ゴマンタク・マラーター・サマージ

ゴマンタク・マラーター・サマージは、インドのゴア州にあるヒンズー教徒のコミュニティです。^[1]彼らは、マハラシュトラ州のシンドゥドゥルグ地区ではヌタン・マラーター・サマージ、マハラシュトラ州、カルナータカ州のウッタラ・カンナダ地区、テランガーナ州ではナイク・マラーター・サマージとして知られています。

ゴマンタク・マラーターは比較的新しい改良名です。^{[2]伝統的な}ヒンドゥー 寺院の奉仕者のコミュニティによって採用されました。彼らは以前は次の名前で知られていました: ^[3]

• 音楽や歌や踊りに参加する人々は「カラヴァンティニ」や「カラヴ​​ァント」と呼ばれ、文字通り「芸術家」を意味し、コミュニティ内で高い地位を享受していました。彼女たちは、ヒンズー教や伝統的なプラーナの物語に関する豊富な知識、誠実さ、そして高い信仰心を備えた、高い知性を備えた美人でした。以前は、彼女たちは独身を貫き、神のために音楽と踊りを捧げていました。彼女たちは、寺院の儀式の際には、かごの前で歌ったり踊ったりもしていました。^[2]

カラヴァント族の女性（ナリキンと呼ばれることもある）^[4]は、慣習として、母親に多額の金銭を支払うバラモン族の男性の愛人となった。後世には、生活のために上流階級のエリートのために売春をするデヴァダシも数人いた。[[[BD サトスカル]]によると、彼女たちは売春をせず、むしろ一夫一婦制を選んだ。そうしたのはバヴィン族であり、そのため「ナイキン」と呼ばれた。^{[5] [2]}

彼らは必ずしも寺院と関係があったわけではなく、バラモンの地主（バトカル）と関係があり、その地主の邸宅であらゆる種類の家事労働を行っていた。^[2]

ゴマンタク・マラーター・サマージは、上記の3つの主要サブグループとマイナーグループであるペルニを統合して形成されます。ゴマンタクは、言葉や場所の地域的な意味ではなく、土着の形容詞の意味でとらえられます。つまり、ゴマンタク・マラーターはゴマンタクのマラーター・カーストではなく、このカーストがゴアにあるコミュニティの起源を持ち、そこに住む人々の下にあるという意味です。古く広大なゴマンタクはカンカヴァリからガンガヴァリまで広がっており、上記の3つのサブグループはすべてこの古代ゴマンタクに広がっていました。^[2]

寺院の召使であるデヴダシ制度は、太古の昔からゴアで普及していた。^{[6]カラワン}ティン社会はゴアの歴史のいたるところに言及されている。 [7] 古代から、ヒンドゥー教の上位カーストの未亡人は、夫の死後サティを果たさなかった場合、もともと寺院に避難していた。 ^[7]これらの未亡人はその後、バラモンの愛妾になった。その関係から生まれた娘は、母親によってバラモンの愛妾になるために売られるか、寺院の召使や芸能人になった。息子も寺院の召使や音楽家になった。^[8]

ポルトガル人は彼らをバイラデイラ（踊り子）と呼んだ。1598年、フランシスコ・ダ・ガマ副王 [pt]は、ポルトガル国王フェリペ1世の代理として、コミュニティのメンバーが「多くの卑猥な踊りを踊り、卑猥な歌を歌い、悪魔的な状態を反映するあらゆる種類の行為をしている」という理由で、コミュニティのメンバーがヴェリャス・コンキスタに入ることを禁止する法律を可決した。 ^[9]

イギリス植民地支配の間、多くのカラワンティン族の人々は経済的な理由からボンベイ市やイギリス領インドの他の地域に移住した。これらの移民のほとんどは、芸術と才能を磨くためにヒンドゥスターニー古典音楽の ガラナに従った。ゴアに残った人々は、ポルトガル第一共和国の時代以降に組織化を始めた。1910年、ラジャラム・パンギニカルはゴアのポインギニム村でカラワンティン運動を開始した。1917年、カコデでマラーター・ガヤン・サマージ（マラーター歌手協会）が結成された。1925年、ラジャラム・パンギニカルの指導の下、ゴマンタク・マラーター・サマージ（GMS）が結成された。^{[10] [11]}

• マンゲシュカル家^[10]
• キショリ・アモンカル^[10]
• ダヤナンド・バンドカル^[10]
• シャシカラ・カコドカル^[10]
• ケサルバイ・ケルカル^[10]
• モグバイ・クルディカル^[10]
• アンジャニバイ・マルペカル^[12]
• ラグナート・マシェルカル^[10]
• ラタン・バイ・ワイリカー^[13]
• ヴィタル・ナゲシュ・シロドカル^[10]

• コンカニ人
• デヴァダシ
• ハリジャン