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モヒニ・チャタジー、1884年
モヒニ・モフン・チャタジー（1858年 - 1936年）は、数世代にわたってヒンドゥー教の伝統とキリスト教の仲介役を務めてきた名門一族の出身で、ベンガルの弁護士および学者であった。[1]彼は1882年に神智学協会に入会し、ベンガル支部の次長となった。その年の後半、彼はマハトマ・クート・フーミの弟子となり、5、6回マハトマの出現を見たと主張した。[2]神智学者によると、彼は弟子として失敗し、わずか5年間の会員生活の後、1887年に 神智学協会を脱退した。
幼少期と教育
チャタジー氏は、通常モヒニとして知られ、1858年にバラモンの家庭に生まれました。彼の母親、チャンドラジョティ・デヴィは、ヒンズー教の改革者ラムモハン・ロイの孫娘でした。[3] [4]彼はカルカッタの大学に通い、法学士と文学修士の学位を取得しました。彼の妻はベンガルの詩人ラビンドラナート・タゴールの姪でした。[5]
神智学協会の関与
モヒニはブラフモ・サマージの活動的なメンバーであり、[3]ベンガル支部が設立された同じ日、1882年4月6日にベンガル神智学協会の会員となった。同月、彼はカルカッタの神智学者を訪問したブラヴァツキー夫人と初めて会った。 [3] AP・シンネットへのマハトマ書簡の読者ガイドによると、「HSOが1883年3月10日にカルカッタで17人の少年たちとともに最初の神智学日曜学校を開いたとき、モヒニは彼らの教師に任命された」[4] 。
KH師の弟子であった彼は、アディヤールにおける心霊現象の現実性に関する証言を心霊研究協会に提出しました。 [5]これはホジソン調査として知られるようになりました。
モヒニはH.S.オルコットの個人秘書として働き、1884年にオルコットとブラヴァツキー夫人のヨーロッパ旅行に同行した。
彼のヨーロッパ旅行の目的は、 APSが著書『密教』で注目させた東洋の教義を現地の会員に理解してもらうためだったようだ。」[4]
ブラヴァツキー夫人からシネット氏に宛てた手紙によると、彼もババジと同じように利用されるつもりだったようです。
2 月 17 日、オルコットはおそらくさまざまな用事でイギリスへ出航し、マハトマ KH はモヒニ モフン チャタジーの姿を借りて弟子を派遣し、ロンドンの秘密部神智学者たちに、議論されているすべての、あるいはほぼすべての論点を説明し、あなたとあなたの仮説を擁護させます。主よ、私のボスよ、あなたはモヒニに、師の非私的な手紙をすべて見せたほうがよい、そうすれば、師があなたに書いたすべての主題を知ることで、あなたの立場をより効果的に擁護できるでしょう、あなたは正規の弟子ではないので、それはできません。親愛なるボスよ、あなたが知っているモヒニを、これからやってくるモヒニと勘違いしないでください。この世には、あなたも、あなたの友人や批評家のメイトランドも知らないマヤが 1 人以上います。大使は、外衣だけでなく内衣も着せられるでしょう。ディクシット。[6]
モヒニは1884年にロンドンで、若いドイツ人画家ヘルマン・シュミーヘンが巨匠たちの肖像画を描いたときもそこにいた。ローラ・カーター・ホロウェイは彼を「 HPBを除いて、その部屋にいた誰よりも巨匠に近い人物だった」と評した[7] 。
1885 年、彼は講演のためアイルランドに行き、TS のダブリン支部の設立に協力しました。そこで彼はアイルランドの詩人ジョージ・ラッセル (Æ)とウィリアム・バトラー・イェイツに深い感銘を与え、彼らの作品の東洋的傾向に影響を与えたと言われています。イェイツは「モヒニ・チャタジー」と題する詩を書いています。
ヨーロッパのメンバーから受けた称賛は彼の自尊心を刺激し、いくつかの問題で判断力を欠いた。1885年後半、モヒニは女性神智学者とのスキャンダルに巻き込まれた。この事件は、ブラヴァツキーの批判に応えて、女性の一人がモヒニ・チャタジーから彼女に宛てた手紙を公表しようとしたことで世間の注目を集めた。[8]ブラヴァツキー夫人は1886年3月にシネット氏に次のように書いている。
モヒニが派遣され、最初は人々の心をつかみ、LLに新たな命を吹き込んだが、男性と女性のおべっか使い、絶え間ないお世辞、そして彼自身の弱さによって甘やかされた。[9]
モヒニは1887年に神智学協会を辞職し、かつて住んでいたカルカッタに戻り、弁護士業務を再開した。
著作
モヒニは英語と母国語であるベンガル語の両方で詩と散文を書いた。
彼とホロウェイ夫人は『人間：忘れられた歴史の断片』を執筆し、1887年に「Two Chelâs」というペンネームで出版した。[10]
彼はシャンカラチャリヤの『智慧の紋章（ヴィヴェーカ・クダーマニ）』を翻訳した。1896年にはJCチャトパディヤーヤというペンネームでGRSミードと共同でウパニシャッドの翻訳に携わった。 [5]
晩年
イェイツとジョージ・ラッセル（Æ）は、世紀の変わり目にモヒニがボンベイで弁護士として働いていたと信じていた。ハーバンス・ライ・バッチャンによると、彼について最後に聞いた話は、1930年代初頭に娘とロンドンに住んでいた盲目の老人だったということである。[8]モヒニは1936年2月に亡くなった。
オンラインリソース
記事
- テオソペディアのモヒニ・モフン・チャタジ。
- モヒニ・チャタジー著『道徳と汎神論』
- モヒニ・モフン・チャタジーとアーサー・ゲブハードによる「神智学組織」についての一言
- モヒニ・M・チャタジー著『神智学研究の高次の側面について』
- Chelaship の資格 (Mohini M. Chatterjee 著)
- マハトマの存在について（モヒニ・M・チャタジー著）
- 知恵の紋章宝石、モヒニ・M・チャタジー訳
- アートマナートマ・ヴィヴェーカ：霊と非霊の識別 モヒニ・M・チャタジー訳
- ムコパディアイ、ムリガンカ（2020）。「モヒニ：神智学協会の歴史における国境を越えた精神的空間の事例研究」。ヌーメン。67 （ 2–3 ）：165–190。doi ：10.1163 / 15685276-12341572。
追加リソース
以下の参考文献も参照してください:
注記
- ^ ダイアン・サッソン『新時代への憧れ』（ブルーミントン、インディアナ州：インディアナ大学出版、2012年）、78ページ。
- ^ ダニエル・H・コールドウェル編『神智学のマハトマとの遭遇の事例集』第29号
- ^ abc Mukhopadhyay, Mriganka (2020). 「モヒニ：神智学協会の歴史における国境を越えたスピリチュアル空間の事例研究」Numen . 67 (2–3): 165–190. doi : 10.1163/15685276-12341572 . 2020年5月12日閲覧。
- ^ abc ジョージ・E・リントンとヴァージニア・ハンソン編『AP・シンネットへのマハトマ書簡読者ガイド』 （アディヤール、チェンナイ、インド：神智学出版社、1972年）、223。
- ^ abc 「チャタジー、モヒニ・モフン」『神智学年鑑』1938年（アディヤール、マドラス、インド：神智学出版社、1938年）、172。
- ^ A. トレバー・バーカー、「H.P. ブラヴァツキーからA.P. シネットへの手紙第XXVIII号」（パサデナ、カリフォルニア州：神智学大学出版、1973年）、??。
- ^ ローラ・C・ホロウェイ、「マハトマとその楽器パート II」、ザ・ワード（ニューヨーク）、1912年7月、pp. 200-206、ブラヴァツキー・アーカイブのマハトマの肖像画で入手可能
- ^ ab オープン大学のウェブサイトを参照
- ^ ビセンテ・ハオ・チン・ジュニア著『AP・シネットへのマハトマの手紙 年代順第14o』（ケソン市：神智学出版社、1993年）、459ページ。
- ^ 全文は以下からご覧いただけます。