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オレゴン宣教師は、 1830年代から北アメリカのオレゴン地方に定住し、地元のネイティブアメリカンにキリスト教を伝えることに専念した開拓者でした。[1]これ以前にも、1819年に始まったノースウェスト会社が英国国教会の宣教師とともに後援した宣教師活動などがありました。[2] 1820年までに海外宣教運動はすでに15年にわたって行われていましたが、多くの宣教師が東、インドや中国に行きたがっていたため、オレゴンに行くことをいとわない宣教師を見つけるのは困難でした。[1] 1830年代にコネチカット州の学校長ホール・ジャクソン・ケリーが「オレゴン地方開拓のためのアメリカ協会」を設立して初めて、オレゴン宣教師への関心と支援が高まりました。[1]同じ頃、1831年秋に4人のネズ・パース族がセントルイスに到着したが、これらの旅行者がプロテスタント宣教師が用いた概念である「生命の書」を求めていたのか、イエズス会、つまりカトリック宣教師を意味する「ブラックローブ」を求めていたのかは、さまざまな説がある。いずれにせよ、これがキリスト教宣教師をオレゴン準州へ旅させるきっかけとなった。[2]オレゴンの宣教師は、宗教的役割だけでなく政治的役割も果たした。彼らの宣教活動は、イギリス政府の下で活動していたハドソン湾会社がオレゴン地方に政治的関心を持っていた地域で、米国の政治的権力を確立したからである。 [3]このような宣教師は、この地域の初期の開拓に大きな影響を与え、米国の太平洋岸北西部開拓の基盤となった制度を確立した。
ワイエス・リー党
1834年、ニューヨークのメソジスト教会の牧師 ジェイソン・リーが最初の宣教師としてオレゴン地方にやって来て、最初のアメリカ人入植地を築き、原住民を改宗させた。[3]この一行はワイエス・リー一行と呼ばれた。リーは2度目の交易遠征に出ていたナサニエル・ジャービス・ワイエスに同行する契約をしていたからである。 [3]一行は1834年4月28日に出発し、同じ目的地に向かっていたアメリカ毛皮会社のキャラバンとは別行動をとった。[4]リーはウィラメット渓谷の現在のオレゴン州セイラムの場所にインディアンのためのミッションスクールを建設した。[3]この学校はミッションスクールからオレゴン・インスティテュートと呼ばれる中等学校に発展し、最終的にウィラメット大学となった。[3]これは西海岸最古の大学である。
ホイットマン・スポルディング党
1835年、マーカス・ホイットマン博士はニューヨークから西へ最初の旅をし、ロッキー山脈を越えてカリフォルニアに入った。[4] 1836年、マーカス・ホイットマンは新しい妻ナルシッサ・ホイットマンと、もう一人の宣教師夫婦ヘンリー・ハーモン・スポルディング（ナルシッサに捨てられていた）とその妻エリザ・スポルディングとともに同じ旅を行った。ナルシッサとエリザはロッキー山脈を越えた最初の白人女性であった。[4] [5]
ホイットマン一家は1838年10月26日にワラワラ砦に到着し、ワラワラ渓谷のワラワラ砦の東約25マイルのワイラトプに伝道所を設立した。当時はカイユース族インディアンの領土で、現在のワシントン州にあった。スポルディング一家は、サンダーマウンテンの麓、ラプワイ（現在のアイダホ州）にネズ・パース族インディアンの伝道所を設立した。[4]ヘンリー・スポルディングは、原住民に天地創造から天国への昇天までの歴史を教えるために使われたプロテスタント・ラダーを考案したとされている。長い紙片や布を使ったこの教え方は、この地域のカトリック宣教師が使っていたカトリック・ラダーを基にしたものである。[6]
カトリック宣教師
オレゴン準州のカトリック宣教師は2つの道をたどってこの地域にやって来た。1837年にケベックから来たフランシス・ノルベール・ブランシェ神父やモデスト・デマーズ神父などの宣教師と、 1841年に東アメリカから来たピエール・ジャン・デ・スメット神父などのプロテスタント宣教師と同様の道をたどった後の宣教師グループである。 [7]
オレゴン準州におけるカトリック布教活動は、1838年4月にフランシス・ノルベール・ブランシェ神父がケベック大司教ジョセフ・シグネイによってオレゴン地方の総司教に任命されたときに正式に始まった。ブランシェ神父とモデスト・デマーズ神父は1838年11月24日にフォートバンクーバーからこの地域に到着した。 [8]当初、宣教師たちは、地域のさまざまな先住民グループが貿易で一般的に使用していた言語であるチヌーク・ジャーゴンに翻訳された賛美歌と本を改宗活動に使用していた。カトリックの考えや概念が聴衆に伝わっていないことに気づいたブランシェ神父は、1839年4月にカウリッツ入植地を訪問した際に、彫刻が施された頁岩の棒を改宗活動に使い始めた。カトリックのはしごと呼ばれた頁岩の棒には、キリスト教の歴史の表現が彫刻されていた。その後すぐに、カトリックの梯子は紙で印刷され始め、後に太平洋岸北西部で配布するために大量生産され、ケベックの教会指導者らが2,000部を印刷してその地域に発送する手配をした。[8]その後、プロテスタントの宣教師たちは独自の梯子を使い始め、ヘンリー・スポルディングがカトリックの梯子からいくつかのイメージを使い、独自のイメージを加えてプロテスタントの梯子を作ったとされている。カトリックとプロテスタントの梯子は両方とも、異教徒としての対立する支配を象徴している。[6]
1841年、ピエール・ジャン・デ・スメット神父によって太平洋岸北西部のロッキー山脈伝道所が設立され、イエズス会の間で最も人気のある伝道所となった。当時の国内情勢が不安定だったため、イエズス会の宣教師の大半はイタリア人であったが、他の国からの宣教師もこの地域にやって来た。[9]
ブランシェットは1843年に司教となり、同時にこの地域は北は北極圏、東はロッキー山脈、南はアメリカとメキシコの国境にまで及ぶ使徒座代理区となった。その後、1846年にこの地域はオレゴン教会管区となり、ブランシェットはオレゴンシティ大司教区の大司教となった。これによりオレゴンはアメリカで2番目に創設された教会管区となった。 [7]
この地域のカトリック教徒は、多数派であるプロテスタントの白人入植者による迫害に直面し、フランシス・ブランシェの兄弟であるオーギュスタン・マグリオレ・ブランシェ神父は、事件の3か月前にワラワラに到着したにもかかわらず、1847年のホイットマン虐殺の責任を負わされた。 [7]
初期のオレゴン宣教師の遺産
オレゴン地方での宣教活動は1850年代まで続いたが、1853年にワシントン準州が設立され、それまで属していたオレゴン準州とは別になった。[10]ネイティブアメリカンをキリスト教に改宗させる成功度はまちまちだった。インディアンが宣教師に対して非常に疑念を抱くケースもあり、宣教師や白人入植者によってもたらされた病気にインディアンの多くが感染すると、この疑念はさらに強まった。[11]
1850年代に先住民部族と白人宣教師の間の緊張が高まり、ローグ川戦争のような入植者と先住民の間の小規模な戦争が発生したため、オレゴンでの宣教活動は先住民ではなく、米国東部からの白人移民に重点が置かれるようになっていった。[10]
参考文献
- ^ abc ジョーンズ、ナード。『偉大なる命令：マーカスとナルシッサ・ホイットマンとオレゴンの開拓者たちの物語』リトル、ブラウン・アンド・カンパニー、1959年
- ^ abジェセット、トーマス・E. (1953)。「オールドオレゴンカントリーにおけるイングランド国教会」教会史。22 :219–226。doi : 10.2307/3161862。JSTOR 3161862。S2CID 162883065 。
- ^ abcde ローウェンバーグ、ロバート。オレゴンの辺境における平等：ジェイソン・リーとメソジスト伝道団 1834-43。ワシントン大学出版局、1976年
- ^ abcd ドゥルーリー、クリフォード・M（1973）。マーカスとナルシッサ・ホイットマンとオールドオレゴンの開拓。第1巻、第2巻。グレンデール、カリフォルニア州：アーサー・H・クラーク社。ISBN 9780870621048. OCLC 924813291.
- ^ ドゥルーリー、クリフォード・M. (1961)。「ロッキー山脈を越えた最初の白人女性」。長老派歴史協会誌 (1943–1961) 。39 (1) 。第39巻第1号、pp 1–13。JSTOR 23325270。2021年2月19日閲覧。
- ^ ab フルトヴェングラー、アルバート (2005)。インディアンを本に導く。
- ^ abcキレン、パトリシア・オコネル（2000年）。「カナダと米国のカトリック史における太平洋岸北西部の記述：地理、 人口統計、地域宗教」歴史研究66。
- ^ クリス・A・ホワイトとジャニス・セント・ローレント、「コレクション：神秘の旅：1840年のカトリックの階段」、オレゴン歴史季刊誌97、第1号（1996年）：72-74
- ^ ジェラルド・マクケビット、「ヨーロッパのイエズス会による北西インド伝道、1841-1909年」『カトリック歴史評論』 91巻4号（2005年）：688-91。
- ^ ab ノーウッド、フレデリック。「インディアンに対する二つの対照的な見方：オレゴンとワシントンのインディアン問題へのメソジストの関与」教会歴史、第49巻、第2号、1980年
- ^ クック、SF「カリフォルニアとオレゴンにおける1830年から1833年の疫病」『新興ネイティブアメリカン：文化接触の読者』デワード・ウォーカー・ジュニア編、リトル、ブラウン＆カンパニー、1972年、172～192ページ
外部リンク
- オレゴンメソジスト宣教文書 1835-1858
- ブレイン家の文書 1849–1864
- ウォーカー家文書。イェール大学バイネケ貴重書・写本図書館、イェール西部アメリカ文化コレクション。