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 トンガの末日聖徒イエス・キリスト教会 | |
|---|---|
 ヌクアロファトンガ寺院 | |
| エリア | パシフィック |
| 国勢調査 | 18,554 (2011) [1] |
| メンバー | 68,404 (2023) [2] |
| ステークス | 21 |
| 地区 | 2 |
| 病棟 | 140 |
| 支店 | 35 |
| 会衆総数[3] | 175 |
| ミッション | 2 |
| 寺院 |
|
| ファミリーサーチセンター | 21 [4] |
末日聖徒イエス・キリスト教会（LDS教会）（トンガ語： Siasi ʻo Sīsū Kalaisi ʻo e Kau Māʻoniʻoni ʻi he Ngaahi ʻAho Kimui NíまたはSiasi Māmonga ）は、1891年以来トンガに存在しています。トンガ伝道部は1916年に組織されました。しかし、反モルモン感情と政府の政策により、LDS教会は1924年までトンガで着実に成長しませんでした。1946年から1956年の間に、教会の指導者はトンガ語訳の聖典を出版し、リアホナスクールとして知られる教会主催の学校を建設しました。1968年にトンガ初のLDSステークが組織され、 1983年にヌクアロファ・トンガ神殿が奉献されました。
歴史
初期の宣教活動
1891年7月、LDS教会は初めてモルモン宣教師のブリガム・スムートとアルバ・J・バトラーをトンガに派遣した。到着後、二人はトンガ国王ジョージ・トゥポウ1世と面会し、布教の許可を得た。スムートとバトラーは土地を購入し、伝道所と学校を建設し、島々の間の移動を容易にするために船も購入した。宣教師たちは翌年の7月に最初の改宗者であるアリパテに洗礼を授けた。1891年から1897年の間に、宣教師たちはトンガタプ島、ハアパイ島、ババウ島を含む様々な島々で布教し、学校を開いた。[5] : 434 最初の数年間はほとんど進展がなく、LDS教会に入会したトンガ人はわずか16人であった。 [ 5] : 434 トンガ人の間でLDS教会への関心が高まっているにもかかわらず、他のキリスト教会のヨーロッパの牧師たちは、一夫多妻制や初期の教会指導者ジョセフ・スミスとブリガム・ヤングに関する懸念を表明し、ためらいを引き起こした。[5] : 433 1897年、 LDS教会の大管長会は、進展が遅いためトンガ会議の閉鎖を勧告した。[2] [5] : 434 その結果、大管長会はトンガからLDS宣教師を撤退させ、サモア伝道部に移した。[5] : 434
1907年、サモア伝道団の一環として宣教師が再びトンガに派遣された。宣教師たちはニエアフで教会学校を始め、1908年までに28人の小学生と13人の夜間の若者が通うようになった。ババウ島のハアラウフリ村に支部、つまり小さな会衆が組織され、32人の会員が集まった。宣教師たちは1911年3月、トンガ本島のトンガタプ島で伝道を開始した。これらの宣教師たちの成功により、1916年にトンガ伝道団が設立された。[2]この時点で、トンガの末日聖徒イエス・キリスト教会の会員は450人、支部は11、大会は2つ、伝道団には12人の宣教師がいた。[5] : 437
1922年パスポート法
第一次世界大戦中、多くの宣教師がトンガへの入国ビザを拒否された。デビッド・O・マッケイは、教会の指導者の統括団体である十二使徒定員会の一員として奉仕していた1921年、トンガ近くの島で11日間隔離された。これらの困難は反モルモン運動によって引き起こされ、1922年には末日聖徒イエス・キリスト教会の会員がトンガに入国することを禁じる法律が可決された。1922年のパスポート法は、トンガの人々、サロテ女王と夫のトゥンギの間で起こった権力闘争のために主に制定された。トンガに居住する外国人モルモン教徒のほとんどがアメリカ人であったため、彼らはこれらの闘争において国際的な影響力の道具となる可能性があるとみなされた。[6] : 151 女王とトゥンギは、当時トンガの他の主要な教会ともつながりがあり、それらの教会はモルモン教徒の存在に反対していた。[6] : 151
法律が可決された後、トンガ政府はハワイ政府、ハワイ駐在の英国領事、ハワイの蒸気船関係者に、モルモン教徒がトンガに入国するのを手助けする人には450ドルの罰金が課せられると通告した。[7] モルモン教の宣教師はハワイを経由してトンガに渡航しなければならなかったが、ハワイ政府は、パスポートの決定は米国国務省が行うため、モルモン教徒の申請者にパスポートを拒否することで禁止令を施行することを拒否した。 [7]ハワイは旅行者に禁止令を警告することしかできなかった。[7]蒸気船側も、乗客のパスポートに宗教が記載されていないため禁止令を施行できないと述べた。[7]
宣教師は入国できなかったため、宣教師としての活動と指導的立場は地元の教会員が担った。当時トンガ伝道部の会長だったマーク・バーノン・クームズは宣教師がいないにもかかわらずトンガに留まった。クームズは立法議会での排除法に関する議論の記録を入手し、その記録では「一夫多妻制を教え、実践すること、人々に政府当局に従わず無礼になることを教えること、イエス・キリスト教会に属していると主張すること、聖人であると主張すること、無礼であること」がトンガからモルモン教徒を締め出す理由の一部であるとしている。[5] : 442
クームズは2年間、請願書を作成し、国の法律を廃止する方法を模索した。1924年7月、クームズはトンガのストロング最高裁判事に、排除法の合憲性について尋ねた。ストロングは教会員に対する心変わりが明らかだった。「モルモン教徒を非難した証拠が虚偽で誤りであることを知った」[5] : 443 法律の廃止請願書が立法議会に提出され、議会は廃止に賛成票を投じた。[5] : 444 外国人末日聖徒は再びトンガへの入国を許可された。多くの地元の会員は1930年代から40年代を通じて宣教師として奉仕し続けた。使徒ジョージ・アルバート・スミスは1938年に教会員を訪問し、その訪問によりその年に117人の改宗者が生まれた。[5] : 457
トンガ語訳の LDS 聖典
トンガ語の印刷されたテキストが不足していたため、外国人宣教師がトンガ語を学ぶことは困難でした。トンガ語で入手できる教会の公式資料がなかったため、トンガ伝道部は会員や潜在的な改宗者に配布する資料を独自に印刷しなければなりませんでした。宣教師たちは地元の人々とのコミュニケーションを通じてトンガ語を学んだ後、教会の資料をトンガ語に翻訳する作業に取り組みました。1935年、地元の末日聖徒イエス・キリスト教会の指導者サミュエラ・ファカトゥと他の数人の地域住民が伝道部の翻訳者として奉仕するよう召されました。外国人の教会指導者がトンガ語に不慣れであり、印刷された参考資料が不足していたため、モルモン書はまだトンガ語に翻訳されていませんでした。その後、1938年の訪問時に、ジョージ・アルバート・スミスはトンガ伝道部会長エミール・C・ダンの本の翻訳の要請を承認しました。この作業はエルメル・J・モートンに委託され、彼は1939年4月までに翻訳の最初の草稿を完成させた。モートンの草稿は地元の教会指導者数名によって改訂され、その後ソルトレークシティの末日聖徒イエス・キリスト教会大管長会に持ち込まれた。[5] : 457
モートンと彼の同僚たちは、新しい本のコピーがすぐに準備されると予想していました。しかし、同じ頃、タウファアハウ・トゥポウ4世皇太子が オーストラリア旅行から戻り、トンガ語の書き言葉にいくつかの変更を加える必要があることに気づきました。モートンは改訂版の草稿に取り掛かりましたが、トンガ語の文法に馴染みがありませんでした。1年間トンガ語を勉強し、1945年3月15日にようやく改訂版を完成させました。トンガ語版のモルモン書は1946年4月に出版されました。[2] [5] : 458
1956年、モートンは教会が使用する他の標準的な聖典である教義と聖約と高価な真珠の翻訳草稿を完成させた。これらの翻訳の校正には3年かかり、最終的に1959年に出版された。[5] : 480
第二次世界大戦中の外国人宣教師の撤退
1939 年にヨーロッパで第二次世界大戦が勃発したにもかかわらず、トンガでの宣教活動は続けられました。当時、伝道部長のダンは人々に菜園と余分な食糧の備蓄を維持するよう奨励しました。戦争が始まって 1 年も経たないうちに、LDS 教会のヒーバーJ. グラント会長はダンに電報を送り、すべての外国人宣教師が米国に戻るよう指示しました。ダンはそれらの宣教師がハワイに行くよう手配しました。宣教師が米国に戻る必要があった理由を説明するために、ダンはグラントが「彼らを呼び戻すよう促された」と述べました。[5] : 459 しかし、この説明では、島々に広まっていた教会が廃止されるという噂は鎮まりませんでした。1942 年までに宣教師はトンガに戻りました。ダンは 1942 年から 1945 年まで、宣教師が少なくとも 15 名の宣教師を宣教地に派遣しました。[5] : 461
島々における教会教育
太平洋地域で LDS 教会の人気が高まるにつれ、教会が後援する学校が一般的になった。1920 年代にクームズが設立したマケケ学校は、後に設立されるリアホナ カレッジの基盤となった。教会はヌクアロファ近郊の 276 エーカーの土地を借り受けた。リアホナ スクールは 1952 年に開校し、教会の大幅な拡張につながった。リアホナ スクールは、より多くの教員を雇用し、より幅広いカリキュラムを提供することで、より多くの生徒を受け入れることを目的としていた。トンガの学生に提供された教育は、中等教育を受けるか、アメリカで就職するかにかかわらず、トンガ国外での生活に備えるものであった。今日、この学校はリアホナ高校として知られている。[5] : 467
リアホナ・カレッジの設立後すぐに、LDS教会はハワイにチャーチ・カレッジの建設を進めた。これらの教会学校は、ニュージーランドやサモアにある他の教会学校とともに、宣教活動に不可欠であると考えられていた。「マッケイ大管長は、学校を宣教活動の補助とみなしていた」[5] : 478 太平洋諸島のすべての教会学校は、1つの教育委員会の下に統合され、生徒向けのカリキュラムとガイドラインが合理化された。[5] : 476
50周年記念ゴールデンジュビリー祝賀会
1968年、トンガ伝道部会長ジョン・H・グロバーグは50周年記念ゴールデンジュビリーを開催すると宣言した。50周年記念が何を称えるのかが明確でなかったため、祝賀のコンセプトは教会員を混乱させた。グロバーグ自身もよくわかっていなかった。しかし、伝道部会長に任命される数年前、グロバーグは任期中にトンガの伝道部を統括し、50周年記念ジュビリーを開催するという啓示を受けた。11月に予定されていた祝賀の数か月前、グロバーグはトンガの初代伝道部会長の未亡人から手紙を受け取った。手紙の中で、彼女は伝道部の最初の会議が1918年11月に開催されたことを伝えていた。トンガで最初の伝道部全体の会議の記念日がジュビリーの理由となった。[5] : 484
祝典は1968年11月25日から12月1日までトンガタプ島で開催された。[5] : 485 タウファアハウ・ツポウ4世国王とファタフェヒ・トゥイペレハケ首相はともにこの行事を支持し、参加した。ネイサン・エルドン・タナー大管長会を含む数名のLDS中央幹部が500周年記念に出席した。11月29日は「追悼の日」として知られ、祝典で最も重要な日であった。「追悼の日」は朝の礼拝で始まり、グロバーグ、タナー、トンガ国王が演説した。その日の後半には、6,500人以上が祝典に参加し、11,000人以上がダンスフェスティバルに参加した。祝典の後、11月中に507人、年間を通じて1,767人が洗礼を受けたことが判明した。1968年の改宗者数は、その時点までの記録にあるどの年よりも多かった。[5] : 485
トンガ初のステークの組織
1952年から1968年にかけて、トンガの教会の会員数は3,000人強から12,000人以上に増加した。[2]トンガで最初のステーク（複数の地方会衆の組織単位）は1968年9月に設立され、教会は地元の指導者によって導かれるようになった。1970年代までに、トンガの人口の19％がLDS教会に改宗し、「世界のどの国よりも高い割合」となった。[5] : 449
メンバーシップ
教会によると、2022年時点での会員数は68,600人で[2] 、トンガの人口の約60％を占めている。教会はまた、175の会衆、1つの伝道所、1つの寺院を報告した。[2]しかし、2011年のトンガ国勢調査によると、18,554人がモルモン教徒であると自認しており、カトリックを上回りメソジストに次ぐ国内で2番目に多い宗教となっている。[1] LDS教会の会員統計は、主にLDS教会が教会からの離脱を理由に個人の名前を会員名簿から削除しないため、自己申告の統計とは異なる。[8] [9]
ステークと地区
ミッション
1891年7月15日に最初のLDS教会の宣教師がトンガに到着したとき、トンガは教会のサモア伝道部の一部でした。[5] : 431 1916年にトンガ伝道部が組織されました。[6]当時の伝道部は南太平洋の大部分を含んでいました。1971年7月23日、トンガ伝道部は分割され、フィジー伝道部が設立されました。[10]
2016年8月11日、ジョージ・ツポウ6世国王は、LDSトンガ伝道部の設立を記念する記念碑を除幕し、伝道部創設100周年を祝う1週間にわたる式典の公式な開始を告げた。[11]
寺院
1980年4月、トンガに神殿を建設することが発表された。 [5] : 493 LDS信仰において、神殿は特別な形態の礼拝に用いられるため、通常の教会の集会所とは異なっている。1981年2月18日、LDS教会会長スペンサー・W・キンボールは、新しい神殿の建設のために鍬入れし、土地を奉献した。[5] : 493 太平洋諸島では神殿はLDS教会の学校に隣接しているのが伝統であるため、建設予定地はリアホナ学校のすぐ隣である。タウファアハウ・ツポウ4世国王を含む7,000人以上が、鍬入れ式と奉献式に出席するために集まった。神殿の計画は1981年11月に完成した。[5] : 494
神殿の建設は予定より10日早く完了し、奉献式前により多くの非会員のゲストが神殿を訪れることができました。トンガ国王は、前トンガ伝道部会長ジョン・グロバーグから神殿の目的を説明するために個人的に神殿を見学しました。正式な奉献式の前に、トンガ人口の50％以上が神殿を見学しました。[5] : 495 教会のヌクアロファトンガ神殿は、キンボールが病気で奉献式に出席できなかったため、ゴードン・B・ヒンクレーによって1983年に奉献されました。奉献式は7回開催され、そのほとんどはリアホナ学校の体育館で行われました。これらのセッションには15,000人が出席しました。[5] : 497
ヌクアロファ寺院は2007年に改修され、 11月4日にラッセル・M・ネルソンによって再奉納された。 [12] 11月3日には文化的な祝賀会が開催され、再奉納に先立って4万人を超える訪問者が寺院を訪れた。[13] [12]
2019年4月7日、トンガに2つ目の神殿を建設することが発表されました。この神殿はネイアフにあり、教会所有のサイネハ高校の隣に位置します。
参照
注記
- ^ abc フォヌア、フィナウ (2014 年 10 月 2 日)。 「トンガではモルモン教徒がカトリック教徒を上回る」。マタンギ・トンガ オンライン。
- ^ abcdefgh 「事実と統計：国別統計：トンガ」、ニュースルーム、末日聖徒イエス・キリスト教会、2023年6月4日閲覧
- ^ 区や支部とは別に会合するグループは除く
- ^ トンガ家族歴史センター、familysearch.org 、2022年4月24日閲覧
- ^ abcdefghijklmnopqrstu vwxyz aa ab Britsch, R. Lanier (1986). Unto the Islands of the Sea: A History of the Latter-day Saints in the Pacific . ソルトレークシティ、ユタ州: Deseret Book Company. ISBN 087747754X。
- ^ abc ギャレット、ジョン（1992）。海の足跡：オセアニアから第二次世界大戦までのキリスト教。フィジー：世界教会協議会、太平洋研究所と提携。ISBN 9789820200685。
- ^ abcd 「モルモン教徒はトンガグループから締め出される」。ホノルル・スター・ブレティン。ホノルル、ハワイ。1922年12月23日。
- ^ 「会員数と維持率が上昇」『エンサイン』 75-80ページ、 2007年6月。
- ^ 「教会の統計は着実な成長を反映」LDS ニュースルーム2007 年 4 月 11 日。
- ^ 「フィジー：事実と統計」。モルモンニュースルーム。末日聖徒イエス・キリスト教会。 2017年3月30日閲覧。
- ^ ジョージ・ツポウ6世国王、最初のLDS宣教師を称える記念碑を除幕。MormonNewsroomウェブサイト。2016年8月に取得。
- ^ abc 「トンガのヌクアロファにある改装された寺院を一般公開」、ニュースルーム（プレスリリース）、LDS教会、2007年7月10日、 2012年10月7日閲覧
- ^ ab Weaver, Sara Jane (2007 年 11 月 5 日)、「LDS Tonga Temple rededicated」、Deseret Morning News、2012 年10 月 7 日閲覧
- ^ 「預言者、2019年4月の総大会で8つの新しい神殿を発表」、ニュースルーム、LDS教会、2019年4月7日
さらに読む
外部リンク
- 末日聖徒イエス・キリスト教会太平洋地域
- ComeUntoChrist.org 末日聖徒訪問者サイト
- 末日聖徒イエス・キリスト教会公式サイト
- モートン、エルメル J. エルメル J. モートン文書。ユタ州プロボ：L. トム ペリー特別コレクション、ブリガム ヤング大学。