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| パラッシニカダブ ムタパン寺院 | |
|---|---|
パラシニカダヴ・マダプラ | |
 パラシニカダブ寺院 | |
| 宗教 | |
| 所属 | ヒンズー教 |
| 地区 | カンヌール地区 |
| 神 | ムタパン |
| 統治機関 | マラバール・デヴァスワム委員会[1] |
| 位置 | |
| 州 | ケーララ州 |
| 国 | インド |
  ケーララ州内の位置 | |
| 地理座標 | 北緯11°58′56.87″ 東経75°24′7.22″ / 北緯11.9824639° 東経75.4020056° / 11.9824639; 75.4020056 |
| 建築 | |
| タイプ | ケララ カヴ建築 |
パラッシニ マダプラ スリー ムタパン寺院は、インド、ケーララ州カンヌール地区のタリパランバから約 10 km (6.2 マイル) 、カンヌールの町から 20 km (12 マイル) のヴァラパッタナム川のほとり、アンソール市のパラッシニカダヴにある寺院です。[2] [3] この寺院の主神はスリー ムタパンであり、その神性はティルヴァパンとヴェラッタムと呼ばれる 2 つのバージョンで儀式的なテイヤムの制定として示されています。地元の伝統によれば、主神はシヴァ神の化身です。[4]
ヴェラッタムとティルヴァパンは、北マラバルのカヴ/寺院にある 2 種類の「テイヤム ケッティアーダル」の総称です。
ヴェラッタムは、装飾品や装飾品、道具類が最小限に抑えられた儀式の執行の小規模版です。そのおかげで、ヴァイタリ（言葉）を含むすべての動作が最大限に行われ、アッタム（踊り）が最高潮に達します。このレベルの執行を、サットウィック・シャストラとヴェーダの儀式に従って設置された寺院の聖域の神の偶像と比較すると、ヴェラッタムは、それを囲むプラバ・マンダラムのない偶像のみと同等です。より簡単な例は、象の上に小さな偶像だけが乗っているシーヴェリの儀式です。
一方、ティルヴァッパナは、王室の衣装とより大きなプラバマンダラムを備えた完全版です。装飾が多く拘束力があるため、動作は最小限で緩慢で、ウリヤダル（祈りに対する応答）は明快で的を射ており、予言は正確です。比較すると、ティルヴァッパナは、周囲にプラバマンダラム（オーラの輪を表す）がある寺院の偶像や、象の上の小さな偶像を覆う大きなスワルナコーラムがあるシーヴェリと同等です。
ムタッパンは、ナヤット（狩人）の形で現れたシヴァ神自身だと考えられています。最初に現れるヴェラッタムは、前述の最小バージョンとしてのシヴァ神自身です。しかし、後にムタッパンの壮大なティルヴァッパナとともに現れるヴェラッタムは、神話によると、シヴァがポイカンヌ（目隠し）を付けて旅を始め、食べ物を求めて旅や狩りをするのに深刻な困難に陥り始めたときに、シヴァを助けるために現れるヴィシュヌの最小バージョンです。
この寺院の儀式は、ケーララ州の他のヒンズー教寺院のようにサトヴィック・ バラモン教の崇拝形式に従っていない点で独特である。主な崇拝形式は、ムタッパン・テイヤムとして知られる伝統的な踊りを通して、ムタッパンの両方のバージョンを儀式的に演じることである。[4] [5]魚、肉、トディはムタッパンへの慣習的な供物である。[6] ムタッパン・ティルヴォッパナ・マホトサヴァムは、この寺院の主要な祭りであり、毎年クンバムの19、20、21日の3日間（3月3、4、5日に相当）祝われる。
ムタパンの伝説
ポンヌ・ムタパンの伝説の一バージョンがここに語られています。エルヴェッシ村のアヤンカラ王ヴァズンノールと彼の妻[7]パディクッティ・アンマには子供がいませんでした。パディクッティはシヴァ の熱心な信者で、川で沐浴して帰る途中、川の水に浮かぶ花かごに入った赤ん坊を見つけ、彼女と夫はそれをシヴァ神の祝福と受け取りました。その子は成長し、少年時代は常に虐げられた貧しい人々のために尽くしました。しかし、家族を苦しめ、彼は狩りをし、ナドゥヴァジには許されない肉を食べ始めました。家族の非難に耐えられなくなった少年は家を出ることにしました。母親が止めようとすると、少年は怒りの表情で彼女を見て、本来の神聖な姿で両親の前に現れました。彼女は息子の前にひれ伏しました。それにもかかわらず、彼女は彼に、目を覆う一種の盾であるポイカヌで目を覆うように頼みました。それは、別の機会にそのような激しい表情をすると、世界全体を変え得る宇宙の力、シャクティが発散してしまうのではないかと恐れたからです。彼は目に盾を付けて家族のもとを離れ、マラバールのクンナトゥルパディ、プラリマラ、パダヴィル、ティレンケリ、カンナプラム、パラシニカダヴ、ヴァッルヴァンカダヴなど、さまざまな村を通過しました。[5] [8]
伝説では、ムタパンは部族の家族と関係があり、神聖な少年は「ムタパン」と呼ばれるようになった。したがって、彼がクンナトゥルパディという村に着くと、部族の男チャンタンが彼の友人になった。ある日、チャンタンがヤシの木からトディを採取しているのを見た少年は、それを求めたが拒否された。突然、チャンタンは呪われ、石になった。彼の妻は祈り、ダヌ月に少年をなだめるために、オットゥ、ティルヴァッパナ、アムルタカラサムの儀式を行うことを申し出た。少年は心を和らげ、夫を返した。チャンタン一家は少年をなだめるためにプージャを行い始め、彼を「ムタパン」という名前で呼んだ。
しかし、伝説の別のバージョンによると、チャンタンがいない間にムタパンはココナッツの木に登り、トディの瓶を空にしました。チャンタンが戻ってきて、瓶を持っているムタパンを見ると、彼は怒って反抗しました。この瞬間、チャンタンは呪われました。[8]
伝説には、ムタッパンの旅の間ずっと犬が彼に付き従っていたとも記されている。そのため、ムタッパンの寺院では犬は神聖なものと考えられており、寺院の入り口の両側には犬の偶像が置かれている。[5]
儀式と祭り
スリー・ムタッパンのミニマル版とマキシマ版、ティルヴァッパナとヴェラッタムの儀式は、毎日早朝と夕方に行われる。16ヴリチカム（マラヤーラム語で12月1日または2日）に行われるプタリ・ティルヴァッパナ祭は、寺院暦の最初のティルヴァッパナである。この祭は、この地域の収穫期と関連している。寺院暦の最後のティルヴァッパナは、毎年30カンニである。 [9]
参照
フォトギャラリー
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ムタッパン寺院の眺め
参考文献
- ^ 「マラバール・デヴァスワム委員会管轄の寺院、部門：タラッサリー」（PDF）。マラバール・デヴァスワム委員会。 2013年8月10日閲覧。
- ^ A. スレダラ・メノン (1982)。ケララ州の遺産。ケーララ州政府広報局。 25ページ–。ISBN 978-81-264-2157-2. 2012年8月25日閲覧。
- ^ 「カンヌールの公式ウェブサイト」。2007年2月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2010年5月13日閲覧。
- ^ ab 「ムタパン祭り」。ヒンドゥー教。 2012 年 1 月 24 日。2012 年8 月 27 日に取得。
- ^ abc 「ムタパンについて」.ムタッパン鉄道。2012 年8 月 27 日に取得。
- ^ A Sreedhara Menon (2008)。ケーララ州の文化遺産。 DCブックス。 p. 42.ISBN 978-81-264-1903-6. 2012年8月25日閲覧。
- ^ വി.ലിസ്സി മാത്യു。 「കതിവനൂർവീരൻ」。 p. 90-91 。2020 年11 月 7 日に取得。
- ^ ab 「ムタパン」.グローバルオープンネスコミュニティ。2012 年8 月 25 日に取得。
- ^ 「儀式」。寺院のウェブサイト。 2012年8月27日閲覧。
外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、ムタパン寺院に関連するメディアがあります。
- ムタパン寺院の公式ウェブサイト