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マイケル・ハイルプリン | |
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| 生まれる | 1823 |
| 死亡 | 1888 |
| 職業 | 学者、批評家、作家 |
| 子供たち | ルイ・ハイルプリン アンジェロ ・ハイルプリン |
| 親 | フィニアス・メンデル・ハイルプリン |
マイケル・ハイルプリン（ハンガリー語：Heilprin Mihály、1823年 - 1888年）は、ポーランド系アメリカ人のユダヤ人聖書学者、評論家、奴隷制度廃止論者、作家であり、ロシア領ポーランドのピョトルコフでユダヤ人の両親のもとに生まれた。彼の家族は、16世紀まで遡るヘブライの伝承に精通していたことで有名であった。マイケル・ハイルプリンは、12以上の言語に精通した学者であった。
若いころ
ミヒャエル・ハイルプリンは1823年に生まれました。彼の父、フィネアス・メンデル・ハイルプリンは1842年にポーランドからハンガリーに渡りました。1848年にハンガリー革命が勃発すると、ミヒャエルはコシュートの率いる運動に熱心に身を投じました。革命の崩壊により、彼は1856年にヨーロッパを離れ、米国に渡り、そこで残りの人生を過ごしました。
キャリア
ハイルプリンは1858年からアメリカ百科事典に関わり、同誌の新版（1873-1876年）の共同編集者の一人となった。1865年の創刊以来、彼はニューヨーク・ネイション紙の定期寄稿者となった。1879-1880年には、独自の深い研究成果である『古代ヘブライ人の歴史的詩、翻訳および批評的考察』2巻を出版した。この作品は著者の死去時に未完のまま残された。
ハイルプリンは、ロシア系ユダヤ人移民のために米国にいくつかの成功した農業植民地の設立を指揮した。
奴隷制に関する見解
南北戦争時代、アメリカ合衆国の著名なユダヤ教指導者たちは奴隷制について公開討論を行った。[1] [2] : 13–34 一般的に、南部の州のラビは奴隷制を支持し、北部の州のラビは奴隷制に反対した。[3]
差し迫った戦争問題に関する世論が固まりつつあった 50 年代の終わり頃、フィラデルフィアは紛争の舞台となり、その激しさは言葉で説明するよりも想像する方がよいでしょう。ある晩、カーペンターズ ホールが奴隷制度反対派の民主党員の集会所として使われたとき、党派感情は沸点に達しました。この時の演説者は、皆が熱狂し、聴衆に自分たちの主張の正当性を説得しようとしていたが、突然、誰にも気づかれずに会議に入ってきた「コッパーヘッド」を代表するチンピラの群衆の野次と嘲りで中断された。この騒動の瞬間、一瞬にして、聴衆の最前列の 1 つから見知らぬ男が立ち上がった。すべての目が彼に向けられた。息を切らして興奮した彼は椅子に登り、非常に力強いドイツ語で、驚くべき雄弁さで補強された、反対派のやり方に対する痛烈な非難を繰り広げたため、彼はたちまち群衆の憤りの的となった。彼はすぐに取り囲まれ、激しく攻撃され、ホールから体ごと押し出されそうになったが、そのとき、エドワード・モーウィッツ博士が演壇上の友人たちを組織し、救出のために団結して一丸となって努力し、怒れる群衆の手から彼を引き離すことに成功した。その男、真実と正義のための闘いの英雄は、マイケル・ハイルプリンであった。[4]
最も注目すべき論争[2] : 17–19 [5]は、奴隷制を支持したラビのモリス・ジェイコブ・ラファルと、奴隷制に反対したラビのデイビッド・アインホーンの間で行われたものである[6]。
1861年、ラファルは「奴隷制に関する聖書の見解」という論文で奴隷制に関する自身の見解を発表した。[7]彼は「私は抽象的には奴隷制の支持者ではないし、奴隷制の実際の運用に賛成するわけではない。しかし、私はイスラエルの教師としてここに立っている。皆さんに私自身の感情や意見を述べるためではなく、神の言葉、奴隷制に関する聖書の見解を皆さんに提示するためだ」と書いた。[8] ハイルプリンは、ラファルの立場がアメリカユダヤ教の公式政策と見なされることを懸念し、彼の主張を激しく反駁し、南部で行われていた奴隷制は不道徳であり、ユダヤ教によって支持されていないと主張した。[5]
個人の生と死
ハイルプリンには、ルイ・ハイルプリンとアンジェロ・ハイルプリンという2人の息子がいました。彼は 1888 年に亡くなりました。
参照
参考文献
- ^ ケンビン、ヘレン・シュワルツ（1986年）。『自由の国：アメリカのユダヤ人の歴史』。ベアマン・ハウス社、pp.90-92。ISBN 0-87441-421-0。
- ^ ab ベンジャミン、ジュダ・P. (1993)。「奴隷制と南北戦争：パート II」。マーカス、ジェイコブ・レーダー（編）著。『米国のユダヤ人、1776-1985：ゲルマン民族時代』。ウェイン州立大学出版局。
- ^ ハーツバーグ、アーサー（1998年）。アメリカのユダヤ人：4世紀にわたる不安な出会いの歴史。コロンビア大学出版局。pp.111-113。ISBN 0-231-10841-9。
- ^ コーラー、マックス・J. (1901)。「ユダヤ人とアメリカの反奴隷制運動 II」。アメリカユダヤ人歴史協会刊行物。第 9 号。pp. 45–56!、pp. 49–50。JSTOR 43058844 。
- ^ ab アダムス、モーリアンヌ（1999）。『見知らぬ人と隣人：米国における黒人とユダヤ人の関係』マサチューセッツ大学出版局。pp. 190–194。ISBN 1-55849-236-4。
- ^ フリードマン、マレー（2007年）。何が間違っていたのか？：黒人ユダヤ人同盟の創設と崩壊。サイモン＆シュスター。pp.25-26。
- ^ シャーマン、モシェ・D. (1996)。アメリカにおける正統派ユダヤ教：伝記辞典と情報源。グリーンウッド出版グループ。p. 170。ISBN 0-313-24316-6。
- ^ 聖書における奴隷制の見方、著者：MJ ラファル ラビ博士、ブナイ・ジェシュラン会衆、ニューヨーク市、1861 年
参考文献
シンガー、イシドール、他編 (1901–1906)。「ハイルプリン、マイケル」。ユダヤ百科事典。ニューヨーク: ファンク & ワグナルズ。- Wilson, JG ; Fiske, J.編 (1892)。。Appletons ' Cyclopædia of American Biography。ニューヨーク: D. Appleton。