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バキ・タシュカンディ（別名ミール・バキ）は、ムガル帝国初代皇帝バーブルの治世中にタシュケント（現在のウズベキスタン）出身のムガル帝国の司令官（ベグ）であった。彼はアウワド州の知事に任命されたと広く信じられている。彼は1528年にアヨーディヤーのラーマ寺院を破壊し、バーブリー・モスクを建設したと考えられており、これが後にバーブリー・マスジドとラーマ・ジャンマブーミ紛争の焦点となった。[1]
身元
バーブルナマ（バーブル年代記）には、バキ・タシュキンディ（タシュケントのバキ）という司令官について言及されている。彼の名前には、バキ・シャガワル、バキ・ベグ（司令官）、バキ・ミンバシ（千人の軍の司令官）といった接尾辞も付いている。しかし、年代記では彼をミール（王子または貴族）とは呼んでいない。警察官から学者に転身したキショア・クナルは、「ミール・バキ」という呼称は1813年から1814年にかけて、イギリスの測量士フランシス・ブキャナンのためにバーブリー・マスジドに偽造された碑文で作られたものであり、実際にはバーブル政権下では「ミール・バキ」という王子はいなかったと考えている。 [2] [a]
キャリア
バキ・タシュカンディは、バーブル皇帝のムガル帝国軍の指揮官を務めた。[要出典]
ヒジュラ暦932年（1526年1月または2月）、「シャガワル」と呼ばれるバキは、パンジャブのディバルプル（ラホール近郊）を領地として与えられ、バルフの反乱鎮圧に派遣された。帰国後、バキはチン＝ティムール・スルタン率いる6000人から7000人の軍の指揮官に任命されたようである。ヒジュラ暦934年（1528年）に、この軍はチャンデリーへの遠征に派遣された。敵は逃走し、チン＝ティムール・スルタンは追撃を命じられた。部下の指揮官には「この（スルタンの）言葉を超えてはならない」という指示が与えられた。[3]
1528年3月、チン・ティムール・スルタン率いる同じ軍が、アウド近郊でアフガニスタン貴族のバヤズィードとビーバン（以前はイブラヒム・ロディに雇われていた）を追撃するために派遣された。しかし、この二人は1529年5月（ヒジュラ暦935年）までにラクナウを占領し、ムガル軍の敗北を告げた。この敗北は、おそらくラクナウのムガル砦の責任者であったバキのせいだった。バーブルはクキらの指揮下で援軍を送った。バヤズィードとビーバンは援軍の知らせを聞いて逃走した。しかし、バキとそのチームは援軍を捕まえることができなかった。ラクナウが一時的に反乱軍に奪われたこと、またバキが彼らを捕まえることができなかったことは、バーブルをいらだたせた。モンスーンが到来し、馬は休息を必要としていた。そこでバーブルは追撃を中止した。 6月13日、バキはバーブルを訪ねたが、バーブルは明らかに不満を抱いており、1529年6月20日、バーブルはバキを、彼が指揮していたアウド軍とともに解任した（ルクサットを発令）。 [b] 1813年にイギリス東インド会社の測量士が報告したように、バーブリー・マスジドの碑文とされるものに「ミール・バキ」として謎めいた形で再び登場するまで、バキ・タシュカンディについては何も知られていない。[3]
バーブリー・マスジドの碑文
フランシス・ブキャナン（別名ブキャナン・ハミルトン）は、1813年から1814年にかけて、イギリス東インド会社の依頼でゴーラクプル地区の調査を行った。出版はされなかったが大英図書館のアーカイブで閲覧可能なブキャナンの報告書によると、ヒンズー教徒は一般に寺院の破壊を「アウラングザベ（アウラングゼーブ）の猛烈な熱意」のせいにしていたが、アヨーディヤーの大きなモスク（現在はバーブリー・マスジドとして知られている）は「壁の碑文」によってバーブルによって建てられたことが確かめられた。ブキャナンは、ペルシャ語のこの碑文を写字生に写させ、友人のマウルヴィー派に翻訳させた。しかし、翻訳には2つの碑文があった。最初の碑文には、モスクはヒジュラ暦935年またはヒジュラ暦923年に「ミール・バキ」によって建設されたと書かれていた。 [ c ] [d] [e]翻訳者は日付のアナグラムに苦労しました。単語の1つが抜けていたため、日付はヒジュラ暦935年ではなくヒジュラ暦923年になっていたからです。これらの矛盾や不一致はブキャナンには影響せず、彼はモスクがバーブルの命令で建てられたと主張しました。[4]
バーブリー・マスジドは、ヒンズー教徒がラーマ生誕の地と信じていた場所に建っている。1672年までこの場所にモスクがあったという碑文の記録はなく、19世紀にブキャナンがこれらの碑文を発見するまで、バーブルやミール・バーキーとの関連は知られていなかった。バーブルナーマはモスクや寺院の破壊について言及していない。[5]トゥルシーダースのラムチャリット・マナス（1574年）とアブル・ファズル・イブン・ムバラクのアイン・イ・アクバリー（1598年）にもモスクについての言及はない。[6] [7]しかし、トゥルシーダースのドーハ・シャタック（1574年）には明確に言及されている。
1611年、イギリス人旅行者ウィリアム・フィンチがアヨーディヤーを訪れ、「ラニチャンド（ラマチャンド）城と家屋の遺跡」を記録した。彼はモスクについては何も言及していない。[8] 1634年、トーマス・ハーバートは「ラニチャンド（ラマチャンド）のかなり古い城」について記述し、それを「特に記憶に残る」古代の記念碑と表現した。[9] しかし、1672年までに、この場所にモスクが現れたことは、ラル・ダスのアウド・ヴィラサが寺院について言及せずに出生地の場所を記述していることから推測できる。[10] 1717年、ムガル帝国のラージプート貴族ジャイ・シング2世がこの場所の周囲の土地を購入し、彼の文書にはモスクが記載されている。[11]
キショア・クナルは、バーブリー・モスクに刻まれているとされる碑文はすべて偽物であると述べている。碑文は1813年頃（モスクが建設されたとされる1528年から285年後）に貼られ、何度も書き換えられた。[12]バーブリー・マスジドのムタワリ（守護者）であるサイード・モハマド・アスガルが1877年にファイザバードの長官に提出した請願書には、扉の上にある「アッラー」という言葉が唯一の碑文であると記されていた。ブキャナンが言及した碑文は明らかに証拠になかった。[4] 1889年、考古学者アントン・フューラーは2つの碑文を記録した。1つには、モスクはバーブルの貴族「ミール・カーン」によって建てられたと記されていた。[f] 別の説では、このモスクはヒジュラ暦930年に、トルコと中国のもう一人の王に匹敵するバーブルの貴族によって建立されたとされている。[g] ヒジュラ暦930年は、バーブルがヒンドゥスタンを征服する3年前の西暦1523年にあたる。さらに、これらの碑文の文言はブキャナンが記録したものとはまったく異なっていた。[13]
参照
注記
- ^ クナル『アヨーディヤー再訪』（2016年、142ページ）：「しかし、1813年から1814年にかけてブキャナンがゴーラクプルを調査した際、彼は、このモスクがバーブルの命によりミール・バキによって建てられたことを示す偽造碑文という巧妙に編み込まれた罠に陥った。」
- ^ クナル『アヨーディヤー再考』（2016年、第6章）：ベヴァリッジのバーブルナーマ訳では、バーブルがバキに休暇を与えたとされている。サンクストンはこれを「その日の午後、バキ・シガヴルとアウド・アラミーは解散した」と翻訳した。アースキンはこれを「私はバキ・シェガウェルとその一行に帰宅の休暇を与えた」と翻訳した。
- ^ クナル『アヨーディヤー再訪』（2016年、第5章）：「正義が天の館に届く建物であるバーブル王の命により、この天使の降り立ちの場は幸福の印を押された貴族のミール・バキーによって建てられた。これは永続的な慈善であり、建設された年に「善行は永続する」と明白に宣言している。[「善行は永続する」というアナグラムは935年を表している。]「トゥグラから：神以外に神は存在せず、モハメッドは神の預言者である。モハメッドよ、神は唯一であり、神は神聖であり、生むことも生まれることもない、そして神に匹敵するものはない、と言いなさい。」
- ^ クナル『アヨーディヤー再訪』（2016年、第5章）：「勝利の君主、ムーヘーウー・ディン、アウルムギル、バードシャー、異教徒の破壊者、シャー・ジュハーンの息子、ジュハンギール・シャーの息子、ウクバル・シャーの息子、フマーユーン・シャーの息子、バーブル・シャーの息子、ウーメル・シェイク・シャーの息子、スーラタン・ウブー・サイードの息子、スーラタン・ムーハマド・シャーの息子、ミーラン・シャーの息子、シャイブ・イ・キラン・ミーア・ティムールの息子。」 「トゥグラより：慈悲深き神の名において、神以外に神はいないことを証言する。神は唯一であり、比類なき存在である。また、ムハンマドは神のしもべであり預言者であることを証言する。」 「この高貴な建立の縁起の良い日に、この弱い奴隷、ムフムド・フナ・ウラーによって。」
- ^ クナル『アヨーディヤー再考』（2016年、第5章）：2つの碑文とそのモノグラム（トゥルガ）に加えて、ムシャ・アシカンと呼ばれる修道僧に関する寓話も含まれていた。翻訳者は、この寓話が碑文の一部であるかどうか疑問視したが、筆写者が「この建物の建設時に碑文が作成されたと断言している」と記録した。
- ^ クナル『アヨーディヤー再訪』（2016年、168ページ）：
- 世界の王バーブルの命令により;
- この大空のような、高尚な;
- 強固な建物が建てられました。
- 縁起の良い高貴なミール・カーンによって;
- いつまでもそのような基盤であり続けますように。
- そして、そのような世界の王。
- ^ クナル『アヨーディヤー再訪』（2016年、169ページ）：
- 慈悲深く、温厚な神の名において。
- ...の名において、神が彼を永遠にこの世に留められますように。
- ....
- 世界に名を馳せ、世界を喜ばせる君主。
- 彼の前には、トルコと中国のもう一人の王である高官の一人がいた。
- この宗教的基礎は、縁起の良いヒジュラ暦 930 年に築かれました。
- ああ、神よ！王冠、王座、そして王の人生が常に続きますように。
- ババールが常に幸福の花を咲かせ、成功し続けられますように。
- この砦のモスクの創設者であり、彼の顧問であり牧師でもある人物。
- この詩は、日付と賛辞を記したもので、怠惰な作家であり貧しい召使でもあった作曲家ファス・アッラー・ゴーリによって書かれたものです。
参考文献
- ^ Noorani、AG (2003)、The Babri Masjid Question、1528-2003、第 1 巻、Tulika Books、序文 (p. xvii)、ISBN 81-85229-78-3
ムガル帝国の皇帝バーバルのアウド総督、ミール・バーキ・タシュカンディがアヨーディヤーにバーブリー・マスジド（モスク）を建てたと主張しています...このモスクは1528年に建てられました
... - ^ クナル『アヨーディヤー再訪』（2016年）、142、199頁。
- ^ ab Kunal, Ayodhya Revisited (2016)、第6章。
- ^ ab Kunal, Ayodhya Revisited (2016)、第5章。
- ^ K. Elst (1995)。「アヨーディヤー論争」。ギルバート・ポレット編『インドの叙事詩の価値：ラーマーヤナとその影響』。ピーターズ出版社。28～29ページ。ISBN 9789068317015。
- ^ ナライン『アヨーディヤー寺院モスク紛争』（1993年）、17ページ。
- ^ ジェイン、ラマ、アヨーディヤー（2013）、165-166頁。
- ^ Jain、Rama、Ayodhya（2013）、9、120、164ページ。
- ^ クナル『アヨーディヤー再訪』（2016年）、p. xv。
- ^ クナル『アヨーディヤー再訪』（2016年）、p. xxvii。
- ^ ジェイン、ラマ、アヨーディヤー（2013）、112-115頁。
- ^ クナル『アヨーディヤー再訪』（2016年）、143ページ。
- ^ クナル『アヨーディヤー再訪』（2016年）、第5章、xxixページ。
文献
- ジェイン、ミーナクシ（2013）。『ラーマとアヨーディヤー』。ニューデリー：アーリアンブックス。ISBN 978-8173054518。
- Kunal、Kishore (2016)、Ayodhya Revisited、Prabhat Prakashan、ISBN 978-81-8430-357-5
- ナライン、ハーシュ（1993年）。『アヨーディヤー寺院モスク紛争：イスラム教の情報源に焦点を当てる』デリー：ペンマン出版社。
さらに読む
- アグニホトリ、ランジャナ (2017)、シュリ ラム ジャンブーミ アヨディヤ 処罰されない陰謀: 残忍な殺人、いたずらと補間、Notion Press、99 ページ–、ISBN 978-1-946641-40-3