ニシュタ

サンスクリット語の「ニシュタ（निष्ठा）」は、ヒンドゥー哲学では信仰、堅実さ、献身、頂点を意味し、サンスクリット文法では過去分詞の接辞である「kta」と「katavatu」を意味します。

Nishtha (サンスクリット語: निष्ठ または निष्ठा) は、「〜にある」、「〜に位置付けられる」、「〜に依存するまたは〜に頼る」、「〜に言及する」または「〜に関連する」、「〜に捧げられるまたは〜に執着する」、「〜を実行する」、「〜に意図する」、「〜に熟練している」、「〜を信じる」、「〜につながる」、「〜をもたらす」、「〜の位置」、「〜状態」、「〜状態」、「〜基盤」、「〜基礎」、「〜固定性」、「〜固定性」、「〜安定性」、「〜献身」、「〜適用」、「〜密接な愛着」、「〜信念」、「〜堅固な遵守」、「〜信仰」、「〜卓越性」、「〜スキル」を意味します。 「熟達」、「完成」、「結論」、「終わり」、「終結」、「ドラマの大惨事または終結」、「達成」、「熟考」、「頂点」、「死」、「破壊」、「定められた時間に世界から消えること」、「定められたまたは確実な知識」、「確実性」、「懇願」、「苦しみ」、「悩み」、「苦悩」、「不安」、「過去分詞の終結を表す専門用語」であり、クリシュナの多くの名前のうちの1つである。^[1]

クルクシェトラの戦場で、クリシュナはアルジュナにこう告げます。

लोकेऽस्मिन् निष्ठा प्रोक्ता मयाऽनघ |

|| ज्ञानयोगेन सांख्यानां कर्मयोगेन योगिनाम् ||

「罪なき者よ！ この世に二種類の規律を私は昔に定めた。サーンキヤ派には知識の規律（ジュナ・ニシュタ）、ヨギ派には行為の規律（カルマ・ニシュタ）」（バガヴァッド・ギーターIII.3）

このスローカの解説で、サンカラはこう述べています。「知識の規律とは何でしょうか？ この二重の規律とは何でしょうか？ 聞いてください。（i）知識の規律（ज्ञानयोग）…（究極の現実に定着したパラマハンサの教団の放棄者のためのもの）、そして（ii）行為の規律（कर्मयोग）…（行為を行う者のためのもの）…行為の規律は、行為者に知識の規律を採用する適性を与えることによって人生の目的を促進するかもしれませんが、それ自体では独立して行われるものではありません。一方、知識の規律は、行為の規律によって生み出され、完全に独立した手段です。人生の最高の目的に向かって。」^[2]このスローカでは、ニシュタという言葉は「献身した」、「確立した」を意味します。信頼と献身を伴う信仰はシュラッダと呼ばれ、信頼と自信を伴う信仰はニシュタと呼ばれ、このスローカでクリシュナは信仰と自信の二重の道について語っています。^[3]自己認識（アートマ・ジナナ）は、自己認識が完全に確立されていない場合でも存在できます。ジナ・ニシュタは、完全に同化され確立された自己認識を指します。^[4]

サナトクマーラはナラダに、献身的に奉仕すると信仰が授かる、献身的に奉仕しなければ信仰は得られない、行動すると献身的に奉仕する、と告げている（チャンドグヤ・ウパニシャッドVII.xx.1 および VII.xxi.1）。前者の一節に出てくるニシュタ、つまり「献身」という言葉は、「堅実さ」を意味する。テキストには教師については何も書かれていないが、シャンカラにとってはそれはブラフマンの知識を得るために教師の知恵を堅実に求めることを示し、プラバヴァナンダにとってはそれは教師に従うことで信仰を得ることを示している。^[5]シャンカラは、次のように述べている。「ジュナ・ニシュタ（ज्ञान-निष्ठा）とカルマ・ニシュタ（कर्म-निष्ठा）は区別されている。ヴェーダの著作は欲望を持つ者のみを対象としており、これらの著作の放棄は真我のみを求める者に課せられている。 」 ^[6]ヴィヴェーカーナンダにとって、ニシュタという言葉は「執着の一途さ」を意味していた。彼は次のように述べている。「愛する対象への執着の一途さ（ニシュタ）は、それなしには真の愛は育たず、また他のすべてを非難する原因となることも非常に多い。」^[7]

パーニニのスートラII26 は、そのアシュタディヤイの中で、スークタII26でニシュタを定義しています。そこには、 क्तक्तवतू निष्ठा とあり、過去分詞の接辞ktaとkatavatu はニシュタと呼ばれている、と書かれています。このテキストで、パーニニは、その使用と適用の文脈に従って、多くの単語の複製と重複に関する多くの規則を解説しています。実際の接辞は त、तवत् であり、 क と उ は指示的です。これらは、 - 、 、 、 などの接辞を付ける傾向があります。規則 Ii5 に従って、uk pratyahara の指示母音を持つ接辞で終わる名詞の女性形を形成する際に、指示母音 – उ、ऋ、लृ ङीप् (ई) を追加する必要があることを示す指示力 उ を追加する必要があります。 – कृतवत् (男性的)、कृतवती (女性的)。^[8]

ニシュタ(निष्ठावान्) が続くときは、वचिस्वपियजादिनां कितिの場合のような発声があります。 (VI.1.15) – 動詞の語根 वच्、स्वप्、および यजादि の半母音は、指示語 क を持つ接辞が後に続く場合に発声されます。したがって、過去分詞 क्त と क्तवतु、उक्तः、उक्तवान् となります。 、 、 、 、 、 。 इष्टः、इष्टवान्;または सत्यः पूर्वस्य (VI.1.23) – 動詞 स्त्या (स्त्यै および ष्ठ्यै) の場合のようにप्रが前にある場合は半母音を母音に変更し、ニシュタ接辞が続く場合、प्रस्तीतः または प्रस्तीतवान् || の場合、त はオプションで次のように変更されます。としての प्रस्तीनः とप्रस्तीनवान् ||.ニシュタの代替物は、文字の प への変更、アクセント、接辞、および増補 इट् の追加に関連する規則を適用するときに、シッダまたは「有効」であると見なされます。 ^[9]ルール - श्वीदितः निष्ठायाम् (VII.2.14) は、動詞語根 श्वि または ईकारः を含む語根に従うとき、 「इत्」、「निष्ठा」は増補 इट् をとりません。^[10]

デリー大学とデリー サルヴァカラシャラーのロゴは、「敬虔な献身が真実を把握する」という意味の「निष्ठा धृतिः सत्यम्」です。^[11]