母から息子へ

母から息子へ
母から息子へ
ラングストン・ヒューズ
出版社	危機
発行日	1922年; 102年前
ライン	20

「母から息子へ」は、アメリカの作家で活動家でもあるラングストン・ヒューズが 1922 年に書いた詩です。この詩は、母親が息子に自分の人生について語り、「決して楽な人生ではなかった」と語る内容です。母親はまず自分が直面した苦難を語り、その後息子に前進し続けるよう促します。この詩は、マーティン・ルーサー・キング・ジュニアが公民権運動中に演説で何度も引用しており、その文体や母親の表現など、多くの批評家によって分析されてきました。

背景

ラングストン・ヒューズは、1920年代から1930年代にかけてのアフリカ系アメリカ人の文化復興運動であるハーレム・ルネッサンスの著名な人物であり、アメリカにおける黒人の経験に焦点を当てた詩を書いた。 ^[1]彼の詩「母から息子へ」は、1922年に『ザ・クライシス』（全米黒人地位向上協会の公式雑誌）に初めて掲載され、^{[2] 1926年に彼の最初の詩集}『ザ・ウィアリー・ブルース』に収録された。^[3]

文章

まあ、息子よ、教えてやろう。
俺の人生は、水晶の階段なんかじゃない。
鋲が打たれ、
木片が飛び散り、
板が引き裂かれ、
床にカーペットが
敷かれていない場所もあった。
でもずっと
俺は階段を登り続け、
踊り場にたどり着き、
角を曲がり、時には明かりのない
暗闇の中を進んできた。だから息子よ、引き返さないで。階段を降りないで。だって、もっと大変だって分かるんだから。今落ちないで。だって俺はまだ進んでるんだ、ハニー、まだ登り続けている。俺の人生は、水晶の階段なんかじゃないんだ。

受信と分析

ヒューズの詩「母から息子へ」、「黒人は川について語る」、「ハーレム」は、アフリカ系アメリカ人文学百科事典で「黒人アメリカの賛歌」と評されている。^[4]言語学者のジョン・リックフォードは、ヒューズのアフリカ系アメリカ人の俗語英語の使用は「アフリカ系アメリカ人の話し言葉の正確な描写というよりは、方言の書き方の慣習」の代表であると考えている。^[5]

母親

「母から息子へ」は、ヒューズの詩の中でも強い女性を描いた最初の詩である。この詩の中の母親は、階段の比喩を使って「黒人生活の苦難」を伝えると同時に、自身の進歩と忍耐も表現している。^[6]^{: 35}階段を登る女性は、まるで天に昇る宗教的人物のようでありながら、ただの人間のままである。^[6]^{: 36} R. バクスター・ミラーによれば、彼女の登りは探求にも似ている。ミラーは「彼女の内なる光が外の世界を照らす」と結論づけている。^[6]^{: 37}

幼い息子に詩を届ける母親は「寓話的な人物」と評され、^[7]子どもを励ます多くのアフリカ系アメリカ人の母親を象徴している可能性がある。^[8]^{: 106} R. バクスター・ミラー教授は、「母から息子へ」は「方言をいかに尊厳を持って使用できるか」を示すものだと考えている。^[3]学者のレジェニア・N・ウィリアムズとカーマレッタ・M・ウィリアムズは、「母から息子へ」がヒューズと祖母メアリー・リアリー・ラングストンとの関係を最もよく表していると考えている。^[8]^{: 106}

構造

この詩は、全体を通して強い平行表現の要素を利用している。この詩は、強勢音節詩で書かれており、2行の弱強五歩格（2行目「私にとって人生は、水晶の階段ではなかった」、6行目「そして、床にカーペットのない場所」）がある。最初の6行では、「stair」と「floor」という単語は斜韻であり、音は似ているが「完全」な韻ではないことを意味する。次の7行目（「Bare」）は、「stair」と完全韻を踏んでおり、詩全体で唯一の単音節行である。ある批評家は、「母親の質素な住居、苦しい生活、飾り気のない言葉遣いがすべてbare という単語に集約されているようだ」と述べている。^[7]

学者のマイケル・スカンスガードは「母から息子へ」を 5 つの「ユニット」に分けた。最初の 2 行は詩の導入である。語り手はその後、自分の人生が「水晶の階段」ではなかったこと、そして自分が直面した苦難について説明を続ける。「裸」の後に新しいセクションが始まり、そこで彼女は階段を登る様子を描写し始める (「でもずっと登り続けていた」)。彼女は息子に「引き返さないで」と促すが、前の 2 つのセクションで確立されたパターンを破り、その概念を 4 回ではなく 3 回だけ繰り返す。最後に、この詩は階段を登る様子を描写して始まりの場所で終わる。^[7] R. バクスター・ミラーは「個々の行は、アナペスティック、弱強強、トロカイックの韻律を巧みに組み合わせている」と書いている。彼は、この構造が「女性をリアルにする民俗的な言葉遣いとリズム」を提供していると考えている。^[6]^{: 35}

参考文献

アメリカの公民権運動家で指導者のマーティン・ルーサー・キング・ジュニアは、公の場で少なくとも13回「母から息子へ」に言及しており、その中には「私には夢がある」演説も含まれている。これらの言及は主に、前進し後戻りしないことを示唆する言葉の形をとった。^[9]^[10] W・ジェイソン・ミラーは、これらの言及を「明白」と表現し、バラク・オバマが2008年の民主党全国大会での演説で「うっかり」この詩に言及したと主張している。^[10]

参考文献

^ 「Langston Hughes」. Poetry Foundation . 2021年2月9日. 2021年2月10日閲覧。
^ ヒューズ、ラングストン（2020年12月31日）。ラングストン・ヒューズ詩集。クノップ・ダブルデイ出版グループ。621ページ。ISBN 978-0-307-94938-7。
^ ab Miller, R. Baxter (1987)。「Langston Hughes」。M. Davis, Thadious 、Harris-Lopez, Trudier (編)。Afro -American Writers From the Harlem Renaissance to 1940。Gale 。
^ ヒューズ、(ジェームズ・マーサー) ラングストン 1902 年 2 月 1 日 - 1967 年 5 月 22 日。(2018)。SD ハッチ (編)、『アフリカ系アメリカ人著作百科事典: 5 世紀にわたる貢献: 作家、詩人、出版物、組織の試練と勝利(第 3 版)』。グレイハウスパブリッシング。
^ジョーンズ、メタ・デュエワ（2002年11月15日）。「耳が求めるものを聞く ：ラングストン・ヒューズとその批評家たち」Callaloo。25 （ 4）：1145–1175。doi ： 10.1353 /cal.2002.0154。ISSN 1080-6512。S2CID 162264330 。
^ abcd ミラー、R. バクスター (2006)。ラングストン・ヒューズの芸術と想像力。ケンタッキー大学出版局。ISBN 978-0-8131-1662-4. JSTOR j.ctt130hvcw.
^ abcスカンスガード、マイケル（2020年3月1 日）。「ラングストン・ヒューズの妙技：『ザ・ウィアリー・ブルース』におけるペルソナ、レトリック、図像学」。現代言語季刊誌。81 （1）：65–94。doi ： 10.1215 /00267929-7933089。ISSN 0026-7929。S2CID 216381169 。
^ ab ティドウェル、ジョン・エドガー、ラガー、シェリル・R. (2007)。『夢のモンタージュ：ラングストン・ヒューズの芸術と人生』ミズーリ大学出版局。ISBN 978-0-8262-6596-8。
^ ミラー、W.ジェイソン（2015）。夢の起源：ヒューズの詩とキングのレトリック。フロリダ大学出版局。doi ： 10.2307/j.ctvx074qc.6。JSTOR j.ctvx074qc 。
^ ab Miller, W. Jason (2013). 「Don't Turn Back」: Langston Hughes、Barack Obama、Martin Luther King, Jr. アフリカン・アメリカン・レビュー。46 (2/3): 425–438。doi :10.1353/ afa.2013.0065。ISSN 1062-4783。JSTOR 23784068。S2CID 152343600 。

[1] 「Langston Hughes」. Poetry Foundation . 2021年2月9日. 2021年2月10日閲覧。

[2] ヒューズ、ラングストン（2020年12月31日）。ラングストン・ヒューズ詩集。クノップ・ダブルデイ出版グループ。621ページ。ISBN 978-0-307-94938-7。

[:0-3] Miller, R. Baxter (1987)。「Langston Hughes」。M. Davis, Thadious 、Harris-Lopez, Trudier (編)。Afro -American Writers From the Harlem Renaissance to 1940。Gale 。

[4] ヒューズ、(ジェームズ・マーサー) ラングストン 1902 年 2 月 1 日 - 1967 年 5 月 22 日。(2018)。SD ハッチ (編)、『アフリカ系アメリカ人著作百科事典: 5 世紀にわたる貢献: 作家、詩人、出版物、組織の試練と勝利(第 3 版)』。グレイハウスパブリッシング。

[5] ^ジョーンズ、メタ・デュエワ（2002年11月15日）。「耳が求めるものを聞く ：ラングストン・ヒューズとその批評家たち」Callaloo。25 （ 4）：1145–1175。doi ： 10.1353 /cal.2002.0154。ISSN 1080-6512。S2CID 162264330 。

[:2-6] ミラー、R. バクスター (2006)。ラングストン・ヒューズの芸術と想像力。ケンタッキー大学出版局。ISBN 978-0-8131-1662-4. JSTOR j.ctt130hvcw.

[:1-7] スカンスガード、マイケル（2020年3月1 日）。「ラングストン・ヒューズの妙技：『ザ・ウィアリー・ブルース』におけるペルソナ、レトリック、図像学」。現代言語季刊誌。81 （1）：65–94。doi ： 10.1215 /00267929-7933089。ISSN 0026-7929。S2CID 216381169 。

[:4-8] ティドウェル、ジョン・エドガー、ラガー、シェリル・R. (2007)。『夢のモンタージュ：ラングストン・ヒューズの芸術と人生』ミズーリ大学出版局。ISBN 978-0-8262-6596-8。

[9] ミラー、W.ジェイソン（2015）。夢の起源：ヒューズの詩とキングのレトリック。フロリダ大学出版局。doi ： 10.2307/j.ctvx074qc.6。JSTOR j.ctvx074qc 。

[:3-10] Miller, W. Jason (2013). 「Don't Turn Back」: Langston Hughes、Barack Obama、Martin Luther King, Jr. アフリカン・アメリカン・レビュー。46 (2/3): 425–438。doi :10.1353/ afa.2013.0065。ISSN 1062-4783。JSTOR 23784068。S2CID 152343600 。