マイケル・アンソニー・フレミング

牧師 マイケル・アンソニー・フレミング、OFM
ニューファンドランド、セントジョンズ司教
教区	ニューファンドランド、セントジョンズ
任命	1847年6月4日
任期終了	1850年7月14日
前任者	トーマス・スカラ、OSF
後継	ジョン・T・マロック、OSF
その他の投稿	ニューファンドランド使徒代理（1830年 - 1847年）。ニューファンドランド使徒座代理司教補佐司教（1829年 - 1830年）。カルパシアの名誉司教(1829-1847)
注文
叙階	1815年10月15日
奉献	1829 年 10 月 28 日 OSF トーマス・スカラン著
個人情報
生まれる	1792 キャリック・オン・シュアー、ティペラリー州、アイルランド王国
死亡	1850年7月14日イギリス帝国、ニューファンドランド植民地、 セントジョンズ
埋葬された	セントジョンザバプティスト大聖堂、セントジョンズ、ニューファンドランド・ラブラドール州
国籍	アイルランド
宗派	ローマカトリック

マイケル・アンソニー・フレミングのスタイル
参照スタイル	牧師
話し方	閣下
宗教的なスタイル	モンシニョール
死後スタイル	なし

マイケル・アンソニー・フレミング OFM (  1792年頃- 1850 年 7 月 14 日) は、アイルランド生まれのフランシスコ会修道士で、ニューファンドランドのセントジョンズ教区のローマカトリック教会の司教を務めました。彼は、4 つの教区で数人の司祭を擁する小さな伝道所を、4 万人以上の信徒を擁する大きな教区に変えることに主眼を置き、 19 世紀にニューファンドランド植民地にやって来たアイルランド移民の中で最も影響力のあった人物でした。彼は、セントジョンズの洗礼者聖ヨハネ大聖堂の建立の立役者でもありました。

フレミングは、アイルランドのティペラリー州キャリック・オン・シュアーから約 3 マイルのところで生まれました。少年時代、フレミングはウォーターフォード州ストラッドバリーでプロテスタントの牧師のもとで 2 年間古典を学びました。叔父のマーティン・フレミング (OSF) の勧めで、ウェックスフォードの修道士の修練院に入り、その後、そこのフランシスコ会神学校に入学しました。フレミングは 1815 年 10 月 15 日にカトリックの司祭に叙階され、その後、叔父が後見人を務めていたキャリックベグの修道院に配属されました。そこでフランシスコ会の礼拝堂の再建を手伝った経験により、彼は若い頃から「建築家」として目立ち、後にニューファンドランドでの仕事に大いに役立ちました。^[要出典]

1823年、ニューファンドランドの教区牧師トーマス・スカランの招きとアイルランド慈善協会の招きで、フレミングは植民地の司祭として働くよう招かれた。最初からフレミングはスカランとは全く異なる性格の持ち主だった。ニューファンドランドにおけるアイルランド人とカトリックの立場についての彼の考えは、親友ダニエル・オコンネルのアイルランドにおける民族主義政治の経験から生まれたものだった。^[要出典]

多くの事柄について両者の見解は大きく異なっていたにもかかわらず、フレミングはスカランによって後継者として昇格され、1829年7月10日に教皇グレゴリウス16世によってカルパシアの名目上の司教座とともに代理区の補佐司教に任命された。^[要出典]

1829年10月28日、セントジョンズ教会でスカランの司教によりフレミングが司教に任命されるとすぐに、彼は超山岳主義の思想を実践し、既存のカトリック施設である孤児院の運営を、その一般の管理者である慈善アイルランド協会のメンバーから引き継いだ。1830年5月29日にスカランが死去すると、彼は自動的に教区代理司祭として後を継いだ。その後、彼はニューファンドランドにおける制度的カトリックの組織的拡大に乗り出した。これには、新しい教区教会の建設、既存の教区の新しい教区への分割、アイルランド人司祭の採用、および若い女児を教育するためのアイルランド人女性による2つの修道会の導入が含まれていた。彼はニューファンドランド島の外港を訪れることに苦労し、1835年の冬の間はペティ港の漁港に住み、カトリック教徒と英国国教会の信者全員に天然痘ワクチンを接種し、医師や他の聖職者がそこに行かないときは彼らと一緒に隔離生活を送りました。

フレミングの影響は宗教の領域に限られなかった。教区代理司祭として、そして後には司教として、彼はニューファンドランドの政治領域におけるアイルランド系カトリック教徒の利益を促進した。知事と植民地省に請願することで、フレミングは1832年にニューファンドランドのアイルランド系カトリック教徒解放法の施行に尽力した。さらに、植民地に代議制政府が同時に付与されたことに伴い、フレミングは政治プロセスにおいて率直に意見を述べ、植民地のアイルランド系カトリック教徒にとって重要だと感じた権利と特権を推進するカトリック教徒とプロテスタント教徒の両方の候補者を支援した。教会の運営、教育、政治活動のいずれにおいても、フレミングの大胆な行動と姿勢は、ニューファンドランド植民地のカトリック聖職者にとって大きな転換点となった。

フレミング自身は「アイルランド民族主義者」であったが、その意図的な政治的影響力により、多くのイングランド人やプロテスタントからはニューファンドランドの政治における破壊的な勢力とみなされ、また彼を支持するアイルランド人信徒の多くからはニューファンドランドの政治における建設的な勢力とみなされた。彼はアイルランド社会のリーダーであると自認し、友人で同郷のダニエル・オコンネルが国内で行っていたように、地元の英国体制と戦うことをためらわなかった。特に、イングランド国教会がカトリックの影響力を増大させようと試みていることに脅威を感じていたためである。この争いは扇動的な新聞の社説や、ますます激しくなるライバル間の訴訟にまで波及した。対立の両側の党派の行動によって緊張はさらに悪化した。フレミングは特定の人物が選出されるよう介入し、トーリー党員の心の中に議会を支配する「聖職者党」の亡霊を植え付けた。この時点から、教会の影響は1830年代以降、ニューファンドランドの政治において支配的な要因であり続けた。^[1]

一般的な伝説では、フレミングはニューファンドランド島の「ピンク、白、緑」の三色旗を作ったとされています。英国国教会の大聖堂とローマカトリックの大聖堂のための毎年の木材運搬の際、関係する 2 つのグループの間にかなりの競争が生じたと言われています。プロテスタントの英国人は原住民協会のピンクの旗で木材の山に印を付け、カトリックのアイルランド人は緑の旗を使いました。暴力の脅威が大きかったため、フレミング司教が介入し、平和を象徴する白の縞でピンクと緑を分ける共通の旗を採用するよう説得しました。ピンクはイングランドのテューダー ローズ(プロテスタント) を象徴し、緑はアイルランドの聖パトリックの紋章 (カトリック) を象徴しました。白は聖アンドリューの十字架から取られています(聖アンドリューは漁師とスコットランドの守護聖人です)。この伝説、その象徴性、起源はすべて歴史的証拠によって反証されています。実際には、ニューファンドランド島の「ピンク、白、緑」の国旗は、アイルランド国旗の発祥から少なくとも41年後に登場し、アイルランドの国旗を基にしたものであることはほぼ間違いない。^[2]フレミングの時代と同時代の一次資料による歴史的証拠には、フレミングと国旗の創設を結びつけるものはない。そのような関連性は完全に空想に過ぎず、主に芸能人で作家のポール・オニールの著作に由来していると考えられる。

フレミングの最大の国内事業、そして彼の最も有名な事業は、教師として働くアイルランドの修道女修道会 2 会の採用と、セント ジョンズに新しい大聖堂を建設したことです。1833 年、フレミングの要請により、プレゼンテーション シスターズがゴールウェイからニューファンドランドにやって来て、子供のための学校を開きました。数週間のうちに、シスターズはセント ジョンズのアイルランド人の子供達の新しい生徒で溢れかえりました。彼らは教育こそが経済的、社会的に進歩するための最良の手段であると考えていました。1842 年、フレミングは慈悲の姉妹たちを招き、少女たちを教え、カトリックの中流階級の形成に協力してもらいました。フレミングの影響により、1836 年の教育法は、教育目的のために宗派に国費を交付する前例を導入しました。1847 年、フレミング司教は、アイルランドのフランシスコ会の兄弟 4 名をニューファンドランドに招き、ベネボレント アイリッシュ ソサエティの学校で教えるよう依頼しました。 1830 年代を通じて、フレミングは大聖堂を建てるための土地の許可を求めました。1838 年までに土地が与えられ、建設が始まり、1855 年まで続きました。大聖堂は19 世紀のニューファンドランドで最大の建築プロジェクトとなり、その後ニューファンドランドのカトリックの決定的な象徴となりました。

フレミングは1850年に亡くなり、大聖堂に埋葬された。

2005 年 9 月 9 日、フレミングの大聖堂奉献 150 周年にあたり、カナダ国定歴史建造物管理委員会は、フレミングをカナダ国定歴史重要人物に指定する銘板を除幕しました。奉献当時、セント ジョンズ ローマ カトリック大聖堂は、新世界で最大のアイルランド新古典主義の大聖堂でした。

• 『Fire Upon the Earth: A Bishop Michael Anthony Fleming, OSF』、 JB Darcy 兄弟著、ISBN  1-894294-59-9、Creative Press、セントジョンズ、ニューファンドランド。
• スーザン・チョーカー・ブラウン著『聖ヨハネ洗礼者聖堂の物語』。
• 「アイルランド・ニューファンドランドのローマカトリックにおける紛争と文化、1829-1850」、ジョン・エドワード・フィッツジェラルド著、博士論文、オタワ大学、1997年。

• ニューファンドランド ヘリテージ、ビショップ フレミング
• カナダ人名辞典オンラインの伝記