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物語心理学は、「人間の行動の物語の性質」[1]、つまり、人間が物語を観察したり、他人の物語を聞いたりすることで経験に対処する方法に関係する心理学の観点です。人間の活動と経験は、法的な定式化ではなく「意味」と物語で満たされているという仮定に基づいて、物語心理学は、人間が経験に対処するためにどのように物語を構築するかを研究します。
意味
ナラティブという言葉は特定の方法として使われます。それは人生の経験を意味のある形で表現する方法です。[2]ナラティブ心理学は単一の理論でも明確に定義された理論でもありません。それは人間の人生と思考における物語へのさまざまなアプローチを指します。[3]ナラティブ心理学では、人の人生の物語はアイデンティティの一形態となり、人生の事実と出来事をどのように振り返り、統合し、伝えるかは、その人の人格を反映するだけでなく、形作ります。[4]これは、これらの物語が個人と社会に与える影響を研究する社会構成主義のアプローチです。[5]
歴史
心理学者は 1970 年代に物語や日常生活に興味を持つようになった。物語心理学という用語は、セオドア・R・サービンが1986 年に著した『物語心理学: 人間の行動の物語的性質』[1]で導入された。この本でサービンは、人間の行動は物語を通じて最もよく説明され、この説明は質的研究を通じて行うべきだと主張した。[6]サービンは、「物語」は心理学の根源的なメタファーであり、過去 1 世紀にわたって心理学の理論や研究の多くを形作ってきた機械的で有機的なメタファーに取って代わるべきだと主張した。[1]
ジェローム・ブルーナーは、 1986年の著書『現実の心、可能世界』で「物語的な認識」をより実証的に探求した。[7]ブルーナーは「パラダイム的」思考と「物語的」思考を区別し、両者は根本的だが相互に還元できないと主張した。[8]解釈哲学者ポール・リクールは、我々は変化する世界に生きているので、物語を創造することは変化する流れに秩序をもたらすのに役立つと主張した。[9]
物語的アプローチはダン・P・マクアダムス[10]によっても推進され、彼は人格の3つのレベルを説明するアイデンティティのライフストーリーモデルを提唱し、人生の重要な変遷がどのように語られ、どのように「自己と文化が物語の中で結びつくのか」についての探究につながった。[11] [12]
物語心理学的アプローチは、自己とアイデンティティの研究において影響力を持つようになった。人生の物語を分析することで、自己の「統一性と一貫性」を探ることができるからだ。[6] [ 13]最近では、物語心理学は、コミュニケーションとアイデンティティを研究するために定量的研究を利用し 、物語を研究することで人間の社会的認知と適応に関する実証データを得ようとしている。[14]
練習する
物語心理学者はインタビューを利用して、対象者に自分の人生や特定の出来事について詳細に語ってもらう機会を提供する。エリオット・ミシュラーはインタビューの標準的な使用法と分析を批判している。質的研究者はインタビューの物語性を損ない、書き起こされたインタビューの物語構造を無視することが多い。[15]
物語研究者は、インタビュー対象者に特定の経験についてより詳細な物語を提供する機会をより多く提供します。これらの物語インタビューは、その後、転写され、分析され、その構造と内容の両方を、直接的およびより広い社会的文脈を参照して調査することができます。[16] [17]
例
ブラウンとテイラー（1997）によると、かつて奴隷だったアフリカ系アメリカ人は、 1937年から1938年にかけて実施された連邦作家プロジェクトに参加することで、物語心理学に貢献した。約300人のフィールドワーカーが、17州にわたる2000人の元奴隷にインタビューし、奴隷としての生活と南北戦争後の期間についての元奴隷の話から物語を構築するプロセスに参加した。最も優れたインタビューアーの1人は、主にアラバマ州の田舎のサムター郡で活動していた民俗学者ルビー・ピケンズ・タートだと言われている[誰によって？ ]。彼女は奴隷たちがインタビューで話すことを正確に記録し、彼らの話に基づいて民話を書き続けた。[18]
未来
TLブリンクとビクトリア・カララン（2022）は、歴史的および現代的なさまざまな心理学の学派（例えば、ポジティブ心理学）が、気分、態度、性格特性、役割などの構成要素の間を仲介する物語を21世紀の心理学の中心要素として収束していると主張している。[19]
参照
参考文献
- ^ abc サービン、セオドア・R.（1986）。物語心理学：人間の行動の物語性。プレガー。ISBN 9780275921033。
- ^ シフ、ブライアン (2012)。「物語の機能：意味の物語心理学に向けて」。ナラティブワークス。2 ：33–47。
- ^ ブロックミー、イェンス; カーボー、ドナル A. (2001). 物語と私. ジョン・ベンジャミンズ出版. p. 10. ISBN 9027226415。
- ^ Beck, Julie (2015年8月10日). 「Life's Stories」. The Atlantic . 2016年12月2日閲覧。
- ^ クロスリー、ミシェル L. (2000)。ナラティブ心理学入門。マグロウヒル教育。p. 40。ISBN 9780335231287。
- ^ ab Forgas, Joseph P.; Vincze, Orsolya; László, János (2013). 「社会的認知とコミュニケーション：背景、理論、研究」。社会的認知とコミュニケーション。心理学出版。p. 8。ISBN 9781135011055。
- ^ ブルーナー、ジェローム (2009)。『現実の心、可能な世界』ハーバード大学出版局。ISBN 9780674029019。
- ^ ブルーナー、ジェローム (1990)。意味の行為。ハーバード大学出版局。ISBN 9780674003613。
- ^ リクール、ポール（1984年）。『時間と物語』シカゴ：シカゴ大学出版局。
- ^ マクアダムス、ダン・P. (1993)。『私たちが生きる物語：個人的な神話と自己の形成』ギルフォード・プレス。ISBN 9781572301887。
- ^ ヴァシリエヴァ、ジュリア（2016）。ナラティブ心理学：アイデンティティ、変容、倫理。シュプリンガー。p.15。ISBN 9781137491954。
- ^ マクアダムス、ダン・P. (2013)。『贖罪の自己：アメリカ人が生きる物語』オックスフォード大学出版局。ISBN 9780199969753。
- ^ クロスリー、ミシェル L. (2000)。「物語心理学、トラウマ、そして自己/アイデンティティの研究」。理論と心理学。10 ( 4): 527–546。doi : 10.1177 /0959354300104005。S2CID 145609363 。
- ^ László, János (2008). 物語の科学: 物語心理学入門. Routledge. ISBN 9781134048403。
- ^ ミシュラー、エリオット（1986年）。『リサーチインタビュー：文脈と物語』ケンブリッジ、マサチューセッツ州：ハーバード大学出版局。206ページ。
- ^ マレー、マイケル (2024)。「ナラティブ心理学」。ジョナサン A. スミス (編)。質的心理学: 研究方法の実践ガイド第 4 版。SAGE。pp. 85–107。ISBN 9781529616446。
- ^ マレー、マイケル（2021）。「物語研究を行ういくつかの方法」。ポール・M・カミック（編）著。心理学における質的研究：方法論とデザインの視点の拡大。アメリカ心理学会。pp. 101–122。ISBN 9781433834455。
- ^ ブラウン、アラン; テイラー、デイビッド (1997)。『ガブリエル・ブロウ・ソフ：アラバマ州サムター郡の奴隷物語』。リビングストン・プレス。ISBN 9780942979374。
- ^ Brink, TL (2022). ナラティブ：21世紀心理学の焦点。Novascience。