ミハイル・リーベル

ミハイル・イサコヴィチ・リーベル（1880年6月5日 - 1937年10月4日）は、マルク・リーベルとも呼ばれ、ユダヤ人総同盟（「ブント」）の指導者であった。また、ロシア社会民主労働者党（RSDRP）でも役割を果たし、メンシェヴィキの指導的人物でもあった。リーベルは1917年の2月革命の際にはソビエトで重要な役割を果たしたが、 10月革命には反対した。伝えられるところによると、彼は粛清の際に銃殺された。リーベルはブントの発展に決定的な役割を果たし、2月革命の指導者たちの政策形成に貢献した。

ミハイル・イサコビッチ・ゴールドマンは、当時ロシア帝国の一部であったリトアニアの都市ビリニュスで、世俗的なユダヤ人の家庭に生まれました。彼の父親は詩人で事務員でした。ミハイルは兄のボリスとレフ（それぞれ「ゴレフ」と「アキム」と呼ばれていました）と同様に、急進的な学生政治に参加し、マルクス主義に惹かれました。彼はロシア帝国内のユダヤ人労働者の窮状に関心を持ち、リトアニア、ポーランド、ロシアの一般ユダヤ人労働組合に参加した（Algemeyner Yidisher Arbeter Bund in Lite, Poyln un Rusland、 אַלגעמײַנער ײדישער אַרבעטער ）ゴールドマンは 1897 年に革命的なペンネーム「M. 「Liber」で彼は知られるようになりました。彼はすぐに外灘で名声を博し、1902 年に外灘中央委員に選出されました。

ブントは、一方ではロシアのポピュリズムに影響された非マルクス主義のユダヤ人社会主義グループと、他方では台頭しつつあったユダヤ人シオニスト運動と競争した。ブントはユダヤ人の民族分離主義を拒否し、最終的にはパレスチナにユダヤ人国家を樹立するというシオニストの計画に反対した。ブントは、ロシア帝国におけるユダヤ人解放の闘争はロシアのプロレタリア階級の闘争と結び付けられなければならないと強調し、そのためにロシア社会民主主義との緊密な関係を求めた。しかし、ブントは帝国のユダヤ人の文化的自治、そしてそれに応じた連邦ロシア社会民主労働党内でのブントの組織的自治を主張した。ブント内部の議論では、リーベルのような若いブント主義者は、より同化主義的な年長者（ブント創設者のアルカディ・クレーメルなど）よりもユダヤ人の文化的アイデンティティを重視し、ユダヤ人労働者に特に向けられたイディッシュ語のプロパガンダの必要性を強調した。 RSDLPに関しては、彼らは単一で中央集権的な組織ではなく、より緩やかな連邦制の組織形態を主張した。

リベルは、1903年の運命的なロシア社会民主党第2回大会におけるブント代表の一人で、大会ではウラジーミル・レーニンとレフ・トロツキーに次いで3番目に頻繁に演説した。彼は、ブントがロシア社会民主党内の自治組織として、またロシア帝国におけるユダヤ人プロレタリアートの唯一の正当な代表として認められるよう要求することを擁護した。この立場は、間もなくロシア社会民主党のボルシェビキ派とメンシェビキ派の指導者として台頭するレーニンとIO・マルトフの両者から完全に拒否された。マルトフ自身は1890年代にはブントのメンバーであり、かつてはリベルの協力者だったが、第2回大会では、ユダヤ人プロレタリアートを全ロシア社会民主党に統合するよう要求するレーニンを支持した。マルトーフはレーニンよりも自由な党員資格基準を提案したが、その問題がボルシェビキとメンシェビキの分裂に繋がった頃には、リーベルと彼の仲間のブンド派代表は抗議のため大会とロシア社会民主党から撤退していた。ブンド派の撤退により、レーニンは大会でわずかな多数派を獲得した（そして、それによって彼は自分の派閥を「ボルシェビキ」つまり「多数派主義」と呼ぶことができた）。

ボルシェヴィキとメンシェヴィキの分裂が強まるにつれ、ブントは次第にメンシェヴィキ側に引き寄せられていった。メンシェヴィキは組織的連邦主義に関する立場を転換し、ブントがロシア社会民主党のメンシェヴィキ派に再加入することを可能にした。1906年、ブントが党に再加入した際、リーベルはストックホルムで開催されたロシア社会民主党第4回統一大会にブントを代表して出席した。 1907年ロンドンで開催された第5回大会では、リーベルはロシア社会民主党中央委員会に選出された。1905年の未遂に終わった革命の間、リーベルはソビエトにおけるブント派の代表としての役割を果たしたが、レーニンを含むほとんどの社会民主党員と同様、当初は新しい自発的な労働者組織を多少の懐疑心を持って迎えた。 1907年に革命が弱まり、独裁政権が再び権威を強めたとき、リーベルはロシア社会主義革命党（RSDRP）に対してより慎重で合法的な行動方針を主張した者の一人だった。党の非合法な地下組織を「清算人」と称されたこのグループは、レーニンだけでなく、マルトーフやトロツキー（当時はメンシェヴィキ）などの「党のメンシェヴィキ」からも激しく反対された。しかし、リーベルのような社会民主主義の「清算人」には、リーベルと同時代のARゴッツなど、社会革命党の中にも対抗勢力がいた。1917年にリーベルがゴッツとその後緊密に連携したのは、1910年代の共通の「清算主義」に根ざしていたのかもしれない。この時期にリーベルは結婚しており、それが法律業務に重点を置くことにもつながったかもしれない。

1914年、リーベルは当初第一次世界大戦に反対し、穏健な「国際主義」の立場をとった。しかし、 1917年の2月革命後、リーベルは「革命防衛」の立場をとった。ブントとメンシェヴィキの代表として、リーベルはソビエトで主要な役割を果たした。彼は、FIダン、 IGツェレテリ、ARゴッツ、VMゼンジノフ、NDアフクセンティエフなどのメンシェヴィキとエスエルの「革命防衛主義者」と密接に協力した。あまりに親密だったため、ボルシェヴィキのプロパガンダでは、彼の名前はしばしばダンやゴッツの名前と結び付けられ、ドイツ語の「Dann lieber Gott! (それでは、親愛なる神様!)」をもじって、ダンリベルゴッツと呼ばれた。リベルはアレクサンドル・ケレンスキー臨時政府の熱心な支持者であったが、ソビエトでの活動に専念することを望み、内閣への参加の申し出を断った。彼はペトログラード・ソビエト執行委員会でブントを代表し、全ロシア・ソビエト中央執行委員会幹部会のメンバーでもあった。そのため、リベルはボルシェビキだけでなく、古い同志マルトフのようなメンシェビキ国際主義者にも反対した。

リベルは1917年の十月革命に反対し、メンシェヴィキと多くのブンド主義者が取った、社会主義連合政府を樹立するためにボルシェヴィキとの交渉を求める立場を拒否した。この提案は当時、メンシェヴィキ、社会革命党、さらには一部のボルシェヴィキ党（LBカーメネフなど）の間でもかなりの支持を得ていたが、レーニンは大いに腹を立てた。左翼社会革命党とボルシェヴィキの短い協力以外、何も成果はなかった。リベルは反対の理由で、ボルシェヴィキと彼らが打倒したばかりの穏健な社会主義者を統一した統一政府は政治的に不可能であり、革命を破壊するだろうというレーニンの意見に同意した。この見解をとるにあたり、リベルは、マルトフのメンシェヴィキ国際主義者に移り、最終的にメンシェヴィキ党の極左に移ったダンと袂を分かった。反ボルシェヴィキ主義のため、リーベルはメンシェヴィキ党とブントにおける指導的地位を失ったが、ゴッツやアフクセンティエフのような反ボルシェヴィキ社会革命党員と意見が一致した。

ボルシェビキに対して激しく公然と反対していたにもかかわらず、リーベルは当初は迫害されなかった（おそらく義理の兄弟がチェーカーの初代長官であるFEジェルジンキーだったためだろう）。リーベルは内戦のほとんどの期間をウクライナで過ごし、1920年にモスクワに戻った。彼はメンシェビキ党（ボルシェビキとの協力の希望を捨てていた）での活動を再開した。1922年、彼は「右派エスエル裁判」でARゴッツと彼の共同被告に死刑判決が下されたことに抗議した。その後まもなく、リーベル自身も逮捕され、国内亡命を宣告された。これはその後15年間に何度か逮捕されるうちの最初のものだった。彼が最後に逮捕されたのは、粛清が最高潮に達した1937年3月だった。伝えられるところによると、彼はその年の10月にゴッツと共に銃殺された。しかし、ソ連の情報源はこれを否定し、ゴッツは1940年まで生きていたが、リーベルは政界を引退してビジネスに専念し、自然死したと主張している。

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