ナンシー・ガードナー・プリンス

ナンシー・ガードナー・プリンス（1799年9月15日 - 1859年頃）は、マサチューセッツ州ニューベリーポートで生まれたアフリカ系アメリカ人女性である。[ 1 ]^{彼女は1850年に出版された自伝}『ナンシー・プリンス夫人の生涯と旅の物語』の中で、19世紀のロシアとジャマイカへの旅について書いている。^[2]

若いころ

ナンシー・ガードナー・プリンスの家族生活についてはほとんど知られていない。

彼女は、ウィンスロップ・サージェント船長によってアフリカから捕らえられた奴隷、トバイアス・ウォーントンの娘でした。彼女の父親はナンタケット島出身の船員トーマス・ガードナーで、彼女が幼い頃に亡くなり、母親の手に委ねられました。母親はその後何度か結婚し、7人の子供をもうけました。彼らはベリーを売って家族を養い、プリンスは最終的に白人の家庭で召使いとして働くようになりました。^[3]

結婚

ナンシー・ガードナーは1823年9月1日、ボストンに到着したネロ・プリンスとマサチューセッツ州で出会った。プリンスはボストンのプリンス・ホール・フリーメイソンの2代目グランドマスターであり、もともとロシアから来ており、そこでは帝国宮廷の一員であった。^[4] 1824年2月15日に彼らは結婚し、後にロシアに渡り、そこで彼女は下宿屋を開き、幼児用の衣服を作った。一方、彼女の夫はサンクトペテルブルクで皇帝アレクサンドル1世の従僕であった。^[5]

旅行

出版された自伝には、結婚によって1824年にアレクサンドル1世とニコライ1世のロシア宮廷に赴くことになった経緯が記されている。 ^{[6]ロシアでは葬儀、埋葬、祝日の祝賀、宗教儀式、戴冠式など、出席しなければならなかった多くの新しい慣習や行事に遭遇した。また、}1824年の大洪水、サンクトペテルブルクのコレラ流行、デカブリスト革命がロシアで起こるのを彼女は直接目撃した。^[7]

1840年、プリンスは奴隷制度廃止論者のW・L・ギャリソンとルクレティア・モットの支援を受けて、1838年に奴隷が解放されたばかりのジャマイカに2度宣教旅行に出かけた。ジャマイカ滞在中、彼女は教会関係者とともにキングストンで働き、ジャマイカの少女たちのための無料労働学校の資金集めを行った。ジャマイカへの旅で、彼女はフラッグスタッフの帰還ジャマイカ人マルーン人とも知り合った。彼らはシエラレオネで半世紀に渡る亡命生活の後にジャマイカに戻ってきた。彼らは1795年から1796年の第二次マルーン戦争後にジャマイカから追放されていた。^[8]

その後の人生と死

ロシアから撤退後、彼女はボストンで黒人の子供たちのための孤児院と裁縫店を開いた。ロシアとジャマイカへの旅について講演し、またWLギャリソンが設立した奴隷制度反対協会の発展にも協力し、会合にも出席した。彼女は奴隷解放と逃亡奴隷法反対のために活動し、少なくとも1回は女性の権利会議に出席した。^[9]彼女は1859年11月6日に亡くなり、マサチューセッツ州エベレットのウッドローン墓地にあるボストン第一バプテスト教会（1858年に入会）の区画に埋葬された。

意味合い

プリンスの最も有名な作品である『ナンシー・プリンス夫人の生涯と旅行の物語』は1853年に出版され、ヨーロッパ、ロシア、ジャマイカへの旅行と^[10]彼女の私生活について記している。この本でプリンスは、アフリカ系アメリカ人女性の視点から時代の状況を批判している。^[11]プリンスは、訪問先の文化的および歴史的慣習に適応し、それを黒人女性としてアメリカで過ごした初期の人生経験と比較することによってこれを行っている。^[12]アフリカ系アメリカ人文学へのこの貢献により、プリンスの記録は、旅行記、自伝、奴隷物語の伝統を統合した作品群の先例として注目されている。^[13]

参考文献

^ アフリカ系アメリカ人女性作家 1746-1933 : アンソロジーと批評ガイド。ショックレー、アン・アレン。ニューヨーク、ニューヨーク、アメリカ合衆国: ニュー・アメリカン・ライブラリー。 1988年、p. 48。ISBN 0-452-00981-2. OCLC 19066213.{{cite book}}: CS1 メンテナンス: その他 (リンク)
^ 「ナンシー・プリンス、奴隷制度廃止論者、作家として生まれた」アフリカ系アメリカ人登録簿。 2022年5月5日閲覧。
^ ホッジス、グラハム・ラッセル（2006年4月6日）。アフリカ系アメリカ人史百科事典、1619-1895：植民地時代からフレデリック・ダグラスの時代まで、3巻セット。オックスフォード大学出版局、米国。ISBN 978-0-19-516777-1。
^ 「プリンス・ホールの歴史」。シェルトン・D・レデン・ロッジ#139。 2017年3月20日。 2019年10月16日閲覧。
^ マナエフ、ゲオルギー（2020年3月8日）。「黒人が最初にロシアに来た経緯」ロシア・ビヨンド。 2022年5月5日閲覧。
^ カガノフ、ペニー。「ロシアとジャマイカを巡る黒人女性の旅：ナンシー・プリンスの物語」。Publishers Weekly、1990年6月28日、95ページ。ゲイル伝記、Content。
^ ターバー、オーストラリア (2005)、「プリンス、ナンシー・ガードナー」、アメリカの黒人女性、オックスフォード大学出版局、doi :10.1093/acref/9780195156775.001.0001、ISBN 978-0-19-515677-5、 2022年5月5日閲覧
^ マイケル・シヴァプラガサム、「トレローニータウンの帰還したマルーンたち」、ニコラス・ファラクラス他編『交差流をナビゲートする：オランダ領カリブ海とその先における言語横断性、文化横断性、アイデンティティ転換』（キュラソー/プエルトリコ：キュラソー大学、2020年）、21頁。
^ フランシス・カルトゥネン。「ナンシー・ガードナー・プリンス、黒人ナンタケット捕鯨船員の娘」。ナンタケット歴史協会。 2022年5月5日閲覧。
^ バスビー、マーガレット（編）、「ナンシー・ガードナー・プリンス」、アフリカの娘たち、ロンドン：ジョナサン・ケープ、1992年、40ページ。
^ ガンニング、サンドラ（2001）。「ナンシー・プリンスとモビリティ、ホーム、ディアスポラの（誤った）アイデンティティの政治」アメリカン・クォータリー。53（1）：32–69。doi ： 10.1353 /aq.2001.0005。ISSN 0003-0678。JSTOR 30041872。S2CID 143182760 。
^フォスター、アンバー（2013 年）。「ナンシー・プリンスのユートピア：アフリカ系アメリカ人のユートピア的伝統の再考」ユートピア研究。24 （2）：329–348。doi ： 10.5325 /utopianstudies.24.2.0329。ISSN 2154-9648。S2CID 141376061 。
^ ブラクストン、ジョアン・M（1989年）。黒人女性の自伝執筆：伝統の中の伝統。フィラデルフィア：テンプル大学出版局。ISBN 978-0-87722-639-0。

さらに読む

ボールデン、トーニャ。伝記。デジタル・ショームバーグ『19世紀のアフリカ系アメリカ人女性作家』（2011年11月18日アクセス）
「ナンシー・ガードナー・プリンス」、著名な黒人アメリカ人女性。ゲイル、1992年。ゲイルの伝記の文脈。ウェブ。2012年9月13日。
イェー、シャーリー。「プリンス、ナンシー・ガードナー 1799–c 1856」、BlackPast.org。
プリンス、ナンシー、ナンシー・プリンス夫人の生涯と旅の物語、2011 年 11 月 18 日アクセス)
イェー、シャーリー・J.、黒人女性奴隷制度廃止論者：1828-1860年の活動に関する研究（ノックスビル：テネシー大学出版、1992年）
バート・ジェームズ・ローウェンバーグ、ルース・ボーギン編『19世紀アメリカの黒人女性』（ユニバーシティパーク：ペンシルベニア州立大学出版、1978年）。
オーストラリアターバー・ヘンダーソン、「ナンシー・ガードナー・プリンス」、ダーレン・クラーク・ハイン編『アメリカの黒人女性：歴史百科事典』第2巻（ニューヨーク：カールソン、1993年）：946-47ページ。

外部リンク

アメリカ国立伝記オンラインのナンシー・ガードナー・プリンスの伝記
「ナンシー・プリンス夫人の生涯と旅の物語：機械可読な転写」
「ナンシー・プリンス夫人の生涯と旅の物語、1853年」

[1] アフリカ系アメリカ人女性作家 1746-1933 : アンソロジーと批評ガイド。ショックレー、アン・アレン。ニューヨーク、ニューヨーク、アメリカ合衆国: ニュー・アメリカン・ライブラリー。 1988年、p. 48。ISBN 0-452-00981-2. OCLC 19066213.{{cite book}}: CS1 メンテナンス: その他 (リンク)

[2] 「ナンシー・プリンス、奴隷制度廃止論者、作家として生まれた」アフリカ系アメリカ人登録簿。 2022年5月5日閲覧。

[3] ホッジス、グラハム・ラッセル（2006年4月6日）。アフリカ系アメリカ人史百科事典、1619-1895：植民地時代からフレデリック・ダグラスの時代まで、3巻セット。オックスフォード大学出版局、米国。ISBN 978-0-19-516777-1。

[4] 「プリンス・ホールの歴史」。シェルトン・D・レデン・ロッジ#139。 2017年3月20日。 2019年10月16日閲覧。

[5] マナエフ、ゲオルギー（2020年3月8日）。「黒人が最初にロシアに来た経緯」ロシア・ビヨンド。 2022年5月5日閲覧。

[6] カガノフ、ペニー。「ロシアとジャマイカを巡る黒人女性の旅：ナンシー・プリンスの物語」。Publishers Weekly、1990年6月28日、95ページ。ゲイル伝記、Content。

[7] ターバー、オーストラリア (2005)、「プリンス、ナンシー・ガードナー」、アメリカの黒人女性、オックスフォード大学出版局、doi :10.1093/acref/9780195156775.001.0001、ISBN 978-0-19-515677-5、 2022年5月5日閲覧

[8] マイケル・シヴァプラガサム、「トレローニータウンの帰還したマルーンたち」、ニコラス・ファラクラス他編『交差流をナビゲートする：オランダ領カリブ海とその先における言語横断性、文化横断性、アイデンティティ転換』（キュラソー/プエルトリコ：キュラソー大学、2020年）、21頁。

[9] フランシス・カルトゥネン。「ナンシー・ガードナー・プリンス、黒人ナンタケット捕鯨船員の娘」。ナンタケット歴史協会。 2022年5月5日閲覧。

[10] バスビー、マーガレット（編）、「ナンシー・ガードナー・プリンス」、アフリカの娘たち、ロンドン：ジョナサン・ケープ、1992年、40ページ。

[11] ガンニング、サンドラ（2001）。「ナンシー・プリンスとモビリティ、ホーム、ディアスポラの（誤った）アイデンティティの政治」アメリカン・クォータリー。53（1）：32–69。doi ： 10.1353 /aq.2001.0005。ISSN 0003-0678。JSTOR 30041872。S2CID 143182760 。

[12] ^フォスター、アンバー（2013 年）。「ナンシー・プリンスのユートピア：アフリカ系アメリカ人のユートピア的伝統の再考」ユートピア研究。24 （2）：329–348。doi ： 10.5325 /utopianstudies.24.2.0329。ISSN 2154-9648。S2CID 141376061 。

[13] ブラクストン、ジョアン・M（1989年）。黒人女性の自伝執筆：伝統の中の伝統。フィラデルフィア：テンプル大学出版局。ISBN 978-0-87722-639-0。