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サンタ・イネス伝道所（サンタ・イネスと綴られることもある）は、現在のアメリカ合衆国カリフォルニア州ソルバングにあったスペインの伝道所で、ローマの聖アグネスにちなんで名付けられました。1804年9月17日にフランシスコ会のエステバン・タピス神父によって設立されたこの伝道所は、サンタ・バーバラ伝道所とラ・プリシマ・コンセプシオン伝道所の中間地点として選ばれ、これら2つの伝道所の過密状態を緩和し、海岸山脈の北に住むインディアンに奉仕することを目的としていました。サンセット誌の編集者は、伝道所の隠れた宝石について次のように書いています。「シンプルで率直な外観を持つサンタ・イネスは、古き良き伝道所がどうあるべきかという印象に合致している。」[ 10 ]
この伝道所はアルタ・カリフォルニアで最初の教育機関の本拠地であり[ 5 ]、今日では博物館としてだけでなく、ロサンゼルス大司教区の教区教会としても機能している。また、国定歴史建造物にも指定されており、カリフォルニアの21の伝道所の中で最も保存状態の良いものの1つとして知られている[ 11 ] 。
元の教会の大部分は、1812年12月21日にサンタバーバラ近郊を震源とする地震で破壊された。この地震はカリフォルニアのいくつかの伝道所を損傷または破壊した。地震は他の伝道所の建物にも大きな被害を与えたが、この複合施設は放棄されなかった。厚さ5～6フィート（1.5～1.8メートル）の壁と近くのフィゲロア山から運ばれてきた大きな松の梁で建てられた新しい教会は、1817年7月4日に献堂された。水力で動く製粉所は、教会から約0.5マイル離れた場所に1819年に建てられた。
1821年、新しく到着したアメリカ人移民ジョセフ・ジョン・チャップマンが設計した縮絨工場が増設された。[ 12 ]彼はサン・ガブリエル伝道所の製粉所の建設を監督し、ロサンゼルスで最初の教会の建設のために木材を準備した。彼がサン・ガブリエルの近くに建てた工場は現在博物館となっている。チャップマンは1822年にサン・ブエナベンチュラ伝道所で洗礼を受け、同年サンタバーバラのグアダルーペ・オルテガと結婚し、5人の子供をもうけた。1824年、チャップマンはロサンゼルスに土地を購入してブドウ園を開発したが、伝道所での雑用も続けていた。
1824 年 2 月 21 日、兵士が若いチュマシュ族の先住民を殴打した。1900 年代初頭に書かれた 2 つの別々のチュマシュ族の記録によると、部族の男性が殴打された頃、スペイン人の従者がサンタ イネスの司祭たちが翌年の夏に到着したら宣教所の先住民を殺害すると話しているのを耳にした。従者は先住民に知らせた後、司祭たちに見つかり、舌と足を切断されてから焼殺された。この知らせを聞いた先住民たちは、サンタ バーバラ チャンネル ミッションの他の先住民に助けを求め、1 週間後に1824 年のチュマシュ族の反乱が勃発した。[ 13 ]戦闘が終わると、先住民たちは自分たちで宣教所で発生した火を消した。多くのインディアンは山にいる他の部族に加わるために去り、宣教所に残ったのはごく少数のチュマシュ族だけだった。
1833年、カリフォルニアの伝道所は世俗化され始めたが、サンタ・イネス伝道所がメキシコ政府によって世俗化されたのは1835年になってからだった。世俗化とは、伝道所の管理者である司祭を政府が任命した監督者に置き換えることを意味した。この場合、既存のスペイン人フランシスコ会士は、チュマシュ族の精神的なニーズを満たすことだけに限定されたメキシコ人フランシスコ会士に置き換えられた。チュマシュ族はこの新しい政策の下で虐待され、伝道所を離れ始め、村に戻ったり、入植者の牧場で働いたりするようになった。その結果、彼らの土地の多くは入植者に土地譲渡として与えられた。[ 14 ]
1843年、カリフォルニアのメキシコ人総督ミケルトレナは、サンタ・イネス渓谷の34,499エーカー（139.61平方キロメートル）の土地、ランチョ・カナダ・デ・ロス・ピノスを、カリフォルニア初の神学校である聖母避難所大学に与えた。カリフォルニア初代司教フランシスコ・ガルシア・ディエゴ・イ・モレノによって宣教地に設立されたこの大学は、1881年に閉鎖された。その頃には、宣教地の建物は崩壊しつつあった。
1853年、強盗のジャック・パワーズは、牧場主ニコラス・A・デンの牛を盗む目的で、サンタ・イネス伝道所と隣接するサン・マルコス牧場を一時的に占拠した。パワーズは流血を伴わない武力衝突で敗北した。彼がサンタバーバラ地域から追放されたのは1855年のことだった。
デンマークのソルヴァングの町は、1900年代初頭にこの伝道所を中心に発展しました。1904年にアレクサンダー・バックラー神父の尽力により伝道所の再建が始まりました。しかし、本格的な修復は1947年にハースト財団が資金を寄付するまで実現しませんでした。現在もカプチン・フランシスコ会修道士によって修復作業が続けられています。
アルタ・カリフォルニアの伝道所システムは、フランシスコ会のカトリック司祭によって、ネイティブ・アメリカンを福音化するために設立されました。宣教師たちは、ヨーロッパの果物、野菜、牛、馬、牧畜、そして技術を導入しました。サンタ・イネスの先住民は労働力として使われ、伝道所の農業は環境に大きな生態学的変化をもたらしました。考古植物学的分析によると、サンタ・イネスでの農業活動は、エンドウ豆、カボチャ、ジャガイモ、キャベツ、オリーブ、ブドウ、ナシ、アプリコット、麻、モモ、ニンジンなどを環境に取り込むことに特に貢献しました。伝道所が設置されてから間もなく、ヨーロッパの植物や雑草がカリフォルニアの海岸全体に蔓延しました。[ 15 ]
現在アメリカ合衆国領土となっている南西部地域とメキシコ北部の伝道所に住んでいた多くの先住民は、免疫を持たないユーラシア系の病気にかかり、犠牲となった。ピメリア・アルタ伝道所やバハ・カリフォルニア伝道所などがその例である。しかし、人口統計学的調査によると、サンタ・バーバラ海峡伝道所（サンタ・イネス、サンタ・バーバラ、サン・ブエナベンチュラ、ラ・プリシマ・コンセプシオン）やその他のアルタ・カリフォルニア伝道所の多くは、必ずしもこの傾向に当てはまらないことが示されている。伝道所も疫病とは無縁ではなかったが、1800年代に行われた国勢調査では、女性と子供の死亡率が男性よりもはるかに高かったことが示されている。病気は性別や年齢に関係なく発生するため、伝道所の先住民人口には、病気以外の何かが深刻な影響を与えていたと考えられる。
研究者たちは、人口減少はアルタ・カリフォルニアの伝道所特有の環境、つまり病気の蔓延を助長する非常に狭く過密な居住環境によって引き起こされたことを発見した。これらの環境は、伝道所が先住民を文化的、宗教的に変えるために行ったプログラムの一環として実現された。例えば、女性の性交を管理するために、フランシスコ会は独身女性全員を夜間に狭くて湿った部屋に閉じ込めた。[ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]
サンタ・イネス・ミッションはカリフォルニア州で最も古い現存建造物の1つであり、修復と復元には絶え間ない努力が必要です。長年にわたり、多くの男女がこの歴史的建造物の保存、維持、復元に尽力してきました。過去の取り組みには、構造的安定性を確保するためにアドベ（乾燥泥）で作られた建物の修復が含まれています。アドベで作られた建造物は、風雨、地盤沈下、地震に特に弱いです。適切な保存が行われなければ、サンタ・イネス・ミッションの壁はひび割れ、芸術作品は色褪せてしまいます。[ 14 ]
サンタ・イネス伝道所の修復に尽力してきたのは主に教区民だが、教区民以外の人々も貢献している。教区は州や連邦政府からの資金援助を受けておらず、代わりに博物館の入場料、募金活動、個人や財団からの寄付によって資金を得ている。カリフォルニア伝道財団などの民間財団からの個人寄付や助成金も、過去の修復活動に大きく貢献してきた。[ 14 ]
