ママン・シャタ

Alhaji (Dr) Mamman Shata 発音^ⓘ MON (1923 年にナイジェリアのカツィナ州ムサワで生まれ、1999 年 6 月 18 日に死亡) はナイジェリアの歌手でした。^{[1] [2] [3] [4] [5]}

彼は西アフリカのハウサ族の間ではよく知られたグリオ/音楽家だった。彼の歌声はしばしばカランゴと呼ばれるトーキングドラムの伴奏で演奏された。彼は半世紀以上にわたり、主にハウサ語でナイジェリア北部の人々のために演奏した。 ^[6]

ママン・シャタはフーラニ族の家庭に生まれた。彼の母ラリヤはフーラタ・ボルノ人であり、フーラニ族は1804年のフーラニ・ジハード後にボルノ王国から移住し、ハウサランドの一部に定住した。彼女はカノ首長国のトファ町で生まれ、ムサワの親戚を訪ねた際にシャタの父イブラヒム・ヤロと出会った。その後、彼らは結婚した。ラリヤには前の結婚でアリという息子がおり、ヤロとの間にママン・シャタとその妹ヤルワという2人の子供がいる。^[7]

イブラヒム・ヤロもフラニ族の出身です。彼自身の先祖はソコト州のサンイナ出身です。彼らはカツィナ州に移住し、現在のムサワ周辺の森に定住しました。彼らはムサワの創設に尽力したとされ、彼らの長であるムサが小さな集落を創設し、後にその集落は彼の名にちなんで名付けられました。

シャタが生まれた当時、ムサワ村はカツィナ先住民当局 (NA) の管轄下にあった。地方政府が設立されると、ムサワ村はカンキア地方政府の管轄下に入った。今日、ムサワはカツィナ州にある独自の地方自治体である。

イブラヒム・ヤロは、音楽や賛美歌は「ロコ」つまり物乞いの一種であるという広く信じられた考えのため、息子が音楽家になることを望んでいなかった。彼の父親はフラニ人であり、若いシャタが農民か商人になることを望んでいた。どちらもより尊厳のある職業だった。したがって、シャタが音楽家になることに固執することは、規範に対する反抗と見なされた。^[7]ハウサ族のイスラム教徒の伝統によれば、シャタは少年時代、ムサワのイスラム学校に通った。

ママン・シャタは、親戚のババ・サラームという男から「シャタ」というあだ名をもらった。若い頃のシャタはコーラナッツを売っていて、売った後は家に帰る途中や市場で出会った人々に利益を分け与え、何も買わずに帰っていた。稼いだお金をどうしたのかと聞かれると、いつも「ナ・イ・シャタ・ダ・ス」、つまり寄付したと答えていた。その結果、ババ・サラームは彼を「マイ・シャタ」、つまり儲けを浪費する人と呼ぶようになった。

シャタは夕食後、村の広場（「ダンダリ」）で他の若者たちと楽しみながら歌い始めました。彼の歌唱力はどんどん伸び、ついには他の若者たちを凌駕するようになりました。しかし、彼は金銭的な利益のために歌っていたわけではなく、若者たちにとってそれは単なる天職だったのです。

その後、彼は菓子販売業を辞め、音楽や賛美歌に専念するようになりました。この職業で彼はムサワ地域の多くの村を訪れました。最終的に、ムサワの王子で綿花や落花生の買い付けを担当する先住民当局の役人として働いていた恩人のアブドゥラヒ・インデが、彼にバコリに移住するよう頼んだことで、彼はバコリに定住しました。バコリでシャタは最初の妻イヤと結婚しました。彼女の本名はビンタでした。二人の間にはアミナという娘がいましたが、幼くして亡くなりました。

バコリを拠点に、シャタはバンドとともに、カツィナ、ソコト、カノを含むナイジェリア北部各地をツアーした。シャタが初めて訪れたのは 1940 年代後半だった。1952 年、カノで「ビキン ヤン サルキ」(王子の結婚式) として知られる結婚披露宴で演奏した後、シャタはスターダムにのし上がり始めた。この結婚披露宴では、カノの著名な王子 12 人が結婚した。1960 年、シャタはバコリからほど近い、より国際的な町フントゥアに移住した。シャタは亡くなるまで、約 40 年間フントゥアを拠点にしていた。

シャタは自分がプロデュースした曲の数を思い出すことができないが、数千曲はあると考えられている。彼の曲の多くは、特に10代の頃にプロデュースしたものは録音されていない。彼のバンドは通常、6人のドラマーと6人の歌手の計12人で構成されていた。彼は1980年代にEMIレコードレーベルと契約し、同レーベル最大のスターとなった。後にEMIを離れ、ポリグラムレコードに移籍した。^[8]

シャタはハウサの地の太陽の下で、農業、文化、宗教、経済、政治、軍事、道徳とエチケット、動物、貿易など、あらゆるテーマについて歌ったことで有名である。また、ナイジェリア内戦終結時の団結と復興の必要性についても歌った。彼は音楽を使って、1970年代のナイジェリアにおける十進法通貨や左側通行への変更など、多くの変化を人々に啓蒙し、知らせた。音楽を通して啓蒙するという使命を掲げ、彼は1991年の湾岸戦争など、世界中で起こっている出来事について歌った。彼の歌に共通するテーマは団結の重要性であり、これは内戦後のナイジェリアでは非常に重要なメッセージである。^[8]

彼と他のミュージシャンとの関係は複雑だった。アフマドゥ・ドカ、マンマロ・シャタ、ムサ・ダンバデなど一部のミュージシャンとは深刻な意見の相違があったが、一般的には彼をリーダーとみなしていたほとんどの歌手とは友好的な関係を維持していた。

彼の著名な後援者には、カツィナ首長、アルハジ・ウスマン・ナゴゴ、ダウラ首長、アルハジ・ムハンマドゥ・バシャール、サルダウナン・ドゥツェ、ベロ・マイタマ・ユスフ博士、マンマダ・ダン・サンボ、カノ首長、アルハジ・アド・バエロなどがいた。ソコトのスルタン、ムハンマドゥ・マクシド;カノのジャルマ、アルハジ・ムハンマドゥ・アダム・ダンカボ。そしてザザウ首長、アルハジ・シェフ・イドリス。

ハウサ語では歌と詩を区別せず、どちらもワカと呼ばれている。ママン・シャタの詩は音楽に乗せられ、伴奏は通常バンド仲間が用意する楽器によって行われる。カランガ（トーキングドラム）はシャタのバンドに欠かせない要素である。彼の演奏には通常4人以上のドラマーが関わり、そのうち少なくとも2人がトーキングドラムを演奏する。彼は歌の中でカランガに言及することが多く、ドラマーは楽器の繰り返しによって彼の言葉を強調するためにカランガを使用する。彼の歌「Kyautar Chafe」では、シャタが「kuma ka ji kalanguna na fadi」（「ドラムが何を言っているか聞いて」）と歌った後、ボーカルパートが約1小節中断され、カランガだけに声が与えられる。ドラマーはシャタが言葉に詰まったときに手伝い、ドラム言語でテキストを演奏することを提案することもある。^[9]シャタは、常に歌や詩を即興で作り、その場で歌詞を作ることでも特に有名である。^[10]

シャタのバンドのコーラスメンバーは彼の弟子であり、通常かなり長い間彼と活動している。このため、バンド内の相性は素晴らしい。シャタはメンバーへの指示として体の動きや身振りを使った。学者ダンバッティ・アブドゥルカディルとのインタビューで、バンドのメンバーの一人は、身振りの1つを「口のテクニック」と表現している。これはシャタが歌が始まる前にコーラスの方を向いて口を指差し、「私の口」を意味する「バキナ」と言うものである。コーラスはいつ参加して何を歌うべきかを知る。インタビューを受けた人はまた、公演前に歌を練習したりリハーサルしたりすることは決してないことを認めている。^{[9] [10]}

ママン・シャタは圧政と腐敗した政治家を声高に批判した。1997年、アブジャで行われたアバチャ平和統一財団の設立パフォーマンスで、彼は割り当てられた時間よりも長くパフォーマンスしただけでなく、サニ・アバチャ将軍と権力者たちに悪いリーダーシップの危険な結果を思い起こさせたことで主催者を怒らせた。1998年、アバチャは残らなければならないキャンペーン（ダニエル・カヌが組織した、ナイジェリアの民主主義への回帰に抗議し、サニ・アバチャ将軍を軍事国家元首から解任すること）を求める200万人のデモ行進がアブジャで進行中だったとき、彼は主催者から抗議者の前でパフォーマンスをするよう招待された。シャタはその招待を受け入れた。デモ行進当日、シャタはアバチャに、デモ参加者全員を追従者とみなすよう「助言」した後、ステージから強制的に降ろされた。アバチャは、彼らが必要なときには助けてくれないだろうと考えた。^[8]

ママン・シャタは、サニ・アバチャ将軍の独裁政権を公然と批判することができた。それは、ナイジェリア国民、特にアバチャの出身地である北部の人々がシャタに対して絶大な尊敬の念を抱いていたためである。シャタのファンには、首長、政治家、陸軍将軍などの権力者だけでなく、ナイジェリアの数百万人に上るタラカワ（下層階級）も含まれていた。^[8]

シャタは生涯を通じて党派政治に積極的に参加した。彼の政治姿勢は、恩人（王族や実業界）がほとんど右派であったにもかかわらず、おおむね左派であった。彼はこれを自分の貧しい出自のせいだとした。 1950年代の第一共和制では、サー・アフマドゥ・ベロと首長たちの右派NPCとは対照的に、左派NEPUに所属した。彼は後年もそれを繰り返した。1970年代には選挙に勝利し、当時のカドゥナ州カンキア地方政府区の評議員となった。第二共和制（80年代）では、最初は中道右派のGNPPに所属し、その後保守与党NPNに移った。第三共和政では、彼はフントゥア地方政府地区の社会民主党議長に選出されたが、左翼的な性格とカツィナ州における党の主な後援者である退役少将シェフ・ムサ・ヤラドゥアとの衝突により、その地位から弾劾された。シャタは健康上の問題により、1999年にオルシェグン・オバサンジョ首長の文民政権が発足した際の政治にはあまり関与しなかった。 ^[8]

彼は連邦政府（ニジェール勲章受章）、1998年に伝統音楽の優秀性に対してナイジェリア演奏家協会（PMAN）賞、カノ州政府、ナイジェリア駐在米国大使館、カリフォルニア大学から多くの賞を受けたほか、国家の発展と文学への貢献が認められアフマドゥ・ベロ大学から名誉博士号を授与され、グッドラック・ジョナサン政権からは死後にミレニアム賞を贈られた。^[8]

シャタさんの最後のコンサートは、カツィナ・ポロ・グラウンドで行われた、カツィナ州の元知事 アルハジ・ムサ・ヤラドゥア氏の就任式の最中だった。彼はすでに衰弱し、体は縮んでいた。

アルハジ・シャタは衰弱性疾患を患い、サウジアラビアのカノとジェッダで入院した。ジェッダで尿道の手術を受けて症状が少し和らいだ後、カノのアミヌ・カノ教育病院に入院し、1999年6月18日金曜日に亡くなった。遺族には3人の妻（フレラ、ハディザ、ビンタ）、19人の子供、28人の孫がいた。その日、葬儀に参列した恩人エミール・ムハンマドゥ・バシャールの町ダウラに埋葬された。

シャタは生涯に多くの女性と結婚し、離婚しており、中には子どもをもうけた女性もいた。シャタが亡くなったときの3人目の妻だったアミナは、10年以上シャタと暮らしていたにもかかわらず、子どもを産むことはなかった。

• 「シャタ事件から15年」。ブループリント新聞。2014年7月10日。 2018年1月12日閲覧。