、「オヴァンボの良い魔法」、フィンランド人類学会、ヘルシンキ、1993 年、234 ページ。 ISBN 952-9573-02-2
- マッティ・クーシ、アフリカの類似点を含むオヴァンボのことわざ、スオマライネン・ティエデアカテミア、ヘルシンキ、1970年、356ページ。
- カール・ヒューゴ・リンジンゲン・ハーン『南西アフリカの先住民部族:オヴァンボ族、ベルグ・ダマラ族、南西アフリカのブッシュマン、ナマ族、ヘレロ族』、ケープ・タイムズ社、ル・キャップ、1928年、211ページ。
- セッポ・ロイッティ「オヴァンボの説教:南西アフリカの福音ルーテル派オヴァンボ・カヴァンゴ教会の説教の研究」、ルーテル・アグリコラ協会、タンペレ(フィンランド)、1971年、173ページ。
- ジョルジオ・ミーッシャー、オヴァンボ保護区オジェル (1911–1938) : ナミビア中部のアフリカ人コミュニティの物語、バスラー・アフリカ書誌集、バール、2006 年、22 ページ。
- ラミロ・ラデイロ・モンテイロ、「独立したアンゴラ社会」、高等社会政治研究所、リスボン、1994年、311ページ。 (論文、(ポルトガル語で) )
外部リンク
- ナミビアの言語地図
