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ヌエバ・カンシオン・チレーナ（英語：新しいチリの歌音楽や民謡から影響を受け、強い政治的・社会的テーマを取り入れたチリ音楽のムーブメントでありジャンルであるラテンアメリカ全域に広がりヌエバ・カンシオンと呼ばれる現象を引き起こし、伝統的な民謡の刷新を促し、同地域の政治運動において重要な役割を果たした。
チリの新歌の基礎は、ビオレタ・パラが3,000以上のチリの歌、レシピ、伝統、ことわざを復活させようと努力したことで築かれ、[ 1 ]最終的にはサルバドール・アジェンデの1970年の大統領選挙運動と結びつき、ビクトル・ハラ、インティ・イリマニ、キラパユンなどの歌が取り入れられました。
この運動の他の主要な支持者には、パトリシオ・マンス、ロランド・アラルコン、パヨ・グロンドーナ、パトリシオ・カスティージョ、オメロ・カロ、キコ・アルバレス、そしてアルゼンチンのセサール・イセラとアタワルパ・ユパンキ、スペインのパコ・イバニェスなどの非チリ人ミュージシャンが含まれます。
チリの新歌運動は、1950年代後半から1960年代初頭にかけてチリの伝統音楽と民俗音楽への関心が再び高まったことがきっかけとなった。ビオレタ・パラやビクトル・ハラといった民謡歌手は、チリ各地を巡り、伝統的なメロディーや歌を収集するとともに、社会的なテーマを扱った歌を作るためのインスピレーションを求めた。これらの歌は、当時都市部で知られていた歌とは異なっていた。当時の都市部の歌は、愛国心や田園生活の牧歌的な描写を強調した、チリ中部の民謡を様式化した解釈であることが多かった。それに対し、新歌はチリの農村の人々、労働者階級、そして彼らの現実を代弁しようとした。[ 2 ] [ 3 ]この運動の初期の音楽家は、ケーナ（アンデスの笛）やサンポーニャ（パンパイプ）などの民俗楽器をよく用いた。チリの新歌のこの段階は、「発見と抗議」の段階と呼ばれている。[ 4 ]
特にビオレタ・パラはこの新歌運動の段階で重要な役割を果たしました。彼女はチリの伝統的な歌を復活させ、チリの貧しい人々に声を届けることに尽力したからです。1960年代、パラは息子のアンヘル・パラ（彼もまたこの運動の重要人物でした）と共にサンティアゴにラ・ペーニャ・デ・ロス・パラを設立し、そこは新歌運動の音楽家たちの集いの場となりました。パラの運動への影響は広く認められています。[ 5 ] 1981年、キューバの歌手シルビオ・ロドリゲスは、ラテンアメリカの新歌運動に対する彼女の影響は過小評価できないと述べています。「ビオレタは根本的な存在です。ビオレタがいなければ、何も今のようにはならなかったでしょう。」[ 6 ]
チリ文化、特にアメリカ文化に対する外国の影響の拒絶は、チリの国民的アイデンティティの確立を目指すこの運動をさらに刺激した。[ 7 ] 1969年にサンティアゴで開催された第1回チリ新歌祭（この運動が初めてそのように名付けられた）で、カトリック大学の学長フェルナンド・カスティージョは次のように述べた。
「おそらくポピュラーソングは、コミュニティを最もよく表す芸術でしょう。しかし最近、私たちの国では、私たちのものではない現実を経験しています…今日、私たちがここに集まった目的は、私たちの現実を表現する言葉を探すことです… [ 8 ]どれだけの外国人歌手がここに来て、私たちを熱狂させ、そして去っていくときには、私たちをこれまで以上に空虚な気持ちにさせているでしょうか？そして、私たちのラジオやテレビ番組が、私たちのアーティストの創造性をほとんど奨励していないのは事実ではないでしょうか… ？私たちの根本的な関心は、私たち自身の芸術がチリの精神に深く根ざしていることです。そうすれば、私たちが歌うとき、たとえ下手でも上手でも、私たち自身の真の喜びと苦しみを表現できるでしょう。」
チリの新歌は、ラテンアメリカ全土で起こっていた社会的な激動を背景に発展した。キューバ革命とベトナム戦争は、社会主義闘争に政治的に同調する多くの音楽家たちにインスピレーションを与えた。その例として、チェ・ゲバラに敬意を表したビクトル・ハラの「ザンバ・デル・チェ」や、ロランド・アラルコンの「ポル・キューバ・イ・ポル・ベトナム」などが挙げられる。[ 9 ] 1967年にビオレタ・パラが亡くなった後、ビクトル・ハラはこの運動の指導者の一人となった。
チリでは、新歌運動はサルバドール・アジェンデ大統領の選挙運動を積極的に支援するようになった。この運動のフォークシンガーたちはアジェンデの人民連合を支持する歌を作り、政治集会で演奏し、左派の文化的灯台となった。[ 10 ]
クラウディオ・イトゥラとセルヒオ・オルテガが作詞し、インティ・イリマニが演奏した人民統一運動のキャンペーン賛歌「ベンセレモス」（「我々は成功する」）は、チリ国民にアジェンデを支持して団結するよう促す歌詞を含んでいた。この運動のもう一つの重要な歌である「エル・プエブロ・ウニド・ハマス・セラ・ベンシド」（「団結した人民は決して敗北しない」）は、キラパユンとセルヒオ・オルテガが作詞し、元々はアジェンデの選挙運動を支援するために作曲されたもので、後に国際的に認知された抗議歌となった。
1970年にサルバドール・アジェンデがチリ大統領に選出されたことで、新歌運動は新たな局面を迎え、テーマは特定の政治的大義に縛られることが少なくなった。[ 11 ] [ 12 ]ビクトル・ハラは最後の歌の一つである「マニフェスト」で、新歌の本質を歌った。
私のギターは金持ちのためのものではない 、いや、そんな類のものではない。私の歌は 、星に届くために私たちが築いている 梯子についての歌だ。 歌は、歌いながら死ぬまで、 真実の歌を歌い続ける 男の 血管に脈打つときに意味を持つのだ。
1973年のアウグスト・ピノチェトによる軍事クーデターは、チリの新歌運動の終焉を告げた。その支持者の多くは捕らえられ、拷問を受け、チリから亡命した。クーデター後、ビクトル・ハラはチリ・スタジアム（現在のビクトル・ハラ・スタジアム）に連行され、軍事政権の手によって拷問を受け、殺害された。証言によると、ハラは兵士たちに拷問され、手を折られ、「歌えるなら歌ってみろ、この野郎」と嘲られた。ハラは「ベンセレーモス」の一節を歌って応え、その後連行され殺害されたという。[ 13 ] [ 14 ]ハラの最後の作品は、一般に「チリ・スタジアム」と呼ばれる無題の詩で、軍事政権に捕らえられた人々の状況について書かれている。
海外からは、アンヘル・パラ[ 16 ] 、パトリシオ・マンズ、バンドのインティ・イリマニ、キラパユンなど、多くのニューソングのミュージシャンがニューソングのスタイルで演奏を続けた。
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