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ナブハン朝 言語 | |||||||||
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| 1154–1624 | |||||||||
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| 資本 | ニズワ[1] バフラ[1] マクニヤット[1] | ||||||||
| 公用語 | アラビア語 | ||||||||
| 宗教 | イスラム教 | ||||||||
| 政府 | 君主制 | ||||||||
| マリク（王） | |||||||||
| 歴史 | |||||||||
• 設立 | 1154 | ||||||||
• 廃止 | 1624 | ||||||||
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| 今日の一部 | |||||||||
ナブハン朝（アラビア語：أسرة بني نبهان ʾusrat banī nabhān ）は、バニ・ナブハン家の一員で、ソハールのスルタンとも呼ばれ、[2] 1154年からヤルバ王朝が権力を握った1624年までオマーンを統治した。 [a] 最も目に見える遺産の1つは、12世紀から15世紀にかけて建てられた石の基礎の上に日干しレンガ造りの建物が並ぶ大規模な複合施設であるバフラ城である。1987年にユネスコの世界遺産 に登録された。
ナブハン朝は、シリアとレバノンの血を引くナブハン家の祖先である可能性がある。ナブハン家は米国で影響力のある人物を擁する一族である。20世紀半ばに移住し、ニューヨーク市に定住した者もいる。同家の他の一族はブラジル、特に農村部で影響力を持っており、ボルソナーロ政権で国土問題担当大臣を務め、農村民主連合（UDR）の元議長を務めた ルイス・アントニオ・ナブハン・ガルシアなどがその例である。
背景
イスラム教の初期以降、オマーン内陸部の部族は精神的、世俗的権力を握るイマームによって率いられた。9世紀にはアズド族のヤハマド派が勢力を強めた。 [3]彼らは内陸部のニザール派部族の中で最大のバヌ・サマのウラマーがイマームを選出する 制度を確立した。 [4] イマームの権威は権力闘争により衰退した。[4] 11世紀から12世紀にかけてオマーンはセルジューク朝の支配下にあった。1154年にナバニ朝が権力を握ると、彼らは追放された。[5]
ルール
バニ・ナブハンは内陸部のアラブ部族の一つで、アズディ朝起源とされる。マクラム朝の崩壊後、[6]ブワイフ朝はバニ・ナブハンをソハールの知事に任命した。ナブハン朝はセルジューク朝への移行期にも権力を維持し、セルジューク朝の衰退後には主権者として台頭した。彼らは最終的にニズワやルスタクなどの内陸部の都市を支配するようになったが、これらはイバード朝イマーム朝によって奪還された。[2]
中世の貴重品であった最高品質の乳香は、オマーン南部の内陸部にあるドファール地方で生産される。 [7]ナブハン一族は、ソハールからヤブリンオアシスを経て北のバーレーン、バグダッド、ダマスカスに 至る陸路での乳香貿易を支配していた。[8] ナブハン一族のムハンマド・アル・ファラーは1151年に強力な指導者として台頭し、1154年までに権力を握った。彼は1176年まで存命した。[8]
ナブハン族はムルク（王）として統治し、イマームは主に象徴的な意味合いに縮小された。イマームの称号はいかなる時も支配的な部族の所有物として扱われるようになったため、イマームは道徳的権威を失った。[4] 歴史家シルハン・ビン・サイードによると、イマーム・ムサ・ビン・アブ・ジャアファルが亡くなった1153年からイマーム・フバイス・ビン・ムハンマドが亡くなった1406年まで、イマームに関する記録は存在しない。[9]
ナブハン族はバフラに首都を構えた。[4] バフラ城塞はヒスン・タンマと呼ばれ、イスラム時代以前にこの町を支配していたイラン人からその名が付けられたと言われている。[10]この城塞はナブハン族の全盛期の権力を物語っている。[11]
この時代については記録が乏しい。ナブハン族は時には国土の一部のみを支配し、また時には沿岸地域も支配していたようである。オマーンはペルシャの侵略に苦しみ、一時期は沿岸部をホルムズ王国が支配していた。[12]ナブハン族は政治的にはホルムズ王国と連携しながら、オマーン内陸部の諸問題を管理した。[2]ナブハン族は15世紀末まで他の部族を支配していた。[11]ナブハン族の支配者がエチオピア、ザンジバル、現在のケニアのラム諸島、ペルシャ を個人的に訪れた記録がある。[8]ラム諸島のパテ島 のナブハン王朝はオマーン王朝の子孫であると主張した。[13] [14]
衰退と没落
オマーンには15世紀から17世紀にかけて、選出されたイマームと世襲のナバニ朝のスルタンが存在し、イマームが優勢となった。ナバニ朝の統治者スレイマン・ビン・ムダファルは、イマーム・ムハンマド・イブン・イスマイル（1500年 - 1529年）によって排除された。[9] しかし、ナバニ朝はバフラ地方で権力を握り続けた。[15] 1507年、ポルトガル人は海岸都市マスカットを占領し、徐々に海岸沿いに支配権を北はソハール、南東はスールまで広げていった。 [12] オマーンの歴史書には、バフラ城塞はヤアルバ王朝がオマーンを制圧する直前の17世紀初頭に破壊されたと記録されているが、古い建造物の一部が残っていて、後の建築の基礎として使われた可能性がある。[16] 1624年にヤアルバのナシル・ビン・ムルシドがオマーンの支配権を握りました。 [4]
晩年
ナバヒナ族はヤルビー王国の初めに権力を保持し、ジャバル・アル・アクダル（オマーン内陸部にある緑の山々）を首長国として扱っていた。[17] こうして、ナバヒナ族は17世紀初頭にバヌ・ラワハ族からバヌ・リヤム族へと忠誠を移した。[17]彼らはバヌ・リヤム族のタミマ、ジャバル・アル・アクダル族の王子 となり、1956年のジャバル・アクダル戦争で敗れるまでその地位を保った。 [17] 当時、バヌ・リヤム族のシェイクは、ジェベル・アクダルの領主で古代ナバヒナ王朝の末裔であるスレイマン・ビン・ヒムヤル・アル・ナバニであった。[18] 戦争後、スレイマン・ビン・ヒムヤルはサウジアラビアに逃亡し、1996年11月28日木曜日にオマーンに戻るまで亡命生活を送り、1998年5月7日木曜日に亡くなるまでマスカットで余生を過ごした。彼の親族のほとんどは今日でもオマーンの首都マスカットに住んでいる。[要出典]
ヤアルバはイマームの称号で統治していたが、ナバヒナ王朝の出身であるため、実際には垂直継承によってイマームの称号を継承した王として統治を続けており、イマームの伝統に反している。イマームの伝統では、イマームは「解く者と縛る者」と訳される「アフル・アルハル・ワル・アクド」の中から選ば れなければならないとされている。（この概念は、イスラム教徒の指導者を選ぶ仕組みとして、カリフ・アル＝ラシドゥーンの時代に発展した。アフル・アルハル・ワル・アクドは、知識が豊富で、誠実さと犠牲の実績がある社会の指導的人物である。彼らには個人的または階級的な利益はない。指導者に任命される人物も、そのような地位を切望しているのではなく、その仕事に最も適していると見なされている。）[要出典]
スルタンの一覧
注釈と参考文献
注記
- ^ ヤアルバ族はバニ・ナバン族の支部であった。イブン・ルザイク『Alfat-h』、p. 4 を参照。 261;イブン・アディームの詩النونية ;およびアル・シヤビ「アル・イスアフ」、p. 116.
引用
- ^ abc Al-Salimi 2002、259ページ。
- ^ abc Al-Salimi、Staples ( 2017)。オマーン：海事史。Georg Olms Verlag。ISBN 978-3-487-15390-2。
- ^ ラビ2011、23頁。
- ^ abcde Rabi 2011、24ページ。
- ^ オックスフォードビジネスグループ 2007、6ページ。
- ^ アル・サリミ、アブドゥルラフマン。「オマーンのマクラム朝統治」アラビア研究セミナー議事録、第35巻、2005年、247～253ページ。JSTOR 、JSTOR 41219381。
- ^ ナブハン2008、78ページ。
- ^ abc ナブハン2008、79ページ。
- ^ ノーウェル2011、32ページより。
- ^ リンバート2010、22ページ。
- ^ バフラ城：ユネスコ。
- ^ Thomas 2011、221ページより。
- ^ Laet 2000、1275ページ。
- ^ ドンゼル1994年、202ページ。
- ^ グバシュ2006、47ページ。
- ^ リンバート2010、23ページ。
- ^ abc Al-Salimi 2002、262ページ。
- ^ スマイリー＆ケンプ 1975年、11ページ。
出典
- アル・サリミ、アブドゥルラーマン (2002)。「オマーンにおけるナバニ王朝の異なる継承年表」アラビア研究セミナー議事録。第 32 巻。ISBN 2503513360。
- 「バフラ城塞」。ユネスコ。2013年11月13日閲覧。
- ドンゼル、EJ ヴァン (1994-01-01)。イスラムのデスクリファレンス。BRILL。p. 202。ISBN 978-90-04-09738-4. 2013年11月13日閲覧。
- グバッシュ、フセイン（2006-03-31）。オマーン - イスラム民主主義の伝統。テイラー＆フランシス。ISBN 978-0-203-09970-4. 2013年11月13日閲覧。
- Laet, Sigfried J. de (2000)。「アフリカ東海岸とインド洋諸島のアラブ・イスラム文化と地域文化」。人類の歴史: 7 世紀から 16 世紀まで。ユネスコ。ISBN 978-92-3-102813-7. 2013年11月13日閲覧。
- リンバート、マンダナ（2010-06-07）。石油の時代：オマーンの町の信心深さ、記憶、社会生活。スタンフォード大学出版局。ISBN 978-0-8047-5626-6. 2013年11月13日閲覧。
- ナブハン、ゲイリー・ポール（2008年）。『アラブ/アメリカ：二つの大砂漠の風景、文化、料理』アリゾナ大学出版局。ISBN 978-0-8165-2658-1. 2013年11月13日閲覧。
- ノーウェル、シモーネ (2011-01-11)。オマーン - 文化を賢く知ろう!: 習慣と文化の必携ガイド。クーペラード。ISBN 978-1-85733-622-1. 2013年11月13日閲覧。
- オックスフォード ビジネス グループ (2007)。レポート: オマーン 2007。オックスフォード ビジネス グループ。ISBN 978-1-902339-62-7. 2013年11月13日閲覧。
{{cite book}}:|author=一般的な名前があります (ヘルプ) - ラビ、ウジ（2011）。部族社会における国家の出現：サイード・ビン・タイムール統治下のオマーン、1932-1970年。アポロ・ブックス。ISBN 978-1-84519-473-4. 2013年11月11日閲覧。
- スマイリー、デイビッド、ケンプ、ピーター（1975）。アラビアン・アサインメント。ロンドン：クーパー。ISBN 978-0850521818。
- トーマス、ギャビン（2011-11-01）。オマーンへのラフガイド。ペンギン。ISBN 978-1-4053-8935-8. 2013年11月11日閲覧。
- ウィルキンソン、ジョン（1977）。『南東アラビアの水と部族居住地 - オマーンのアフラジの研究』オックスフォード。ISBN 978-0198232179。