モハナタランギニ

『モハナタランギニ（歓喜の川）』は、カンナダ語文学の著名な文人であるカナカダサ（1509年 - 1609年）の最初の作品であり、その作品の大半はサンガティヤ（楽器の伴奏に合わせて歌うことを意図した楽曲）、^[1]シャトパディ（6行詩）とシャタカ（百行詩）の韻文である。この作品を書いたとき、彼は35歳前後だったと推定されている。

カナカダサの作品の中で最大の作品であるこの作品には、サンガティヤ韻律による2800の詩節を含む42章が含まれています。^{[2]作者が妻に語る}スーラ、アスラ、クリシュナに関する 様々なパウラニカ物語が含まれています。この作品は、バガヴァタ、マハーバーラタ、その他の様々なプラーナの神話物語からインスピレーションを得ています。

カナカダサは、愛する妻を亡くした際にこの作品を書いたと考えられている。妻を懐かしく思い出しながら、個人的な経験を語っているようだ。彼の作品では、音楽とサンガティヤの詩が密接に関係している。これは、3世代にわたるシュリンガラ・ラーサに基づいた本である。マンマタ（愛の神）、その両親クリシュナとルクミニ、プラドゥミヤ（ルクミニの息子）、ラティ（マンマタの妻）、アニルッダとウシェの物語である。この物語は、悪魔バナスーラの敗北とウシェとアニルッダの結婚で終わり、スクマーラ様式（サンスクリットの文法学者クンタカがヴァクロクティジヴィタで詳述した詩の様式）に似た表現を使用している。^[3]

クリシュナの統治下、繁栄した都市ドワラカプラで、クリシュナの妻ルクミニは子供を切望していました。クリシュナは、ルクミニが子供を産むが、その子供はシヴァによって灰にされる運命にあると祝福しました。その後、ルクミニはマンマタ（愛の神）を産みました。

ある日、マンマタは悪魔タラカスラから逃げている途中、深い瞑想にふけっているシヴァのもとにやって来ます。マンマタはシヴァの瞑想を中断させ、シヴァは激怒してマンマタを灰に変えてしまいます。孤独なラティ（マンマタの恋人）は何年もさまよい、最終的にシャンバスラの王国にやって来て、メイドとして厨房に加わります。

一方、マンマタはルクミニの息子プラデュムナとして生まれ変わります。プラデュムナが自分を殺す運命にあると恐れたシャンバスラは、生後 10 日のプラデュムナを誘拐して海に投げ込み、魚に飲み込まれます。その魚は後に漁師に捕まり、シャンバスラに差し出されます。魚は台所に運ばれ、ラティがそれを切り開き、プラデュムナを見つけます。シャンバスラは、その少年が実はプラデュムナであるとは知らずに、ラティに少年の世話をすることを許可します。その子はハンサムな青年に成長し、あらゆる芸術の専門家になります。

その後、シャンバスラとの戦いでプラデュムナは勝利し、ラティとともにドワラカに戻ります。ラティはプラデュムナに、彼が前世で実はマンマタであったことを語ります。その後、プラデュムナはラティと結婚し、2人の間に子供が生まれ、彼らはその子をアニルッダと名付けます。

ションビタプラは、シヴァの偉大な信者であるバナスラ（悪魔）によって統治されており、その娘はウシェです。アニルッダはウシェに恋をして結婚を望みますが、これがクリシュナとバナスラの戦争を引き起こします。その後の戦いで、クリシュナはバナスラの千の肩を切り落としますが、その時点でシヴァが介入し、バナスラに彼（ハラ）とクリシュナ（ハリ）は同一人物であると宣言します。バナスラは戦いを諦め、アニルッダは彼の娘ウシェと結婚します。

この作品はシンプルなカンナダ語のスタイルで、物語に登場する3組のカップルの恋愛を描いています。クリシュナと彼の配偶者ルクミニの恋愛は最初の4つのサンディ^{[説明が必要]}で扱われ、カーマとラティの恋愛は次の12のサンディで、アニルーダとウシェの恋愛は最後の26のサンディで扱われています。この作品は古典的なスタイルで書かれ、慣習的な18の描写がありますが[ 4 ^]、恋愛の扱いにおいてエロチシズムの側面を掘り下げています。

この本には、学者がカンナダ語文学と歴史の年表を再構築するのに役立つ歴史的記述もいくつか含まれています。たとえば、古代インドを列挙する試みの中で、カナカダサはホイサナ（ホイサラ）国とカウタ国の名前を挙げています。カウタはおそらく西海岸の同名のジャイナ王朝の領土を指しているのでしょう。著者はまた、多くのヴァイシュナヴァ派プラーナをカンナダ語に翻訳した同時代のカヴィシュヴァラ（詩人）を称賛しています。

この作品で描かれているドワラヴァティ（ドワラカ）の描写は、ポルトガル人の旅行者の記述に見られるクリシュナデーヴァラヤ治世下のヴィジャヤナガルの描写と非常によく似ている。色とりどりの屋台や職人、顧客、商人で賑わう区切られた小道のある市場の描写、王室の園遊会、宮殿の壮麗な描写はすべてクリシュナデーヴァラヤ治世下のヴィジャヤナガルを彷彿とさせる。労働者階級の男女の酒盛りは特に鮮明である。いくつかの箇所では、カナカダサはまるで実際に起こったことをそのまま描写しているかのようだ。^[5]

さらに、カナカダサはハリの信者であるにもかかわらず、その著作でシヴァを非難することはしませんでした。彼はこの世俗的な著作の中で、シヴァとヴィシュヌの両方に同等の敬意を示しています。

• カナカダサ
• ハリダサ
• ドヴァイタ
• カンナダ語文学

• カナカダサ、ケ。ビ・タハゲリ。 1989. Dāsaśrēṣṭha Kanakadāsara Rāmadhānya caritre: パディア、gadyānuvāda、Kanakadāsara baduku baraha、Rāmadhānya caritreya cintana。ガダガ: Vidyānidhi Prakāśana (カナカダーサのラマダンヤ チャリトレ- 翻訳と分析) OCLC : 21598584
• Nāga Varmā、F. Kittel。1875年。Nagavarmaのカナリア語韻律。マンガロール：バーゼル宣教書＆小冊子保管所; [などなど]。OCLC ： 5355694
• ニラカンタ・サストリ、KA (1955)。南インドの歴史、先史時代からヴィジャヤナガルの崩壊まで、OUP、ニューデリー (2002 年再版)、ISBN 0-19-560686-8。