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大村 純忠 | |
|---|---|
 十字架を持つ大村純忠 | |
| 大村大名 | |
| 個人情報 | |
| 生まれる | 1533年頃 長崎県 |
| 死亡 | 1587年6月23日 |
| 子供たち | ドナ・ルシア |
| 親 |
|
| 職業 | 武士 |
大村純忠（おおむら すみただ、1533年 - 1587年6月23日）は、日本の戦国時代の大名。16世紀半ばにイエズス会宣教師が来航した後、大名の中で最初にキリスト教に改宗したことで全国的に有名になった。洗礼を受けた後、「ドン・バルトロメウ」として知られるようになった。純忠は長崎港を外国貿易に 開いた領主としても知られている。
若いころ
大村純忠は、島原藩主有馬晴澄と、その妻である大村住吉の娘との間に、天文3年（1533年）に生まれました。幼名は勝童丸。5歳の時に叔父の大村澄前（すみさき）の養子となり、天文19年（1550年）に大村家の家督を継承しました。澄前は嫡子がなく、大村氏は有馬氏の家系を起源としていたため、澄前は幼い勝童丸を養子として迎え、勝童丸は家督を継承した際に純忠と名乗りました。
キャリア
継承後、彼はすぐに多くの圧力に直面しましたが、その最大のものは肥前佐賀の龍造寺隆信の攻撃でした。純忠はキリスト教という形で問題の解決策を見出しました。1561年、平戸（松浦氏の勢力圏）で外国人が殺害された後、ポルトガル人は貿易できる他の港を探し始めました。
彼らの捜索に応えて、純忠は自分の領地である横瀬浦を安全な避難場所として提供しました。これはポルトガル人、特にイエズス会に大きな印象を与えました。彼らはこれにすぐに同意し、その後まもなく、1563年に純忠とその家臣はキリスト教徒となり、純忠は洗礼名をバルトロメウと名乗りました。
改宗後、純忠はイエズス会の影響を受けて、仏教寺院と神社の破壊を命じた。[1] [2] [3]純忠の臣下は改宗するか、領地から追放されるよう強制された。[2]イエズス会のガスパール・コエーリョは寺院の破壊と非キリスト教徒の迫害を奨励した。[1] [2]破壊と迫害は純忠の宗教的熱意[4] [5]と、ポルトガル人が純忠と領地を守ってくれたことへの報いとして寺院と神社の破壊が最も適切な方法であるというイエズス会の主張によって行われた。[1]イエズス会はまた、キリスト教をしっかりと根付かせるには、地元の宗教の制度的および図像的な排除が必要であると信じていた。[6]
戦国時代は政治的に分裂し不安定な時代であったため、純忠はポルトガルの技術と武器から利益を得るためにキリスト教を追求した可能性が高い。 [1] [7]しかし、洗礼を受けた後、純忠は新しい信仰にさらに興味を持ち、心からの献身を示した。[8]
純忠のキリスト教への献身を説明するために、ポルトガルのイエズス会の神父ルイス・フロイスはかつて次のように書いている[9] 。
「大村純忠が戦争に出かけたとき、たまたま途中で摩利支天という名の偶像を通りかかった。摩利支天は彼らの戦いの神である。人々はその偶像を通り過ぎるとき、頭を下げて敬意を表し、馬に乗っている異教徒は敬意の印として馬から降りる。偶像の上には雄鶏が乗っていた。大名が部隊を率いてそこに来ると、部下を止めて偶像を奪い、寺全体とともに燃やすように命じた。大名は雄鶏を奪い、剣でそれを一撃して言った。「ああ、何度私を裏切ったのだ！」そしてすべてが燃え尽きた後、大名は同じ場所に非常に美しい十字架を建てさせ、部下と深い敬意を表した後、戦争へと旅を続けた。」
長崎の開港
大村澄崎の隠し子である後藤高明は純忠を憎んで反乱を起こした。混乱の中で横瀬浦は焼き討ちされ、海外貿易は途絶えた。その結果、1570年に純忠はポルトガル人に長崎港を開き、その発展を支援しました。 1578年に龍造寺が長崎を攻撃したとき、ポルトガル人は純忠を支援して龍造寺を撃退した。この出来事の後、1580年6月9日、純忠は長崎を「永久に」イエズス会に割譲した。
豊臣秀吉の島津氏に対する戦役の後、大村氏の領有は確認されたが、長崎はイエズス会から取り上げられ、豊臣政権の直轄領 となった。
晩年
純忠は息子の大村義明に領主の職を譲り、隠居して坂口の屋敷に住んだ。1587年6月23日、彼はそこで結核で亡くなった。もう一人のキリシタン大名、大友宗麟も同じ月に亡くなった。この年は豊臣秀吉が日本でキリスト教を禁止した年でもあり、二人ともその禁止を見ることなく亡くなった。[要出典]
参考文献
- ^ abcdストラザーン、アラン（2020-11-18）。「偶像破壊の多様な意味：16世紀後半の日本における武士とキリスト教の寺社破壊」。近世史ジャーナル。25 （3）：163-193。doi ： 10.1163 / 15700658- BJA10023。ISSN 1385-3783。S2CID 229468278 。
- ^ abc ランベッリ、ファビオ; レインダース、エリック (2012)。東アジアにおける仏教と偶像破壊の歴史。A & C ブラック。pp. 66– 67。ISBN 978-1-4411-4509-3。
- ^ カウナー、ロテム（2014年）。『白人から黄色人種へ：1300年から1735年までのヨーロッパの人種思想における日本人』マギル・クイーンズ大学出版局。111ページ。ISBN 978-0-7735-4454-3. OCLC 1005259490.
- ^ ウチェラー、アントニ・M.（2022年）。『サムライと十字架：近世日本におけるイエズス会の活動』オックスフォード大学出版局。167ページ。ISBN 978-0-19-533543-9. OCLC 1305912263.
- ^ ターンブル、スティーブン（2021年）。失われたサムライ：東南アジアの日本人傭兵、1593-1688年。フロントラインブックス。36ページ。ISBN 978-1-5267-5901-6。
- ^ ネルソン、ジョン（2002年）。「神話、宣教、不信：16世紀と17世紀の日本におけるキリスト教の運命」歴史と 人類学。13 （2）：93-111。doi ： 10.1080 /0275720022000001192。ISSN 0275-7206。S2CID 154292708 。
- ^ 「日本の殉教者」www.gresham.ac.uk . 2022年4月1日閲覧。
- ^ストラザーン、アラン（2020）。「内在的権力と 経験的宗教性 ：九州大名の改宗、1560-1580年」。 日本宗教研究誌。47 （2）：247-278。doi：10.18874 / jjrs.47.2.2020.247-278。ISSN 0304-1042。JSTOR 26966455。S2CID 234581579 。
- ^ サムライソースブックより
- スティーブン・ターンブル『The Samurai Sourcebook』ロンドン：Arms and Armour Press、1998年（ISBN 1-85409-523-4）
- 純忠に関する情報と、彼が長崎をイエズス会に与えた勅令のコピー。2016年3月13日にWayback Machineにアーカイブされました。
- 大村藩主の系譜、純忠の子義前から最後の藩主純広まで 2012-03-11 にWayback Machineでアーカイブ
- 大村氏の歴史に関する長い系図と考察