バニョレスの黒人

バニョレスの黒人（カタルーニャ語：negre de Banyoles、スペイン語：negro de BanyolesまたはBañolas ）は、サン族の剥製で物議を醸した作品であり、かつてはバニョレスのダルダー博物館（スペイン、カタルーニャ州）の主要な見どころであった。^{[1] 2000年に、この男性の遺体は埋葬のために}ボツワナに送られた。^[2]

歴史

1830年、ヴェロー兄弟はサン族の遺体を剥製にした。^[1]歯の分析により、男性はおよそ27歳で、アフリカのブッシュマンに典型的な特徴を持っていた。^[1] 1916年、それはバニョレスのダルダー博物館に収蔵された。^[3]遺体は1991年10月29日まで何の議論もなく博物館に保管されていた。この日、カンブリルスに住みPSC評議員を務めていたハイチ系医師のアルフォンス・アルセリン^[4^]は、バニョレスの市長ジョアン・ソラナに手紙を書き、サン族の遺体の展示をやめるよう求めた。この要請はマスコミの注目を集め、広く報道された。^[2]

ボツワナへの「ニグレ」返還に向けた最初の一歩は、1991年に当時のユネスコ事務局長フェデリコ・マヨール・サラゴサがジョアン・ソラナと会談したときに踏み出されました。その後、コフィー・アナンが国連事務総長に就任すると、彼はこの問題に関心を示し、ソラナと会談しました。 ^[2]

その頃までに、「ネグレ」は悪名高くなり、外交文書で展示されているサン族について言及されることはごく普通になった。アフリカ諸国の政府の中には、報道機関や政府首脳に手紙を何通も送ったアルセリン氏を支持するものもいた。この問題は多くの国際博物館協会を不安にさせた。博物館に保管されている遺骨を元の場所に返還しなければならないかもしれないと懸念させたからだ。^[2]

1997年、この問題は国連とアフリカ統一機構の両方で繰り返し議論されました。^[2]その後、その年の3月に、遺体はダルダー博物館から撤去されました。^[6]エル・ムンド紙は、それを植民地主義の遺物と表現しました。 ^[7]バニョレスとその周辺地域の多くの人々は、サン族が「コミュニティの一員」と見なされていたため、撤去に不満を抱いていました。^[3]

ボツワナへの帰還

ボツワナ政府は、遺体がすべて国内に戻ったら、アフリカ連合に埋葬の援助を申し出た。^{[2] 2000年、バニョレスで身に着けていた腰布、羽飾りの頭飾り、槍が外された後、遺体は}マドリードの国立人類学博物館に送られ、木製の背骨、目、髪、性器などの人工部分が取り除かれた。頭蓋骨と残りの骨は箱に入れてボツワナに送られ^{[8] 、10月4日に到着した。彼は10月5日に}ハボローネのツォロフェロ公園に埋葬された^[2]。^[9]彼の墓地は国定記念物に指定された。^[9]

遺産

ダーダー博物館は現在、「バニョレスの黒人」論争への言及を避けている。博物館にあるサン族の唯一の記録は、小さなプラズマスクリーンに映し出された白黒の映像の無音ビデオである。このビデオにより、人々はサン族が展示されていた様子を、彼が撤去されるまで見ることができる。^[6]

「エル・ネグロ」論争を扱った本はいくつかあるが、最も有名なのはフランク・ウェスターマンの『エル・ネグロ・エン・イク（エル・ネグロと私）』で、この本では博物学者ジョルジュ・キュヴィエがこの男について知っていたことが示されている。^[1]

参照

文献

デイヴィス、ケイトリン：エル・ネグロの帰還。ヨハネスブルグ：ペンギンブックス、2003年。
フォック、ステファニー: 「黒人の個人」。エル・ネグロとラシムスのヴンダーカンメルン。で: Entfremdete Körper。 Rassismus als Leichenschändung、編。ウルフ・D・ハンドビーレフェルト: 記録 2009、165 – 204 ページ。
ウェスターマン、フランク：エル・ネグロ・エン・イク。アムステルダム: アトラス 2004。

参考文献

^ abcd アントン、ハシント (2006 年 12 月)。 "Un libro revela que Cuvier conocía al Negro de Banyoles"。www.elpais.com (スペイン語) 。2007 年10 月 26 日に取得。
^ abcdefg ヤニス、フアン・ペドロ。「ヴィトリーナ・デ・ラ・ポレミカ」。ABC.es (スペイン語) 。2007 年10 月 26 日に取得。
^ ab Moret, Xavier. 「De Banyoles a Botswana」. elPeriódico.cat (カタロニア語)。2007年10月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。2007年10月26日閲覧。
^ 遺体は多くの人を失望させる Archived 3 February 2006 at the Wayback Machine、2000年10月6日、BOPA Daily News。
^ «Lo trataron como a un antílope»、エル・ムンド、2000 年 10 月 4 日。
^ ab ナタリア・イグレシアスとペレ・デュラン (2007 年 4 月 12 日)。「『バニョレスの黒人』に関する新しい情報博物館」。www.elpais.com (スペイン語) 。2007 年10 月 26 日に取得。
^ “最後のフェリス・パラ「エル・ネグロ・デ・バニョレス」”. www.elmundo.es (スペイン語) 。2007 年10 月 26 日に取得。
^ “España sólo devuelve huesos del negro de Banyoles”. www.xornal.com (スペイン語)。 2011 年 8 月 7 日のオリジナルからアーカイブ。2007 年10 月 31 日に取得。
^ ab 死者とその所有物：送還の原則、政策、実践、クレシダ・フォード、ジェーン・ヒューバート、ポール・ターンブル編、第20章：行方不明者と盗難遺体：ボツワナへの「エル・ネグロ」の送還、ニール・パーソンズとアリナ・ケロ・セゴバイ著、2004年、Psychology Press発行

外部リンク

エル・ネグロと私のサンプル翻訳

[Un_libro_revela_que_Cuvier_conocía_al_Negro_de_Banyoles-1] アントン、ハシント (2006 年 12 月)。 "Un libro revela que Cuvier conocía al Negro de Banyoles"。www.elpais.com (スペイン語) 。2007 年10 月 26 日に取得。

[Vitrina_de_la_polémica-2] ヤニス、フアン・ペドロ。「ヴィトリーナ・デ・ラ・ポレミカ」。ABC.es (スペイン語) 。2007 年10 月 26 日に取得。

[De_Banyoles_a_Botswana-3] Moret, Xavier. 「De Banyoles a Botswana」. elPeriódico.cat (カタロニア語)。2007年10月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。2007年10月26日閲覧。

[BOPA-4] 遺体は多くの人を失望させる Archived 3 February 2006 at the Wayback Machine、2000年10月6日、BOPA Daily News。

[El_Mundo-5] «Lo trataron como a un antílope»、エル・ムンド、2000 年 10 月 4 日。

[El_nuevo_Museo_Darder_evita_cualquier_referencia_a_la_polémica_del_'Negro_de_Banyoles'-6] ナタリア・イグレシアスとペレ・デュラン (2007 年 4 月 12 日)。「『バニョレスの黒人』に関する新しい情報博物館」。www.elpais.com (スペイン語) 。2007 年10 月 26 日に取得。

[Final_feliz_para_«el_negro_de_Banyoles»-7] “最後のフェリス・パラ「エル・ネグロ・デ・バニョレス」”. www.elmundo.es (スペイン語) 。2007 年10 月 26 日に取得。

[España_sólo_devuelve_huesos_del_negro_de_Banyoles-8] “España sólo devuelve huesos del negro de Banyoles”. www.xornal.com (スペイン語)。 2011 年 8 月 7 日のオリジナルからアーカイブ。2007 年10 月 31 日に取得。

[Fforde-Hubert-Turnbull-9] 死者とその所有物：送還の原則、政策、実践、クレシダ・フォード、ジェーン・ヒューバート、ポール・ターンブル編、第20章：行方不明者と盗難遺体：ボツワナへの「エル・ネグロ」の送還、ニール・パーソンズとアリナ・ケロ・セゴバイ著、2004年、Psychology Press発行